Az Úr Jézus Krisztus megmenti az embereket plébánia Mária Magdolna
St. Írás mondja az üdvösségről két módon. Egyrészt, az üdvösség le olyan esemény, amely már megtörtént, és a független: „Te menti, és ez nem tőletek;” (Ef.2,8).
Másrészt, ez megerősíti, hogy szükség van egy személy munkát annak érdekében, hogy az üdvösséget „félelemmel és rettegéssel dolgozzanak ki a megváltás” (Flp.1,12).
Így St .. Szentírás különbséget igazság elért üdvösség és az igazság az, hogy a Bizottságnak az üdvösség minden hívő, azaz személyes asszimiláció nyitott számunkra az üdvösséget Krisztus. Ez azt jelenti, hogy az üdvösség magában munkatársaival együtt Isten és ember: „Mert mi vagyunk Isten munkatársai” (1 Kor.3,9).
A nagyon fogalmát „megváltás” két aspektusa van: az objektív és szubjektív. Célkitűzés oldalon - ez minden, amit tettél, a mi üdvösségünkért, és az Isten velünk hiába, mert mi magunk nem tudja ezt megtenni, ha akarnak. A szubjektív szempont - az erőfeszítés, hogy meg kell tennie annak érdekében, hogy kihasználják ezt az ajándékot. A keresztény teológia, objektív oldala üdvösség hívják az engesztelés.
Szerint a „Katekizmusa a teret,” az Úr tette a megváltás „tanításai, az Ő élete, halála és feltámadása.”
1) Először is szükség volt, hogy be az emberiség teljessége az Isten ismerete, és tanítsd az igazat élet szerint Isten akarata. A tanítás Jézus Krisztus „az evangélium az Isten országa (Mk.1,14), vagy más módon, a tanítás az üdvösség és boldogság, az a dolog, ami most tanítják az ortodox egyház. A Krisztus tana üdvösség számunkra, amikor „fogadja őt egész szívét, és annak megfelelően cselekszik azt” (Katekizmus kiterjedt).
2) Az Úr Jézus Krisztus nem csak tanította a tanítványainak, hogy tökéletes tanítás, de az is kiderült, egy példa az élete, miután lett a keresztények számára az ideális lelki és erkölcsi tökéletességet minden alkalommal. A Jézus Krisztus életét az üdvösség számunkra „Amikor utánozni őt. Mert azt mondja: „Ha valaki nekem szolgál, engem kövessen, s ahol én vagyok, ott lesz az én szolgám (In.12,26).”
Annak érdekében azonban, hogy mentse elég egyedül tanítása az Úr Jézus Krisztust, és a példa az ő személyes életét. Példa az egészséges ember és az egészséges életmód önmagában nem gyógyítja meg a súlyosan megbetegedett. Az üdvösség bűnös emberiség igényel különleges isteni segítség, ami abból áll, hogy a frissített hatását az emberi természet újjászületése.
A nyugati (katolikus és protestáns) teológia uralja a gondolat, hogy a lényege az engesztelés, hogy az Ő áldozatát a kereszt Jézus Krisztus „fizetett” az Atyaisten az adósság, hogy lemérjük, mely az emberi faj bukása után Ádám. Azonban az ortodox megértése bűn - ez nem annyira bűncselekmény vagy bűncselekmény Isten ellen jogi értelemben, és mindenek felett, az emberi természet betegség okoz. Ezért megmenteni megfogant kommunikáció. atyák, elsősorban mentességet a betegség, a gyógyulás és átalakulás az emberi természet. Hieromartyr. Irenaeus megfogalmazott alapvető üdvözüléstani elvét ortodox teológia, amely szerint Isten „tette, hogy mint mi, annak érdekében, hogy számunkra mit is tette.” A cél Krisztus jön a világra - kapcsolódás ember Istennel oly módon, hogy mindannyian válhat „részesei az isteni természet” (2 Péter 1,4.), Hogy elérjük istenítése Krisztusban.
Ősz ember állt az engedetlenség Ádám megszegte Isten parancsát, és ez oda vezetett, hogy a mismatch, az emberi akarat az Isten akarata. Engesztelés a hátramenetet, a vissza az állam, amelyből Ádám esett, ami csak akkor lehetséges, ahogy az abszolút Isten iránti engedelmesség. Az út az engedelmesség, ami az volt, hogy az Úr az Ő emberiség felöleli az összes következményeit bukott állapotban marad, amíg a halál és magára az Isten. Mindezen terhek, az Úr Jézus Krisztus az Ő élete, hogy az emberi természet, még a jelenlétében „bűntelen szenvedélyek” lehet tiszta, azaz mentes erkölcsi bűn. Minden kísértések, mely magában foglalja az emberi bűn, Isten elveti, legyőzte őket, hogy ne csak a hatalom istenségét, hanem a részvétel az ő emberi akarat, szabadon és habozás nélkül engedelmeskedik Isten akarata. Szerint a St. Damaszkuszi Szent János, Krisztus „meggyógyítja a engedetlenség elfogadása, hogy szeretnek minket, és tőlünk, és nekünk egy példát az engedelmesség ....” Ez a halhatatlanság, az emberi akarat Krisztus (azaz marad csak jó, az Isten akarata) rögzítve később romlatlan természet. azaz feltámadás.
az emberi üdvözülés Krisztusban nem kerülhetett sor automatikusan, eltávolítva az emberi szabadság. Salvation kell megváltoztatni, ahogy az élet az emberi természet, de egy ilyen változást nem lehet kényszer nélkül egy ember, eltekintve a saját szabad választása. Az igazságosság nem az eredmény a tudatos választás nem Istennek nincs erkölcsi érték. Ennek eredményeként a megváltó mutatvány Krisztus minden egyes személy számára megnyitotta az utat az akvizíció a szabadság és halhatatlanság, amely már Krisztus emberi természetét. Ezt a célt egy élet Krisztus igényel részéről ember állandó akaraterővel.
A mennyek országa, adományozta Krisztus azoknak, akik hisznek benne, hogy van valami sokkal több, mint egy érintetlen paradicsom; a „romolhatatlan, szeplőtelen és hervadhatatlan örökség”, a szavak Péter apostol (1 Péter 1: 4), a „harmadik ég”, amelynek Pál apostol nem tudott mondani semmit, mert „kimondhatatlan szavai” hangzású ott felülmúlni az összes humán szót (2 Cor 12: 2-4.). Krisztus megtestesülése és megváltó cselekedet van az a személy, nagyobb jelentőségű, mint akár az ember teremtése. a történelmet, ahogy azt újból kezdődik, mivel a megtestesülés: a férfi ismét találja magát szembe Istennel, mint tudja, és talán - még szorosabban, mint az első percekben a létezését az emberek. Krisztus belép a személy az „új paradicsom” - Egyház, ahol ő uralkodik, és az emberek uralkodni vele.
Kinek nem az engesztelő áldozatot Krisztus? Szó az evangélium mondja: mindazok, akik hisznek Krisztusban ( „Aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül”, Mr 16:16.). A Krisztusba vetett hit tesz minket Isten gyermekeit, az Istentől született (János 1: 12-13.). A hit által, a keresztség és az Egyház életében, mi lesz vele örökösei az Isten országa, mentes minden következménye az ősz, mi emelt Krisztussal, és részesüljenek az örök életet.
Így, ahogy a régi ( „régi”), Ádám volt az őse a hús az egész emberiség, az új Ádám - Christ válik az őse a szellemében az embereket, akik kihasználják a gyümölcsét megváltó feat.