A válás kultúrájáról a Kaukázusban
A válás kultúrája a Kaukázusban nem kevésbé gazdag és szimbolikus, mint a házasság kultúrája. Mi volt a válás a Kaukázus népeinek évszázadokkal ezelőtt? Ki és milyen okból válhat a válás kezdeményezője, és milyen rokonok vettek részt a házastársak megbékélésében? Hogyan történt a válás, mi több volt a válás rituáléjában - Sharia vagy adat? Milyen mechanizmusokat alkalmaztak a kultúrában, hogy ne sérüljenek azok a gyermekek, akiknek a szülei elváltak? Erről - különösen a "kaukázusi politika" vonatkozásában Naima Neflyasheva anyaga.
A család elpusztítása a Kaukázusban a káosz megnyilvánulása
A Kaukázus minden népe számára, akiknek a családi hagyományai szabályozzák mind a Sharia, mind a tudományt, mind pedig a túlnyomórészt adatok, a válások rendkívül ritkák és a társadalom elítélte őket. A válás szégyen volt a kozák családban, különösen, ha a családnak gyermekei voltak.
A kozákok feljegyzései szerint a válás nyilvántartásai rendkívül ritkák. Azonban ez nem meglepő - a kapcsolat férj és feleség a családban voltak láthatók a kaukázusi kultúra „komplementer egymásrautaltság”, más szóval - a feleség felé férje járt el, mint egy védő héj, formálta a társadalmi státusz, amely őt a hátsó, kiterjesztve ezáltal az aktív évek Élete a feleség és a férj anyagi és lelki védelmet biztosított a feleségének, és rendet adott a világnak. E rendszer megsemmisítését a Kaukázusban a káosz megnyilvánulásaként érzékelték.
A keleti Kaukázus népek (Dagesztán, a Vájhs) népei a válás után alakultak ki a Sharia szerint. Az iszlám hagyomány szerint a válás nemkívánatos volt, bár megengedett jelenség. "A legszörnyűbb dolog, amit Isten megenged, a válás" (Abu Dawood, Ibn Majah).
Az ember szabadabb volt, és válhat a válás kezdeményezőjévé, bár a nőnek formális joga volt a válás kezdeményezésére. Az egyetlen feltétel, amelyet a sária előterjesztett egy férfi előtt, aki elválik - a józan eszében kell lennie, és önállóan, kényszer nélkül döntenie kell a válásról. A Sharia normái szerint a házasság felbontásra került: 1) az egyik házastárs halálát; 2) hitehagyás; 3) tulajdonjogok megszerzése egy házastárs által a másik felett; 4) válás.
A bejegyzési eljárása válás fumbles egyszerű - válni a feleségétől, az ember is elég volt, hogy állapítsa meg a tanúk jelenlétében, hogy ő volt „elengedni”, és azt mondják, „Talaaq„(válás). Ugyanakkor az ember nem magyarázta meg, hogy miért döntött a felesleges házasság feloldásáról. Ha három hónapon belül az ember nem folytatta a házastársi kapcsolatokat, és nem adott vissza a feleségét a házába, akkor a házasság végül megszűntnek tekinthető, és a nőnek joga volt feleségül venni egy másik férfit. "A válás kétszeres: utána - vagy szokás szerint tartja, vagy hagyja el a jó cselekedeteket.
És nem engedheti meg magától, amit adtál nekik, semmit "(Korán, Szír 2: 229). Ha egy férfi ejtik a válás formula - „Talaaq” - háromszor tudott újraházasodás az ex-felesége, de csak akkor, ha előre feleségül egy másik, és újra, hogy a válás. „Ha ő adta a válás neki (a harmadik alkalommal), akkor nem engedélyezett neki egy idő után nem fogja hagyni, hogy a másik ember, és ha ő adta neki a válás, nincs hibáztatni őket, mert vissza fog térni, ha azt hiszik teljesítik a határait Allah "(Korán, Szír 2: 230). Ha a „Talaaq” hangzott 9-szer, akkor az újbóli házasságkötés nem lehet semmilyen körülmények között: ez a nő lett letiltva a volt férje.
Ugyanakkor, hogy felismerjék a válást, egy bizonyos időtartamot (idda) kell várni egy esetleges terhesség megállapítására.
"És az elvált emberek három alkalommal várnak magukkal, és nem szabad elrejteni, amit Allah teremtett a méhükben, ha hisznek Allahban és az utolsó napon." (Korán, Szír 2: 228).
"És azok közül, akik pihenni és elhagyni a feleségüket, négy hónap és tíz között várnak magukkal." (Korán, Szír 2: 234).
Azonban a könnyű válás nyilvánvaló volt, a válás ritka volt a Kaukázusban, elítélte a társadalom, a legközelebbi hozzátartozók kapott nyilvánosságot és az érintett hírnevét nem csak a különleges párok, hanem az egész családnak.
A kozákok egyházi megszentelése után a válság gyakorlatilag lehetetlenné vált a kozákok számára, és nem lehetett szellemi udvar nélkül megvalósítani. A kozákok hétköznapi tömege a XVIII. Század második felétől. és különösen a XIX. században. A házasságok szinte elválaszthatatlanná váltak, ezért fogalmazza meg a pap "lebontását" a "koporsó".
A Grebensky-ház válogatott faluból szóló kozákokat a tiszteletre méltó idős emberek döntötték el. Ha a család nem menthető meg, akkor az elvált, azaz "szalma özvegy" és "szalma özvegy". Nem engedhettek házasságot 5-6 évig, vagy akár egész életükre. A szülők nem vitték magukra, de a templomban a pap "nem vette a keresztet."
Egy férfi megkülönböztetést kezdeményezhet egy nő gyermektelenségének, házassági hűtlenségének vagy gyógyíthatatlan betegségének esetére. Ugyanakkor az adat normái nem határozták meg, hogyan szabályozták a gyermektelen vagy terminálisan beteg nő felismerésének kérdését. A házasság felbontására való jogosultság csak különleges esetekben tartozott egy nőnek: amikor a férj nem teljesíti házastársát vagy kiskereskedőjét, házassági hűtlenségét, férje rossz bánásmódját.
A válás leggyakoribb oka a gyermekek hiánya volt. Ebben az esetben még a nők maguk is kértek feleségüket a házasság felbontására. A N.A.Hudadova „Megjegyzések a Khevsureti” 1890-ben leírt esetben a negyven éves gyermektelen nő erőfeszítést tett annak érdekében, hogy a férje fiatal felesége megjelent. Ha a férje hozta, hogy a ház egy másik felesége (poligámia történt a kelet-Kaukázusban, de ez ritkán fordul elő), akkor az első felesége megjelent a gyermekek kezelésére anyanyelvűnek.
Mintegy házasságtörés, mint az oka a válás Yuri Karpov, St. Petersburg tudós könyvében: „A nők helyet a kultúra a kaukázusi népek,” azt írja: „Ha a hűtlenség férfi elítéltek társadalmi és néha válhat az oka a válás, a hűtlenség egy férjes asszony volt büntették nagyon súlyosan. A férjnek jogában áll megölni a hűtlen feleséget, és nem rokonai halála miatt.
A tarkovszkij Dagestani Shamkhalismájának és Mehtulin kánátjának adatai szerint a legközelebbi rokona és a nő fia ugyanolyan jogokkal rendelkezett a férjnél. Egy nő elvárhatja a kivégzést, ha egy szikláról leesik, földbe ásva és megkövezve (ha terhes volt, a büntetés végrehajtása 3 évig késett, amikor az elítélt elszigetelték).
A hűtlen feleségek közös büntetése az orr és az ujjak elvágása volt. A cirkusziaknál a hűtlen feleséget az arba szülői házába küldték vágott zsinórral és az orr vágott csúcsával. A cirkuszi szubetnikus csoportok képviselői - Shapsugs és Natukhays a 19. században. egyre gyakrabban visszautasította a hűtlen feleségek ilyen büntetését, eladták Törökországnak, miután a férjek hitetlen feleségeket születtek.
A házassági hűség feleségének megsértése esetén a csecsen házasságot száműzte, amelyben kijelentette, hogy a szüleihez és hozzátartozóihoz való válás oka van, követelte a kalym visszatérését.
A Kaukázus kultúrájában voltak olyan mechanizmusok, amelyek lehetővé teszik az asszony számára, hogy megvédje becsületét összeesküvése esetén. A kaukázusi asszony készen állt arra, hogy nyilvánosan reagáljon a hűtlenség indokolatlan gyanakvására, és nem alázatos engedelmességgel találkozik, hanem nyitott szemlélővel. "Abháziában, ha a férje indokolatlan okból elhagyja őt, megengedheti, hogy vidéki összejövetelekre jöjjön, és megvédje magát, és ügyesen használta ezt a jogot ..." A cseheket meggyőzték a válás megkezdésétől. Ugyanakkor a társadalom elítélte az elhamarkodott döntéseket és a pletykákon és feljelentéseken alapuló megtorlásokat.
A tragikus ballada „Ali Mountain”, egy népszerű és jól ismert Dagesztán orosz fordítás „című Ali és Aisha„megmondja, hogy egy féltékeny férj ölte meg a feleségét rágalmazták és megölte magát.
A terület a következő balladák - ellenség rágalmazta a fiatal feleség Ali, mondván, hogy ő egy szerető, amely adta a férje ajándékozott ékszerek. Visszatérve a hegyi legelőktől, Ali nem talált ékszert a feleségére, és halálosan megsebesült. De, miután megtudta a haldokló, hogy a díszítések rejtett ( „Pearl és rubin nem mernek viselni, anélkül, hogy te, és így nem halványul, betette a csomagtartóba”), Ali kétségbeesetten a bűncselekmény, a végén egy csapásával tőrét.
A dél-dagesztáni és az azerbajdzsáni nők, akik megkezdték a válási eljárást, be kellett bizonyítaniuk, hogy a férj "kellemetlenül öltözi, vagy elégedetlen az élelmiszerekkel, vagy nem teljesíti a házasságkötési kötelezettséget". A legfontosabb, ha egy férj gyanús betegségben szenved, és ettől fog születni. "
A csecsenek esetében a házasság felbontása során a férj, tanú jelenlétében, "Asi yiti khyo" szót kellett mondania. Ez a kifejezés háromszor szólt. Nagyon ritka, de néha a csecsen családokban is elváltak a feleség kezdeményezésére, amelyet a közvélemény elítél.
Az Ingush, ha a családi élet nem jött létre, a nő a férje beleegyezése nélkül nem hagyhatta el. A házasság felbontása a hozzátartozói beleegyezését is szükségessé tette. Ha a válás megtörtént, felmerült a kérdés a gyermekek neveléséről és gondozásáról, valamint az elvált nő anyagi támogatásáról.
Shariát válás esetén, „Mahr” (pre-nászajándék az ítélkezési gyakorlat az ő válás vagy özvegység) egy nő, ha a férje kezdeményezte válás cselekmények, és visszatért a férfi, ha a kezdeményező feleségét. "És adj ajándéknak a feleségetek ajándékát. Ha imádkoznak, hogy tegyen valamit az Ön számára, akkor enni az egészségét és jólétét. " (Korán, Szír 4: 4).
A házasság felbontása esetén a nő visszatért a szülei házába és megvette a hozományát. Ha a házasság felbontása a feleség akarata és a férje vágya nélkül történt, akkor szüleinek vissza kell adni a férje által fizetett menyasszonyot, holott az ő vagyona, még a saját hozománya is, a férje házában maradt.
A válás során a csecsenok esetében a házasságot elindító férj a feleségének adta mindazt, amit a szülei házából hozott, és mindazt, amit megmentett a házasságával a munkájával.
A népek Dagesztánban a válás a kezdeményezésére a feleség férje hozománya - földterület, állatállomány, stb - tulajdonában maradt a feleség és a férj fenntartásához szükséges egy bizonyos ideig gyerekek.
A Lezgins a válás a férj feleség kapott Kebin pénzt, feltéve, hogy a házassági szerződés, és hozomány, magukkal otthonról. A Khevsurs férje, a felmondás a házasság minden látható ok nélkül, el kellett kiosztani 16 tehén és még egy tehenet minden évben együtt éltek, kivéve az első és az utolsó.
Oszétok válás szükségszerűen kíséri a visszatérő hozomány. A cserkesz nő, hogy a kezdeményezője a válás, megtagadni azt a jogot, hogy visszatérjen a hozomány. A Adachi keleti cserkesz (Kabardians) megállapította, hogy „ha a feleség elhagyja férjét, visszatér a családi otthon, és nem hajlandó vele élni, hozományt vissza kell férje. Ha éppen ellenkezőleg, a férj dob feleségével egy szeszély, és anélkül, hogy bármilyen jogos okból elveszti a jogot, hogy kapja vissza az egész hozományt teljes: szükség lehet az egyik felét, megfosztották minden érvényesítésének másik.
A jól ismert néprajzkutató H. Grabowski bejelentett kelet-cserkesz (Kabardians):”... a jogot a válás is nagyon ritka, mert itt minden hátrányával oldalán az ember: ő elveszíti a feleségét, és nem tért vissza a hozományt fizetett érte.
Kivételt képez ez alól csak akkor engedélyezett, abban az esetben, amikor a feleség magát bezotstupno követeli a válás, anélkül, hogy jogos érdeke; de itt van a visszatérő hozomány, hogy úgy mondjam, hogy fizetni hozzájárul ahhoz, hogy válást. Ha ez megtörténik, a menyasszony meghal az esküvő előtt, majd szerint a saría, őshonos a nőknek joguk, hogy a kereslet az elhunytak hozzátartozói, hogy kifizeti a teljes hozomány; de a helyi szokás adja a lány a jogot, hogy csak a fele a hozomány. Hasonlóképpen, az ilyen azonos részét élvezem, ha a vőlegény, bármilyen semmilyen okból nem volt hajlandó rá. "
Úgy vélem, hogy Grabowski eltúlozza az anyagi következményeit válás - a kockázatok hírnevét a fajta, ahol az egyik a család felbomlása, az azt jelenti, sokkal több, mint a pénz elvesztése, a beállított fegyverek, lovak és igavonó állatokat, a befizetett felesége ...
A kérdés, hogy a jövőben a gyermekek a válás után a szülei sem volt kevésbé szabályozott, mint a szóban forgó anyag kapcsolatok a korábbi házastársak. A válás után a gyerekek a kaukázusi népek maradt apja családja. Amikor a szülők a válás, a gyerek és ADAT és a saria mindig az apjáé, bár az iszlám jog tudott 7 éves kor által felvetett anyja.
Mi nogaj baba az anya 2-3 évig. „Ha egy férjes asszony után összeveszett a férjével, tőle, és ezzel összefüggésben vita van arról gyermek támogatása, az anya meg kell tartani, amíg el nem éri az egyévesnél fiatalabb ... Az apa köteles, hogy a gyermek 8 mérce búza és 6 font testzsír. Ha az anya nem hajlandó tartani a gyermeket vele minden héten összegyűjtjük bika, értéke 8 birka „- mondta Adachi Kazikumukh társadalomban.
Csecsenföldön, falugyűléseket néha megengedett egy elvált feleségét, hogy a gyermek ki egy pár.
Az újraházasodás kiváltság volt általában csak a férfiak. Jellemzően egy elvált nő házas, és a középkorú férfiak szerény eszközökkel. Bárki, aki meg merte elvenni hivatalosan hígítatlan nő az úgynevezett vendetta részéről első férje és rokonai.
A Vainakh hivatalosan elvált nő nem tudott újra férjhez hat hónapon belül, illetve megsértése esetén ezt a tilalmat már vetíteni a szép új férje. Elvált cserkesz nem veszíti el a jogot, hogy újra férjhez, de hozzájárul ahhoz, hogy meg kellett adni az első férje. Ez szerint Jurij Karpov, „belőle folyamatosan törekedett a nő testvére”.
A Kuban kozákok a válás után, ami történt, mivel a hűtlenség házastárs felségárulónak ítélve cölibátust: valaki tudna élni akkor, de született gyermekek egy ilyen unió tekinthető legitimnek. Bizonyos fenntartásokkal, hogy elkerülje ezeket az intézkedéseket csak akkor lehet egy válás „jóban”.