A nyughatatlan, többek vörös tavaszi
A fő cél a nácik az volt, hogy megtörje a személyiség minden fogoly olyan mértékben, hogy egyetlen személy vagy csoport ellenállás már nem volt lehetséges
Annak érdekében, hogy csökkentsék az ellenség képes ellenállni (ideális esetben - teljesen megfosztja őt ez a képesség), a hidegháború alatt és az azt követő korszak gyakran használt információk pszichológiai módszerekkel, azonos technikákat használnak a nácik által a második világháború idején. Sok ilyen technikákat. De most fogunk összpontosítani egyetlen, amit úgy hívnak: „A nyughatatlan”.
Elemezve a koncentrációs táborban szerzett tapasztalatok egészét, Bettelheim felhívja a következtetésre jutott: a fő cél a nácik az volt, hogy megtörje a személyiség minden fogoly olyan mértékben, hogy egyetlen személy vagy csoport ellenállás már nem volt lehetséges. És azok, akik annak ellenére, hogy embertelen körülmények között, a döntést „hogy továbbra is az emberi, sőt megalázott és lebomlik.” volt „minden alkalommal, hogy tudja, hol a pokolban, ami miatt nincs visszaút, a vonal, amelyen túl nem lehet eltérni semmilyen körülmények között, még akkor is, ha ez az élete kockáztatásával. Légy tudatában annak, hogy ha túlélte az átmenet költségeit ezt a funkciót, akkor továbbra is az élet értelmét vesztette. "
Ő az érvelés a „utolsó sor” Bettelheim támogatja a következő példát. A gondnok, az SS rendelt két foglyot, hogy feküdjön le egy árokban, és a harmadik - eltemetni őket élve. De a harmadik, annak ellenére, hogy a fenyegetés, nem volt hajlandó az engedelmességet. Ezután következett egy új rendet: most azok, akik csak megmenekült a haláltól, meg kellett temetni egy elvtárs, aki nem volt hajlandó eltemetni őket magukat. És nagyon gyorsan kezdett, hogy dobja a földet. Amikor a felület csak a fejét a szerencsétlen, az SS rendelt ásni vissza. Vissza élet volt a második alkalom, hogy eltemesse megrendelt azok kezdetben nem volt hajlandó megölni (noha tudta, hogy ha nem is az életébe került). És ő engedelmeskedett, megy el „utolsó sor” - nem dombornyomott előző borzalmai koncentrációs tábor létezéséről gondolat az emberi kötelezettség.
A téma az „utolsó sorban” vitatták nem csak a tudományos irodalomban, hanem a művészet. Különösen a film a magyar rendező Fábri Zoltán „ötödik pecsét”. Az akció zajlik Magyarországon 1944 őszén, amikor a kormány németbarát kormány nilashistov (képviselői a Nemzeti Szocialista Párt „nyilas» - Nyilaskeresztes rész). A néző lesz a tanú, hogy letartóztatják és brutális kihallgatások négy átlagember, aki úgy tűnik, nem jelent semmilyen veszélyt a rendszer. A kihallgatás és a kínzás zajlanak vezetése alatt egy fiatal nilashista, feláldozva egyfajta teszt a szakmaiság egy tapasztalt mentor ( „egy ember civilben”).
Nem elégedett az elért szint egy fiatal kolléga, „az emberek civilben” tanítani neki a leckét pszichológiai elnyomása ellenség. Mi a lényege az ő „nevelési módszerek” (ahogy ő nevezi)?
Az edző úgy véli, hogy azok, akik aktívan ellenáll, nem jelentenek komoly problémát a hatóságok, mert ezek - a kisebbség. Abban az esetben, Magyarországon is csak néhány ezer. Mindegyikük lehet egyszerűen fizikailag megsemmisíteni.
A másik dolog - viszonylag passzív többség „zihálás, csámcsogó csorda”, „képzeld magad marha”, ami túl messzire ment a maga állítja a jogot, hogy figyelembe kell venni az emberi lények. Hogyan, hogy az összes „állomány”, mint egész és annak egyes tagjai a helyén van? - minden nem lő le. Ezen túlmenően, megölni egy embert - elég egyszerű, de át is „valami látszólag él, és valójában a halott” - sokkal nehezebb. Emberek, akik szenvedtek a kínzás és megaláztatás, persze, a félelem és a gyűlölet kínzóit, mondja az oktató, de a „mindaddig, amíg legalább egy halvány emberi méltóság, el fogjuk érni semmit.” Anélkül, hogy elveszítené az önbecsülés, a képviselői ezt a „többség”, és képes tiltakozni ellenállni, és még harcolni. És mivel a fő cél - „kényszeríteni őket, hogy megvetik magukat. Megundorodni. És közben nem fogja elérni ezt - minden más nem számít. "
Ebben az elméleti része a lecke véget ér, és a gyakorlati kezdődik. Négy A lakosság egy szobába, ahol egész éjjel kínzó dolgozók, akik fújt a fegyvertár. Előttük a kép borzalmas: egy vérző ember, akinek keze kinyúlt oldalra kötelek, feltűnően emlékeztet a keresztre feszített Jézus Krisztus. Városiak ígért szabadság ha mutatnak állampolgári lojalitás „kifejezve megvetés” lázadó. Annak igazolására, a megbízhatóság szükséges, hogy „Krisztus” két pofont az arca, a vére a kezét. Az, aki nem hajlandó elvégezni a feladatot, várva a halált.
Túllépi az utolsó sor csak egy a négy - Órás Durica, aki három másik gondolat egy férfi elveket. A ház Dyuritsy titokban élnek árva összegyűjtjük őket, akiknek a szülei öltek meg nilashistov kezét. Hagyja a gyerekek magukra szinte egyenértékű, hogy elpusztítsák őket. Mi nem ok a önigazolás? Azonban, önigazolás nem kapunk. A fináléban, amikor megjelent a szabadság Dyuritsa vándorol az utcán, azt látjuk, teljesen összetört ember.
Mit jelentenek ezek a szörnyű pszichológiai kísérletek az emberi lények a második világháború óta témánkhoz - támadás a szovjet kollektivizmus? A legközvetlenebb.
Az utóbbi cikkben említett könyvében Friedrich von Hayek „Út a jobbágyság”. Az ő „durva nyelvét plakát” kifejtette, hogy a kollektivizmus - a halálos ellensége a liberalizmus, mert nyúlik be a belső szentélyébe liberalizmus: a verseny elve.
Peresztrojka „építészek a liberális reformok” - diákok von Hayek és követői - kellett megoldani egy nagyon nehéz feladat. Erre azért volt szükség, hogy meggyőzze a szovjet társadalom a maga elképzelése arról, milyen emberek személy - barát, elvtárs és testvére, a végső előnyöket individualizmus és a verseny előtt a „lapát” kollektivizmus.
És mert a társadalom úgy fáradhatatlanul tanította, hogy nincs tömeges lelkesedés (a vizuális megnyilvánulása partnerség erők) nem volt a láthatáron. és az összes grandiózus építkezések vállalt kezét elfojtott.
Mert annyira szarkazmus kitöltetett a szocialista verseny. Az a tény, hogy a szovjet kollektivista tapasztalat elfogadta a vezető japán vállalat - „Toyota”, például - vált alakja csend. Eközben a japán kölcsönzött nekünk, és azt az elképzelést, a szocialista verseny, és komoly hozzáállás a fogalmak „munka dicsőség”, „becsület a csapat”, és annak fontosságát, hogy a figyelmet nem csak anyagi, hanem erkölcsi ösztönzés a munkavállalók - ezeket a „kihívás zászlóval”, „becsület board” és t. d.
Amellett, hogy a hatalmas információs pszichológiai elleni küzdelemben a kollektivizmus, a szörnyű hozzájárulás az oka annak megsemmisítése volt a bezárása sok szovjet kutatóintézetek és nagyvállalatok, egyedi zenekarok alakultak ki az évek során.
És mégis, az elején a XXI század felvenni nyitva, amíg a végén a mi kollektivista társadalmi-kulturális kód még nem lehetséges.
Jellemző, nélkülözhetetlen eleme a sok valóság show volt az igény, hogy átlépje a vonalat. De ha közben a második világháború, az emberek kénytelenek voltak megtenni a fenyegető halál, a valóság show résztvevői a veszély - akarnak, hogy a monetáris jutalmat, átlépik a vonalat önként, mert ezek a játékszabályok. A különbség - óriási. De ahogy dehumanization - egyike.
Oroszország első reality show-t „az üveg mögött” projekt. Három fiatal férfi és három nő sokáig folyamatosan létezik éber felügyelete alatt a kamera. A résztvevők arra figyelmeztetett, hogy a kamerát telepítettek minden ponton, kivéve a WC-vel. Eleinte nem volt hajlandó fürdeni három napig. Aztán poobvyklis. nézők később elégedett a hír, hogy valójában van egy kamera a WC! Szerencsére a „WC” részlet megmenekült a nézőt. De a mosás az egyik résztvevő a zuhany volt a „hit a szezonban.” Tovább ígért „Hit a szezon” - szex élőben - a közönség csalódott, mivel valójában csak felhajtás a takaró alatt, mellett malohudozhestvennoy.
Szociológus Tatiana Protasenko azt jelzi, hogy a gyártók és a szponzorok a program „az üveg mögött” „viselkedett nyersen, és néha még ellenséges a résztvevők. Ők diktálják megfordult gyerekeket rabszolgák. Néha úgy tűnt, hogy zastekole - cirkusz csarnok, ahol a tréner már az ostort, és a vadállatok morog, de engedelmeskedik. "
Felmerül a kérdés: ha a termelők és a szponzorok a program - rabszolgatartók, a résztvevők - önkéntes előre eladják rabszolgának, aki a közönség? A fő funkciója kiosztott a „rabszolgák” a projekt - újra és újra át a vonalat: levetkőztet a kamerák előtt, párosodni a kamerák előtt, stb, de a fő funkciója a néző - kandikál emögött ... De van kémkedett magánélet önmagában nem fokozza jellemzői?
Azonban a hívás "magánélet", hogy sor került a "Behind the Glass" (majd - a "House" és a "Dom-2"), a nyelv nem forog. Emlékszem, a vers Alexander Blok „megaláztatást”:
Ezek csupasz számok zhurnalaNe emberi kéz érintése. És a keze a gazember nazhimalaEtu piszkos csengő.
Hallgasd! Puha szőnyeg prozveneliShpory, nevetés, tompa ajtókat. Ez a ház - a ház valóban Razvetak sorsú emberek között? (Kiemelés tőlem - AK)
Eközben az adás az ilyen programok megvalósítására, és egy határozott célja van: tanítani a társadalmat, hogy az a tény, hogy „az emberek közötti rendeltetése, hogy” pontosan a „Behind the Glass”, „Dom-2” és így tovább.
Megjegyzendő, hogy azáltal, hogy kém, a közönség azonban nem túl kellemes érzést ebben a bőrt. Közvélemény-kutatások szerint a program „az üveg mögött” okozott pozitív érzelmek 16% nézők, negatív - 40%.
Ha a projekt „az üveg mögött” valójában előadott egy modellt interperszonális kapcsolatok kis csoportokban, a projekt „The Last Hero” azt állította, hogy van valami más. Az elv a kiélezett verseny hajtották végre itt minden dicsőség. Ahhoz, hogy részt vegyenek a „Last hős” vonzotta képviselői minden területén a modern Oroszország - .. Színészek, orvosok, írók, a nyugdíjasok, a munkanélküliek, diákok, stb merül fel az a társadalmi modell miniatűr.
De ezt a témát a következő cikkben tárgyaljuk.
Hiba történt a szövegben? Válassza ki és nyomja meg a CTRL + ENTER billentyűt