The Meaning of keresztség az ember élete
The Meaning of keresztség az ember élete
A nap a korai keresztények megkeresztelt azok az emberek, akik olvassák, és fogadja el a Krisztus tudománya mellett, dönt a része az életének, hogy nem élnek, mint a pogányok, vagy támogatói judaizmus, hogy Jézus Krisztus vádolják, amely sérti az Isten törvénye, és végig az élet az igaz Istent, és távol a kísértéseket és elkövetése nélkül bűn.
Példáját követve a korai keresztények a modern ember, aki azt akarja, hogy megkeresztelkedik, meg kell vizsgálnia a Krisztus tanát, és győződjön meg arról, mennyire komoly a döntést, hogy menjen át az élet Istennel (azaz az életemben ne térjenek el az Isten parancsait, és teljesítik Isten törvényei). Csak ezt követően döntést kell megkeresztelt nem pusztán formai, és lesz a szilárd meggyőződés, és nem lesz ellentétes a lelkiismereti és a filozófia az élet (ideológiai egy) személy, akkor is ki kell menni a keresztség.
A korai keresztény közösségek, az emberek, akik szeretnének megkeresztelkedni, kinyilvánította szándékát, hogy presbiter és későbbi püspök, aki hozta a nevüket a listákat katekumenekről. Hirdetmény az emberek szeretnének megkeresztelkedni, így nevezik, mert nevük be, mely fennen hangoztatott az ima korai keresztények, mint a jelöltek a megkeresztelkedett. A post-apostoli időkben alakult katekumenátus, amely a létesítmény a keresztény közösség számára a bejelentést, és oktatják az embereket, akik szeretnének megkeresztelkedni. Ez volt a szabály, hogy segítsen az embereknek, akik szeretnének megkeresztelkedni, keresztelési szövetségek ismerik Krisztust, és megtanulják, hogy megtestesítik a keresztény igazságokat az életükben. Azaz, hogy élni a keresztény életet. Katekumenátus volt azon a tényen alapul, hogy „tanítani a nemzetek” előtte „megkeresztelve őket” (Matf.28: 19). Megjegyzés a tanulás alapjait kereszténység látja a szavak a Pál apostol: „tanítják a szó részesedés minden jó vele, aki tanít” (Gal 6: 6). Ezt az elképzelést tükrözi más helyeken a Bibliában. (Lukács 1: 4), (Acts 18: 25) (Rom 2: 18).
Az év első felében a II század katekumenátus volt egy viszonylag jól kidolgozott rendszert a megkereszteltek és benne az emberek képzését felkészülés keresztség megismerése, az imák, az elmélet és a gyakorlat a böjt és nevelése a személy számára, hogy élni a keresztény életforma. Ahhoz, hogy a katekumenátus a keresztény közösség egy férfi állt ismert erényes élet, vagy katekumenátus végzett a püspök. Az időtartam a katekumenátus becsültük meg a különböző időszakokban, a néhány hónap (a jámbor hívők), hogy több éven keresztül (az emberek tanulni az alapokat a keresztény életforma). Ez alatt katekumenátus aki akar megkeresztelkedni (a jelölt keresztség), nem csak a nevelés révén a tudás Krisztus tanításait, hanem a gyakorlatban is át tettei megtestesülő e tant az életükben.
A korai keresztény közösség Origenész megemlíti azt, hogy része volt egy hű emberek, akik még nem voltak keresztények, és voltak katekumenekről, hogy van, azok az emberek, akik arra készülnek, hogy megkeresztelkedik, és vált a keresztények. Katekumenekről nemcsak művelt, hanem megfigyelhető az utat az élet. Az első keresztények kezeltük nagy gonddal a jelöltek keresztség, telt alapjait az ő tanítása nem minden ember számára, amelyben a hívők, és csak azok, akik nem csak szavakban, hanem tettekben is lehet élni parancsolatai szerint Krisztus. Ezt követően, amikor a kereszténység lett az uralkodó vallás és kapott arra törekedett, hogy az úgynevezett keresztények, sőt, azok nem hogy sok országban a status nyilvános gyónás, sok méltatlan ember földi előnyöket.
Annak érdekében, hogy tagja az egyház méltatlan egyházatya alapvető szabályai katekumenátus fejlesztettek részletesen. Kívánó személy csatlakozzon a közösséghez, nem csak azt mondta meg, hogy a püspök, de arra is rámutatott, hogy a jól ismert a közösségben jámbor személy, aki jótáll a megbízhatóság. Úgy alakult részletesen a bejelentés a szertartás, amely lehetővé tette az emberek „készen áll a zuhany.” Vagyis, ha véleménye szerint a tanárok, akik szeretnének megkeresztelkedni már át őszinte érzések és erényes tetteket követtek el. Katekumenekről előtt áll a püspök, levette az övet és köpenyek, bemutatva azok az engedelmesség és alázat. Mezítláb állt a haja ing jelképezi, a lemondás a világi büszkeség és a hiúság. Lelógó kezét jelentette lemondást a hazugság atyja és kísértések. Keletre néző néz jelentette várja nyitott kapui paradicsom, ahol már száműzték bukása után az őssejtek. Egy ember készül keresztség keresztség előtt, és abban az időben a bejelentés, hogy olvassa el a képlet lemondás, amelyben voltak ezek a szavak: „lemondok a Sátán, és a büszkesége, és angyalai.” Katekumenekről kaptak egy nagyon erős ismerete Krisztus tanát. A könyvben NI Sagardy fordító és tanár, megjelent 1907-ben néven „újonnan felfedezett munkája St. Irenaeus: Apostoli bizonyítéka hit” részletesen alapjait doktrína, amelynek meg kell tudni, hogy minden egyes tagja a keresztény egyház. Megtanítjuk ezeket az alapokat az első katekumenekről emberek. Katekumenekről kaptak ilyen tudás a tanítás az egyik legfőbb Isten és az Ő viszonya a világhoz, a Szent és az Egyesült Szentháromság, a világ teremtése és az ember az Isten, hogy kötelezzék a bukása a legfontosabb pillanatokban a szent történelem, a héber tanítás a Messiás, a jóslat az ősi próféták vonatkozó Messiás, a megtestesülése Isten Fia személyében megmentő és megváltó küldetését, Krisztus tanítása, a második eljövetele, az általános feltámadás és az ítélet napján minden ember számára. Mivel a püspök felolvasta a keresztet és kiszabott kezüket a leolvasást az ima, azt gondolták, hogy a nyilvánosságra tartozik a templomba, de eltér az „igazi keresztények”, azaz a megkeresztelt emberek. A szavak az egyházatyák felfedni kapott a templomba, de még nem kapta meg a lelki születés, mely lelkileg nem regenerálódott a Szentlélek által, és a vizet, hiszen nem keresztelték. Katekumenekről arra jogosult részt venni a liturgiában, mielőtt a liturgia „hűséges”, azaz a megkeresztelt emberek. Számukra ez ajánlott fel egy speciális „imádságot hitoktatás”, amely azt állította, hogy vehettünk, hogy megkeresztelkedik.
Között az egyházatyák sokáig volt egy vita arról, hogy mennyire kell menni katekumenátus. A zsinat Elvira konkrét intézkedésekre került sor erre. 24. szabály A katedrális jelzett két évig, ha a betegség nem kényszeríti a vágott ebben az időben. Szabály 4. utasítja azt a hároméves időszak a pogány papok. 11. szabály és a 73. utasítja az ötéves időszak azoknak, akik korábban katekumenekről, de elkövetett egy súlyos bűn. 68. e mondott rajta rangot katekumenekről vége előtt az élet, az emberi akarat, nem áll készen, hogy megkeresztelkedik. Mert buzgó katekumenekről hajlamosak 8. utasítja időtartamának csökkentése belátása szerint a püspök. Szerint a szigorú szabályok a bejelentés az első szakaszban voltak az emberek az úgynevezett „hallgat”. Megkapták a jogot arra, hogy belépjen a templomba, hogy hallgatni a Szentírást, és tanításokat. A második szakasz tartalmazza a bejelentés az emberek, akik az úgynevezett „tapadó” vagy „térdet.” Úgy volt joga, hogy jelen legyen az egész liturgia hitoktatás. A harmadik fokozat katekumenekről olyan emberek, akik az úgynevezett „kötelező”. Ezek voltak a hitoktatás, akik hajlandóak voltak megkeresztelkedni, mivel megérett a szellemi és bebizonyította, jó cselekedetek valóban teljesíti a parancsolatokat Krisztus az életükben. Szükségtelen keresztség az érett, vagyis felkészült a katekumenekről történt nagy ceremónia, és tartott együtt az ünnepi nap, és tartott a virrasztás húsvét és pünkösd. Általában előtt nagyböjt Bishop saját speciális prédikációk meghívott katekumenekről elő, hogy elfogadja a keresztség szentsége. Általában negyven napon belül (vagy két hét) érdemes megkereszteltek megkapta az utolsó része a képzés. Ezalatt az idő alatt, tanulmányozták az értelmezés a szöveg a Creed, amelyet számon, mint egy nagy titkot, és aztán azzal, hogy a közösség. Csak ezt követően jelentették a szavak a Miatyánkot, amely szintén tartott titok. És a szöveg az imái, akik készek a keresztségre, ünnepélyesen felolvasták ülésén a közösség. Miután a keresztség katekumenekről lett teljes jogú tagja a közösségnek.
Mivel azonban a V században, a katekumenátus esik. Kezdetben úgy vélték, rövidebb tartózkodási idő a rangot katekumenekről. Aztán a húsvéti ünnepek és Pünkösd megszűnt kivételes időben a keresztség. Idővel, kevesebben voltak a felnőttek, akik szeretnének megkeresztelkedni. Másrészt, ez vált széles körben elterjedt szokás a csecsemő keresztség. Majd módosítsa és kapcsolódó tevékenységek keresztség. Aztán lett egy másik és a keresztség. Azonban a katekumenátus lenyomatot hagyott a kereszténység kialakulását. Megmutatta, hogy a hivatalos vágy, hogy megkeresztelkedik nem elég. A korai keresztény időkben, keresztények törődött oktatják az embereket, akik szeretnének megkeresztelkedni, és arról, hogyan lehet továbbra is tanítani nekik, hogyan kell élni a keresztény életet, összhangban a parancsolatokat Krisztus. Ez az, hogy elkerüljék a hivatalos keresztségben, és telepítették az első keresztények bejelentés a rang, amely két fő időszakokban. Az első időszak magában foglalja a kezdeti előkészítő képzést a tudás Krisztus tana alapjait és utasítást, hogy hogyan az életben meg kell megtestesíteni a keresztény igazságok. Csak azután, ha a katekizmus-tanuló életében bebizonyította, hogy betartja a szabályokat a Krisztus, mielőtt elkötelezné magát a keresztség, átadta a második tanulmányi időszak, különösen felkészíti a keresztség által neki egy üzenetet a Creed és a Miatyánkot.
Institute katekumenátus azt mondja, hogy a korai keresztény egyház, állítsa azt kérte, hogy az emberek, felvilágosítani a Krisztus tudománya mellett, sőt, ő megmutatta az életében, hogy ő képes élni a keresztény életet, hogy jót tettek a teljesítését Isten parancsolatait. A korai keresztény közösség gondját, hogy a jelölt a keresztség jótettekhez, mert a szíve az emberi élet egy színjáték volt. Ez egy jogi aktus, szándékosan elkövetett, az azt jelzi, hogy melyik oldalon egy személy jó vagy rossz, és akinek ez tetteikért, vagy ellentétes Isten. Csinálok egy magatartás nem fordul elő vakon. Ezért a törvény az eredménye gondolkodás és megnyilvánulása a filozófia az élet, és bélyegét az ember lelke, amely abból adódott, a tapasztalatok során és azt követően a Bizottság a jogszabály. Katekumenátus segít a személy, hogy megértsék, nem csak önmagában, hanem erősíti a vágy, hogy legyen egy keresztény, tudatosan jönnek Istenhez intézkedések révén, megerősítve az őszinteség az erős hit Istenben. „Mert ahogyan a test lélek nélkül holt, úgy a hit cselekedetek nélkül halott” (Jak 2: 26).
Azonban a fő feladata a katekumenátus volt, hogy az ember, felruházva Christian tudás irányítása alatt keresztény tanítók, képes volt megtanulni, hogyan kell élni egy keresztény, van, hogy az élet jó cselekedetek formájában a parancsolatokat Krisztus. Ez volt csak, amikor a lélek a hirdetést (aki akar megkeresztelkedni) elegendő mennyiségű jó cselekedetek megtisztítjuk a bűn, tanított szembe kísértések türelmet és lemondást gonosz, bejelentette jött keresztség. Ez azt jelenti, hogy egy személy után, aki átment a katekumenátus létfontosságú iskoláján, Isten előtt mutatkozott be a keresztség szertartásában. És akkor úgy végezzük egy csoda történt, és a keresztség szentsége, amelyben egy személy, aki azt akarja, hogy önként vált keresztény, és azt megelőzően őszintén tetteikben teljesítette az Isten parancsolatait, közben a szertartás a keresztség kezdte úgy érezni Istent. Záporok között egy férfi és Isten egy titkos, senki sem látható kapcsolatot, mint egy ember leereszkedik az Isten kegyelme, hogy adjon neki a szükséges vitalitást és segít, hogy jót és igaz életre. Az első keresztények beszéltek erről a különleges csodás jelenségről, és ezt az állapotot szentségnek hívták. Mivel a keresztyén személy és az Isten lelke között létrejött egy láthatatlan titkos kapcsolat, amely isteni rejtély.
De ha valaki érvényes keresztség formálisan nem felel meg az Isten parancsolatait és az életben nem tesz jó cselekedetek, mint a bűnüldöző Isten, akkor az ilyen személy bocsánatot Isten kegyelme által a keresztségben nem történik meg. A templom modern atyái erről beszélnek. Például a könyv „Memo, aki eljön a keresztség” nyomtatott áldás a bíboros Chrysanthos érsek Vyatka és Slobodskoy 1. oldalon azt mondja: „kegyelme nélkül erők nem lehet élni, nem tagja az egyháznak. És nekik adnak számunkra az Isten iránti hitünk és szeretetünk arányában. " Azaz, annak érdekében, hogy a kényeztetés a kegyelem, az ember azt kívánja, hogy megkeresztelkedik kevés formális és mechanikus teljesítése a szertartás a keresztség. Csak akkor, ha a keresztség lesz az utolsó láncszem az előző ő igaz élet és leszáll a megkeresztelt Isten ereje.
Mindezekből azt a következtetést vonhatjuk le, hogy az emberi életben a keresztség óriási szerepet játszik. Szükséges és hasznos. A keresztség törvény azt mondja, hogy egy személy önként vesz az oldalán jó, megértése, a megvalósításban, amelyet az Úristen, hogy az ember azt akarja, hogy Istennel élni a szívedben, és éli az életét, amely megfelel az Isten parancsait. Hogy ő lemond a gonosz erők és a sötétség, a bűn, és hajlandó legyen türelemmel, és ellenállni a kísértéseknek és csábításainak. Ez eltér az élet sin (szimbolizáló rite vízbe merítés), és megszületett az élet egyenes (amely a megjelenése (születés) víz) születése víz és a szellem. „Jézus így válaszolt: Bizony, bizony, mondom néked, ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be az Isten országába” (Jn 3: 5). De ahhoz, hogy az emberi szellem kemény maradt, és az embereknek elő az igaz élet, a korai keresztények és létrehozott Intézet katekumenátus, amely évszázadok óta, és nem csak megvilágosodott személy, és adott a lehetőség, hogy megtanulják a keresztény igazság, hanem tanítani egy személy hogyan hajtsák végre őket őszinte és kedves tettek révén. Csak azután, ha az ember elkezdte élni a keresztény élet, ami igazságos életet, az elszámolási a megfelelő, jó működik lelkét a korábbi bűneit, egy ilyen ember, mint a végső aktus, mivel a keresztség szentsége, amely alatt a megkeresztelt lélek érezte a kapcsolatot Istennel. És Isten kegyelme engedelmeskedett az embernek. Az Istennel való érintkezés az ember számára egyszerűen létfontosságú, mert az Úr Isten, aki kegyelmét elküldte az embernek, kezdett segíteni egy ilyen ember életében. Vagyis javította az életét és egészségét, gondoskodott egy ilyen ember jó szándékának teljesítéséről, megvédte őt a gonosz erõitõl és segített neki élõen élni. Egy ilyen személy az Isten segítségével és támogatásával ment keresztül az életen. És így boldog voltam. Ez a keresztség szertartásának ereje és jelentősége, ami azt jelenti, hogy egy személy elhagyja a gonoszt és a bűnet, és mostantól kezdve Istenhez fog élni.
Annak érdekében, hogy biztosítsuk az életet Isten és a baba bevezetése, majd széles körben elterjedt a kereszténység a rítus a keresztség a gyermekek. St. Gregory theologian szerint a gyermekeket legfeljebb három évig kell megkeresztelni. Ez azt jelenti, amikor válaszokat adhatnak a kérdésekre. Az ortodoxia szerint egy felnőtt, aki be van vallva a keresztségben, hétéves gyermek, mivel már rendelkezik kialakult pszichéjével és képes tudatos cselekvésre. Gyermekek, akik csecsemők, és nem felelősek a tettjeikért is, megkeresztelkednek. Számukra Isten előtt válaszoltak a keresztszülőkre, akiket a címzetteknek hívtak. A keresztség vizei a lelkileg született csecsemőre vitték őket, és felelősek egy jámbor keresztény szellemében való átadásáért, és a jobb oldalon vezető úton. Amíg a csecsemő fel nem ébred, hogy tudatos tetteket hajtson végre, lelkileg születettnek és Isten segítségének és védelmének tekinthető, és eltávolodik a gonosz és a bűn erejétől. A perceiverek a csecsemők keresztségében vallomást tesznek és vallják a dogmát, így kötelezettséget vállalnak arra, hogy tanítják a csecsemőt, amikor a keresztény igazságokra nő. Mivel a címzettek óriási felelősséggel rendelkeznek Isten előtt, a csecsemő neveltetésével kapcsolatban, a keresztelőseknek ismerniük kell a Krisztus tanításának alapjait, nem lehetnek bűnösek, nemzetiségek vagy monasztikusok.