Orosz Kultúra XVII században
Az utolsó szakaszban a történelem az orosz középkori kultúra lett XVII. Ebben a században kezdődött a folyamat „szekularizáció” a kultúra, átveheti a világi elemek demokratikus tendenciákat. Jelentősen szélesedik és mélyül a kulturális kapcsolatokat a nyugat-európai országok. Minden kulturális területen sokkal bonyolultabb és differenciáltabb.
A legfontosabb esemény a történelem, az ország nevezhetjük véglegesítése abszolutizmus nem formájában a nyugat-európai monarchiák, és vált a logikus következtetést a keleti despotizmus elfogadott rendszer idején a mongol-tatárok Oroszországban. Abszolutizmus megfeleljen az új birodalmi törekvéseit az ország, bővítése nyilvános területeken (különösen a keleti), amelynek koncentrációja a katonai és politikai hatalom. A gazdaság területén, ez vezetett a végső rabszolgasorba parasztok elvégzett érdekeit a nemesség - a fő pillére az abszolutizmust.
A közepén a XVII században. uralkodása alatt Alekszej Mihajlovics pátriárka Nikon végre egy templom reform, ami szakadáshoz vezetett. Reform és az osztott vált kifejezése a kétértelmű magatartása az orosz embereket, hogy az erőfeszítéseket a világi és a külföldi hatások. Az orosz társadalom volt két hadviselő felek - grekofilskaya támogatói az ókor, az elszigetelődés és Nyugat-- reformerek, akik arra törekedtek, hogy európaivá Oroszország. Megnyilvánulása obnovlencheskoe tendenciák válnak Nikon reformokat, amelynek célja, hogy rögzítse a különbség az orosz ortodox rítus (pl keresztség nem dvuperstiem és trehperstno), valamint egyes rendelkezései az orosz szolgálati könyv, hogy azokat összhangba görög gyakorlat, valamint az ukrán és a fehérorosz ortodox templomok. Miután a konvergencia minden rítusok az ortodox népek Nikon várhatóan a feje egyetemes ortodoxia.
Ezek és más történelmi események tükröződnek a kultúra a XVII századi Oroszországban.
Orosz irodalom a XVII században.
A kétértelműség az idő az események vezettek arra a tényre, hogy az írók elkezd gondolkodni az ellentmondások az emberi természet. Ha mielőtt a hős a könyv volt sem teljesen jó vagy teljesen rossz, most az író felfedi az ember szabad fogja bizonyítani képes megváltoztatni magát a körülményektől függően. Ez volt az ilyen karakterek jelennek meg a számunkra Chronograph 1617 - Rettegett Iván,
Borisz Godunov, SHUISKI Kuzma Minin. Amint akadémikus DS Likhachev, ez a tendencia volt a felfedezés az emberi természet: a hősök irodalom nemcsak szent aszkéták és hercegek, mint korábban, hanem a hétköznapi emberek - a kereskedők, parasztok, nemesek szerény eszközeivel, aki úgy viselkedett, könnyen felismerhető helyzetekben.
A XVII. volt egy új irodalmi műfaj - Demokratikus szatíra szorosan kapcsolódó népművészeti és népi kultúra. Ebből jött létre a környezet és a városi lakosság, hivatalnokok, alsó papság, elégedetlen a feudális elnyomás, az állam és az egyház. Különösen már számos paródiát például a tárgyalás ( "A Tale of Shsmyakinom bíróság", "A Tale of Ruff Ershoviche") számára hagiografikus termék ( "szó a Hyles").
A színház megjelent Oroszországban miatt a megjelenése világi elemek a szellemi életben a társadalom. A létrehozásának ötlete színház eredetileg az udvari körök támogatói körében az európaivá az országban. Meghatározó szerepet játszott Artamon Matveev vezetője Nagykövetek végzés ismeri a termelés színházi üzleti Európában. Oroszországban voltak szereplők (tapasztalat bohócok, akik abban az időben üldözték, nem illik), nincs játék. Színész és rendező Johann Gregory találtak a német negyedben. Az első előadás, ami nagy sikert aratott, az úgynevezett „Ahasvérus lépéseket.” A király annyira lenyűgözte, hogy mi történik, hogy figyelte a játékot 10 órán nélkül felkelni. A repertoár a színház fennállása alatt (1672-1676) elszámolni kilenc előadás a bibliai jelenetek és egy balett. ApCsel ószövetségi karakterek csatolt jellemzői a politikai aktualitás és egyesületek a modernitással, ami tovább fokozta az érdeklődést a látvány.
Építészet is érinti az általános kivonását az egyház és a skolasztikus világon. Amplification világi motívumok nagyrészt a bővítése a közeg, amelyben az esztétikai reprezentáció képződik. Ízek városlakók és a parasztok, a látás, a világ és a megértés, a szépség bevezetett építészeti alkotás, figyelembe on felszentelt egyházi hagyomány mintákat.
Orosz építészet és az építőipar a XVII században.
Civil, világi építkezés aktívan fejlődő, és ha az a század elején többnyire fából készült, majd a végén az összes tál használt kő. A figyelemreméltó példája faépítészet volt tartósított palota cár Alekszej Mihajlovics a Kolomna, ami egy festői kompozíció szeszélyesen csoportosított nagy és kis faházakban, áll kapcsolatban átmenetek, magas tetők és sátrak. Mesés Palace ragyogása erősíteni aranyozott faragványok és világos színező. A kőépület szükséges megjegyezni helyreállítása a falak és a tornyok a Kreml, egy sátorban felállított felett Spasskaya torony, Moszkva Kreml Terem-palota, a Sukharev torony.
A több polgári épületek kő-növekedés a második felében a XVII században. Bojárok, gazdag kereskedők és nemesek gyakrabban épült a városban, és az ő házaikban kőházak kamra. A legjellemzőbb típusú ismétlődő elrendezési fa kórus, és két négyzet szobák hosszúkás előszoba közöttük. Az alsó szinten volt elfoglalva háztartási és raktárak. A homlokzatok díszített lapos kések vagy oszlopok, ablakok keretezett gazdag kereteket.
A templom építése is fokozatosan vázolja az új funkciók kapcsolódó világiasság az orosz kultúra. Tehát faépítészet együtt Kletskaya templomok (négyszögletes keret - Stand borított nyeregtető tető, amely felett emelkedik a pipacs-fej egy kereszt), közös szerte Oroszországban, beépített tilos kontyolt templomok (látszólag nem voltak kanonikus, de a korszak a harc vívott a templom ellen világi elemek, ez is elég volt, hogy megtagadja), lépcsőzetes templom. A keresés egy összetett és gazdag sziluettje építészek XVII második felében. multicipital hasznosítani azt az elvet, amely kiváló megvalósítási módja Church átalakítás kizhi képviselő Beauty 22 feltűnő fej templomban.
Ugyanezek a trendek nyilvánvaló a kőtemplom építészet. Az új stílus alakult ki a közepén a XVII században. és ellenezte, hogy az építészet, a XVI században. Ez a stílus volt jellemző különösség és aszimmetria szerkezetét. Ez volt a szokásos öt kupolás templom nélkül oszlopok, az alap kocka, ami körülveszi a kápolnák, tornácok, lépcsők és tornácok opcionális befejező adatai - bochonkoobraznymi oszlopok, boltívek lógó súlyt, zeneszerzés tégla ablakkeretek. templom homlokzat sokszínű, élénk színezés alkatrészek, színes lapok nekik ünnepi elegancia. Ezekben templomok tükrözte a világi elv, amely a kortársak a „Uzoroche” (születése Szűz templom Putinki Trinity Nikitniki).
Bár HIP építése tilos volt, sátrak továbbra is az egyik legkedveltebb az építészeti formák és széles körben használják őket, de nem a teljes egyházi és esküvői harangok és tornácok. Magas, karcsú, stolpoobraznaya harangtorony, elkészült a sátor - az egyik leggyakoribb téma az építészet, a második felében a XVII században.
Végén a XVII században. építészet jön egy új stílus, az úgynevezett moszkvai vagy Naryshkin barokk. Ez a cím nem magyarázza a lényege a jelenség. Kommunikációs számos épület a megrendelések a család Naryshkin véletlen. Ugyancsak helytelen, hogy hívja ezt az építészeti trend „barokk”, mint a hasonlóság a Moscow építészet a késő XVII században. A nyugat-európai barokk azt tisztán külső. Hurok és rétegződés, a szimmetria és az egyensúly a tömegek, ismert egyenként a múltban, ez a stílus alakult ki egy sajátos rendszer, de a külső design a legközelebbi európai barokk használata miatt a megrendelés részletességgel.
A legtöbb teljes mértékben és egyértelműen igazolták az új trend az építőiparban egy kis templom az elővárosi ingatlanok. Ez lépcsőzetes felépítése: az alsó szint általában négyzet terv ritkábban négyszögletes, érdemes a nyolcszög, és fent - egy második nyolcszög, szűkebb; készítményt a fejdob végződik. Nagyon gyakran ez az épület található, a pincében, és nyitott körül a galériában. A tetején egy keskeny nyolcszögletű harangtorony, a templomot és kifutása a harangtorony. A dekoráció ezeket a templomokat jelentősen eltér a korábbi korszak templomok, zsúfolt zajos és színes dekorációval. Új templomokat könnyű és kecses, sima a háttérben vörös téglafalak világosan által rajzolt fehér oszlopok, végre a közeljövőben kötetek. A dekor összpontosít keretes ablakok és ajtók: ezek többnyire oldalán egy kis oszlopot a tartóelemek a művészi szakadt frontonchik. Ahelyett, hogy nehéz kokoshniks felett párkányok faragott szalag díszítő elemek, amelyek gyakran nevezik „kakastaréjokból.” Feltűnő nevezetesség ennek az áramlásnak Church fátyol Fili, finoman rajzolt részeket, amelyek együtt kifogástalan arányban adja meg a könnyű, finom megjelenés, egy emeletes készítmény hatását függőleges mozgást.
Orosz festészet a XVII században.
Festés nem adták olyan könnyen, mint az építészet, a világi hatások, de a vágy, a dekoratív hatást figyeltek meg itt. Egyrészt van egy érezhető tendencia, hogy elkerülje a hatalom elavult hagyományok, kánon, tudásszomj, a keresés az új etikai normák, témák és képek, valamint egyéb - kitartó próbálkozás, hogy átalakítsa a hagyományos dogma, minden áron, hogy megőrizzék a régi sérthetetlen. Ezért ikonográfia a XVII században. képviselők több fő irányait és iskolákban.
Az év első felében a század, a fő érv az ikonográfia volt a két iskola között - Godunov és a Stroganov. Godunov- Skye School hajlott az a múlt hagyományait. De a kísérletek, hogy kövesse a régi kánon, összpontosítani Andrei Rubljov és Dionysius vezetett csak az elbeszélés, a szűk keresztmetszet összetételét. Stroganov School (hívják így, mert sok működik ez a stílus kapott megbízást a Stroganov műhelyek Solvychegodsk) származik, Moszkva, egy olyan környezetben, az állami és a patriarchális mesterek. Jellemzői ikonok a Stroganov School elsősorban a kis- és részletes, pontos írni, hogy a kortársak a „piti írni.” Főbb jellemzői a Stroganov stílus művészi stílus - gyönyörű rajz, élénk színek, és a komplex, több többdimenziós összetételét. Az egyik jellemzője az iskola - pontos ábrázolása a természet és készítmények mindig tartalmaznak egy táj alacsony horizont, és a háttér tele van felhők és bizarr „jelenség”. Ábrákon szent jellemzően vékony, nagyon finom, és hosszúkás felfelé. Masters ezen irány Procopius Chirino, ikonokat, amelyek sajátos, hogy egy adott lágysága szín, a plaszticitás, hosszúkás számokat és elegancia elemet, mint például a „Nikita a Warrior”, „szelektált szentek”; A kép egy harcos Niki- nem talál semmilyen jelentősége, minden harciasság, annál valószínűbb, hogy össze lehet hasonlítani a világi dandy.
Parsuna (a szó a „személy”, azaz egy portré egy valós személy) - az első világi portré műfaja vált egy teljesen új jelenség az orosz festmény a második felében a XVII században. Alig néhány éve, egy új műfaj hosszú volt az út - az poluikonnyh képek portrékat a valós emberek - és nyert tartós helyét az orosz művészet. Minden híres ember próbálta megragadni annak képét. Művészek kívánta közvetíteni parsuna portré képére, részben a karaktert. A parsuna
XVII. már jelen jellemzői a híres orosz portré következő évszázadban - a figyelmet a belső világ az ember, poetizatsiya kép, finom íze.
Orosz zene a XVII században.
Orosz zene a XVII században. szintén tapasztalt drasztikus változás. Ebben az időben, a régi orosz kultúra került szembe a nyugat-európai, ami jelentősen befolyásolta a zene. Régi zene kapcsolódik ősi hagyomány módszeres kánon znamenny ének, az új - partesnogo polifónia (a pénisz a felek), a nyugati típusú, javítja a világi elv.
Támogatói ókor elítélte ezeket a tendenciákat. Archpriest Habakuk panaszkodott, hogy a templom zenei hangok új, nem isteni ének. De míg a régi dal már szeretett Oroszországban, az objektív okok tolta a megjelenése polifónia. Mivel a nagy száma miatt énekek lehet érteni, csak a legtapasztaltabb énekesek, akik nem annyira. Ennek hiányában egy tapasztalt kormányzó kórus hangzott hamis. A probléma az volt, hogy az orosz nyelv jelentősen megváltozott, összehasonlítva a régi időszakban, fokozatosan eltűnt ősi félmagánhangzó. Ezért képződött kiterített közötti szövegek és dallamok. Kísérletek újraéleszteni és reform znamenny ének zenéltek teoretikus Ivan Shaidurov és Alexander Mezentsev, nem volt elégséges. Ezért znamenny ének fokozatosan átadták helyüket érintetlen maradt csak a óhitűek akik megtartják ma. Új partesnogo ének XVII. Barokk tendenciák mutatkoznak. Ha a régi znamenny ének körül volt hasonló ikon - sík, egydimenziós, akkor partesnogo énekel egy térérzetet és buja többrétegű struktúra közvetíti egyfajta mozgás és a fény, ami jellemző a barokk művészet.
Így, XVII a. Ez lett a múlt század fennállásának ősi művészet, amikor nyilvánvalóvá vált különösen nyilvánvaló nyugati befolyás. Ezzel kezdetét veszi egy éles váltás, egy kvantum ugrás az orosz kultúra, amely akkor tekinthető befejezettnek a XVIII. miután Péter reformokat.
