Megjegyzés: „A
Intelligens shake itt!
Frank Simon Lyudvigovich (1877-1950) indult, mint egy „jogi marxista” lett híres, mint az orosz vallásos filozófus. 1922-ben a bolsevikok kitoloncolták szovjet Oroszországból Németországba
Ő fejlesztette ki a tanítás Vladimir Solovyov „egység” szellemében apophatic ( „tagadja”) teológia, amely teljes mértékben indokolt „incognisability” Abszolút Isten, azzal érvelve, hogy nem alkalmazzák (He aránytalanul) sem a meghatározások, mint bármely „tulajdon” persze de igaz -, hogy a kifürkészhetetlen Isten végtelen, minden tekintetben.
Frank szemben a nem-misztikus formája „racionalizmus”, megtalálni őket „tele büszkeséggel” - alaptalan bizalmat ok azon képességét, hogy tudja, és hogy újra a dolgokat.
Egy cikksorozatot a nyugati olvasó általános jellemzői az orosz filozófiai kilátások.
-
Major működik SLFrank:
- - "Az élet értelme" (1926);
- - "Lelki alapjai Society" (1930);
- - "Érthetetlen" (1939);
- - „A valóság és az emberek. Metafizika emberi lény „(1956).
Böngészés cikkek SL őszinte
„Lelki Fruit civilizációs ötleteket Nagy Péter,” Frank magyarázza a hirtelen megjelenése számos első osztályú, és mélyen eredeti gondolkodók - „a legmagasabb csúcsok a lelki megértés az élet.” Bár azok közé, és nem filozófus, klasszikus, a nyugati értelemben.
Röviden elemző munkáját a leghíresebb gondolkodók (Tolsztoj, Dosztojevszkij, Chaadaev a szlavofilok Kireyevski és Khomyakov, Herzen, Belinszkij, Bakunyin, filozófusok Leontyev, N. Fedorov és Vlagyimir Szolovjov), Frank megjegyzi mindegyikük vallásos komponens és intuitív (misztikus ) félelem a lelki problémák a mai.
És, noha egyetért, hogy az alkotók a rendszerek, amelyek összehasonlíthatók a rendszer a nyugati filozófia között az orosz filozófus, Frank azt állítja, hogy a jelentősége a nagy orosz gondolkodók nem kevesebb, mint a külföldi taxonómusok mert az orosz kapott a világ számos mély intuíció (bár gyakran a sajtban forma).
A különlegessége az orosz gondolta Frank látja az a tény, hogy egyik az oroszok nem volt tiszta teoretikus. Éppen ellenkezőleg, ők is, még az ateisták - jellemzően vallásos természete, keresők a szentség, a béke és az emberi módon az üdvösség. Ezért „az emberiség sorsa” a földre, és megvizsgálta. Az elméleti alapon vagy figyelmen kívül kölcsönzött a nyugati késztermék formájában rendszerek (kantianizmus hegelianizmus materializmus stb.)
Frank meghatározza filozófia (átfogó világnézet), mint egy nagyon speciális terület az emberi lelki kreativitás, ha a valós tudás, hogy (mint egész) szorosan kapcsolódik a vallási megértése az élet. Annak ellenére, hogy ez a kapcsolat, és meglepő, első pillantásra, de ez a tudás és a hit, amely egybeesik a legmagasabb hatékonyságot, alkottak „filozófia.”
Szerint Frank, és a vallásosság révén misztikus élmények (a „szellem belevetik magukat a titokzatos mélységben az istenség”) vezet misztikus Isten ismeretét (a „gnózis” vagy „teozófia”), és tiszta tudás a világban is végződik a gondolattal, az Abszolút.
Azonban az egyensúlyt a hit és a tudás nem: nem múlja felül az egyik dolog a másik után. Például, Arisztotelész, Descartes, Leibniz tisztán tudományos ismeretek száműzte a vallási és etikai a háttérben. És Szókratész, Schopenhauer, Nietzsche, és a tipikus orosz gondolkodók - éppen ellenkezőleg. És az orosz „az éles, soha nem látott formában.”
Ez a helyzet magyarázza Frank történelmének orosz gondolkodás és szupranacionális időbeli lényege az orosz lélek.
És hiányában rendszerek történelmileg magyarázható:
- Fiatal orosz gondolat (neki Frank 4-5 évtizede);
- dilettantizmus orosz gondolkodók miatt a nemesség nagyúri becsmérlő, hogy a rendszer, míg a közemberek - nincs meg az a kulturális alap.
Ugyanakkor az elmúlt évtizedekben a XIX és XX század elején a helyzet kezdett megváltozni, és az első kísérletek történtek filozófiai szintézis.
Elemezve a lényege az orosz lélek, Frank hívja fel a figyelmet:
- alapvető és elsődleges görögkeleti templom kegyeleti;
- Orosz vallásosság, amely minden esetben nem álmodozó szubjektív és misztikus és spekulatív;
- A lényeg az orosz vallási élet és a gondolkodás, amely a bizonytalanság a fogalom az „igazság” jön össze az igazságosság, a jótékonyság, az igazság és a jóság.
Az orosz vallásos érzés, véleménye szerint Frank következik két ellentétes álláspontot az életben:
1) a gyakorlati és morális elkötelezettség az átalakulás (javítani) szerint a világ az isteni első elvek társított akut értelemben a tökéletlensége az élet;
2) a megingathatatlan és derűs elfogadását Isten világa, ahogy van, annak ellenére, hogy hiányosságai.
XIX forradalmi az orosz szellem Frank véleménye vezetett dominanciája szenvedélyes vágy, hogy javítsa a világon. Míg a „békét” tükröződik csak „Puskin költészete” és a „fogékonyság az orosz szellem Schelling filozófiáját.”
Szerint azonban Frank, rokon szellem az orosz és a „szemlélődő mélyül a lényege az élet”, és azt remélik, hogy a megfelelő fejlődését, elmélyítésének fog jelentős eredményeket. Sőt, ez a mozgás irányába Frank hívások közvetlen feladata az orosz filozófia. Ugyanakkor figyelmeztet arra, hogy a hideg pártatlanságát az orosz filozófusok nem fog működni, mert a lényege az orosz lélek marad elég vallásos, és nem elégedett a tiszta elmélet.
Mivel a fő akadálya, hogy egy ilyen ígéretes fejlesztés Frank felhívja a bolsevik politika, amely tönkreteszi az összes lehetséges kultúrát.
Eleinte Frank úgy dönt, hogy tisztázza, mit jelent a „filozófia”. Mint, ha megnézi az iskolai szisztematikus irodalmi és szakmai Orosz filozófusok nem talált semmit az országos jelentőségű, illetve gazdagítja a nyugati gondolkodás.
Filozófiai kutatás Oroszország túl fiatal. Csak az elmúlt évtizedben, van egy nagyon komoly és eredeti filozófia méltó közérdekű ( „Pozitív feladata filozófia” Lev Lopatin „Indokolás intuitionism” Nikolai Lossky).
Azonban Frank kínál egy pillantást a filozófia tágabb összefüggésben, hogy kerültek Szókratész, Platón, Nietzsche és a német misztikusok. Aztán tesz egy messzemenő javaslatot: „Lehet, hogy a filozófia - a tudomány csak a származékos értelemben, ő jön - sverhnauchnoe intuitív tanítása világnézet rokon vallási miszticizmus.” Ez az a filozófia Oroszországban tele van, és az is, véleménye szerint Frank képes érdekli a nyugati olvasó.
Sajátosságai az orosz gondolkodás Frank kéri:
- intuíció rejlő orosz kezdetben;
- elutasítás ködös irracionalizmus és a lelkesedés;
- megértés elkerülése igazság rendszeres és logikai kapcsolatok.
„Konkrét intuitivism” Frank megérti, hogy Oroszországban minden gondolkodók (egyszerű Bogomoletz Dosztojevszkij) vágyunk nem csak az igazság, de tartalmas „igazság”, a nyitó vallási és erkölcsi elv az univerzum, és akik díjat üdvösséget. És nem magán szabadulást és üdvösséget az egész emberiség, sőt az univerzum. Egyrészt, ez egy gyengeség, Frank elismeri, hogy megakadályozza, hogy pártatlan szemlélődés az igazság, és a másik - ez a megközelítés célja a szociális és objektív értelmes viselkedés, inspirálja a felelősséget, hogy mi történik a világban. Frank úgy véli, hogy „ez csak egyfajta felelősség mindenért (” kollegialitás „) lehet az elején az üdvösség.”
- Szlavofilok előadott ideális egy átfogó egész életét, szemben a széttagoltság és racionalista automatizálás Nyugaton;
- Chaadayev találtak Oroszországban önmagában nincs ésszerű vallási nevelés és hagyományok - az alapjait az európai élet;
- Au. Soloviev a történelmet folyamat krisztianizációjának emberiség, vagy közeledik a vége (az igazak, de az ítélet);
- Danilevsky javasolta az elmélet differenciálódása „kultúrtörténeti típusú”;
- Herzen élesen kritikája a felvilágosodás és a haladás;
- Leontiev ellentétben a keresztény középosztály és az elcsépelt egyrészt pogány szabadság szeretete és teljessége létezés - a másikon. És egész életében küzdött a kérdést: „Van-e lehetőség, hogy mentse Oroszország az általános hanyatlás?”. reagál különböző időpontokban különböző módon;
- szocializmus Belinszkij és az első követői, Frank úgy véli, kombinált egyéni szükségleteit az egyén a boldogság az emberiség;
Ha befejezte a listán, Frank elismeri, hogy az orosz irodalomban, de nem rendszeres munka, teljesen tükrözik az alap ötletek és trendek az orosz világban. De Frank úgy véli, az orosz szellemi kreativitás potenciálisan talált egy sajátos, belső egységes és egyetemes filozófia, amely csak egyszer kell leírni és elemezni.
És Frank megpróbálja tükrözik röviden és vázlatosan a főbb pontjait az orosz filozófiai kilátások. nevezetesen:
1) orosz filozófia nem felel meg a tudományos kritériumoknak az igazság, és ez határozza meg a - tapasztalatok, mint az élet-intuitív megértés, hogy szimpátia és tapasztalat (Kireyevsky, Szolovjov).
2) A fő feladata az orosz filozófia penetráció hiteles lét, a belső valóság (Lopatin, Losskii, Askol'dov). Ebből a célból, ő kínálja Frank a „abszolút lét”, ami az alapja és a tárgy és a tárgy. Ennek eredményeként minden orosz filozófia Frank, indokolttá teszi a közvetlen valóság az, hogy a megismerő elme és a szellemi világ látható, mint egy különleges világ, amely közvetlen kapcsolatban áll a kozmikus és isteni lény. Azért, amit Leibniz és Schelling, véleménye szerint Frank volt a legmélyebb hatást gyakorol az orosz filozófia.
3) Pszichológia, mint olyan, nem egy tipikus orosz régió szellemi kreativitás. Mivel az érdeklődés irányul kifelé (a teljességre). Emellett az orosz gondolkodók idegen egyes szigetelő magukat, a fő motívum - teljesen az elsődleges kapcsolat az „én” a lényeges „WE”.
Frank is azt állítja, hogy az orosz világnézet sajátos nézete korai kereszténység és a platonizmus, amely szerint minden ember egy linket a nappali egész, és elválasztás - egy illúzió. „A kedvenc témája az orosz gondolkodás - az ember, mint egy link az egyetemes isteni-emberi kommunikációt.” Ez - mint „vallási antropológia”, a fő téma Solovyov, és más követői Florenszkij, Bulgakov, és Berdyaev, Rozanov (és ez utóbbi az ember isteni együtt Isten).