Hatalom helye
Hatalom helye. Hetvenkilencedik - Pagarma
Ez történt a 19. század közepén. Egy meg nem nevezett katona, a Ruzaevka bennszülöttje. A lábam miatt megbetegedett. A betegség nem reagált a kezelésre. A szegény ember feküdt és imádkozott. Egy álomban egy nő kék színűvé vált, és megkérdezte: "Szeretne visszaállni?" És azonnal eltűnt. Egy idő után a látomás ismétlődött.
A látomások háromszor meg kell ismételni, ez egy klasszikus (lásd például: "Három látogatás", Vladimir Soloviev, ahol Szófia háromszor). A harmadik jelenségben a nő azt mondta, hogy három napon belül a katona egészséges lesz, majd vissza kell térnie hazájába. Nem messze Ruzaevkától van Paigarma község, az erdő közelében. Be kell lépnünk, menjünk le a szakadékba, és keressünk egy forrásot a bokor között. Egy ikon lesz. További intézkedések: készítsünk egy log házat a tavasz felett, építsünk mellé kápolnát, és telepítsünk egy ikont benne. "Akkor végre meggyógyul".
Három nappal később a katona már járkált. A hatóságok, miután megtudták a csodálatos álomból, a lehető leghamarabb megpróbálták elküldeni az álmodót. Ott szigorúan az utasítások szerint jár el: Paygarmára ment, találta a tavaszi sziklát és egy ikont (egy álom egy nő, Paraskeva Pyatnitsa), egy faházat és egy kápolnát épített. Csak ezt követően közölte a bennszülöttekkel a csodáról. Hamarosan kezdődött a gyógyulás a tavaszon, az emberek elérték a szent helyet. 1865-ben nyitották meg a nők közösségét, amely azóta nagy kolostor lett, Paraskeva-Voznesensky.
A mordoviai fordításban Paigarma jelentése "nyárfa erdő". Azon a helyen és most már megőrzött nyár. Egyikük húsz kilométerre húzódott - a Paiharmtól a Khovanshchina állomásra. Mordva valamilyen okból nem szereti a nyárat. Egy ember azt mondta nekem, hogy ez egy gonosz fa. A nyárban vannak gonosz szellemek: gonosz mordvin istenek. Általában a mordvin istenek sokak. Gonosz és jó is vannak. Néhányan közülük nem csak a kollektív tudattalan (mint a legtöbb szláv isten) mélyénél éltek túl, hanem nagyon is relevánsak voltak az emberek elméjében. Különösen a közepesek elméjében, akik nemcsak emlékeznek a nevekre, hanem tudják, hogy az istenek milyenek, hol élnek, mit szeretnek, milyen karakterük ...
Elsősorban a víz istenségét érdekeltem, hiszen az istennő, akit az ortodox Paraskevának nevezett, egy forrásból származott. A mordvin vizes istennőt Woah-Av-nak hívják. Mint spirituális egység, minden tóban él, de mindegyikben még mindig egyedi. Például az Ava-Ava, amely a Paiharmában tavasszal él, nem egyezik meg pontosan a Wo-av-szal, amelyet az emberek gyakran látnak néhány csapdába a Moksha folyó partján. Ez a folyó egyébként a mordovai nemzetet alkotó két ember (moksha és erzya) egyikének adta a nevét.
Nehéz megmondani, hogy a moksa semmilyen kapcsolatban a szláv istennő Mokosh, ami általában azonosították pénteken. De miért ne? Moksha egy finnugor szó? Tehát miután a folyó Kosztroma hívják a formában is finnugor (típus Klyazma. Totma. Tolshma River), és podi után az ő nevét és orosz város Kosztroma és szláv istenség. Nagyon nagy a különbség a szlávok és a chudi istenek között? A különbség, de - nem több, mint a Mordvin és az orosz közötti különbség. És megkülönböztetni őket megjelenésben lehetetlen.
Tehát induljunk el az istenek, emberek és helyek konkrét nevéből. És messziről nézünk. Először is, a források és más vizek női viseletének tisztelete nem egyedülálló a Mordva vallás számára. Az orosz jelenségének története a forrón ismert (kis változatokkal) az oroszországi síkságon. És mindenütt ott vannak ezek a rönkházak a rugók fölött, valamint a kápolnák, amelyeken a Paraskeva Pyatnitsa képei állnak. Nyilvánvaló, hogy ezek a Paraskeva-források megfelelnek az ősi naiadoknak, vagyis a földi vizek nyalágjának. Ha igen, minden forrásnak saját péntekjével kell rendelkeznie. De mivel nem minden tavasz olyan hatalom, amely képes magának és mitológiának a kultusz létrehozására, az ikon nem minden tavasszal.
Paraskeva Pyatnitskaya elsősorban a nőket támogatja: házasságban, szülésben, háztartásban, főleg - fonással és szövéssel. Felajánlja az áldozati vásznak, a szálak, a vászonruhák, a juhok gyapja. A régi időkben mindezt a kútba dobták, amely fölött állt a pénteki fából készült szobor. Ezt a rítust mokrida-nak hívták. A "nedves" dicsőségtől. Ugyanez a szó megy és az ősi szláv istennő Mokosha neve, amely a kereszténység megjelenésével pénteken vált. Mokosh az egyetlen női istenség, amelyet Vlagyimir herceg bevett a panteonjába. Nyolc évig állt Kijevben a hegyen, majd Perundal és más istenekkel együtt szétvert. De az emberek lelkében természetesen még él. Általában nagy hajú, nagyfejű nõ, hosszú karokkal és éjszaka forgatva.
Már mondtam. hogy Paraskeva péntek mártírok a Diocletianus császár alatt. A megszokott történet, amelyet különböző változatokban ismételnek meg az életből az üldözési korszak szentjeinek életébe. Nem fogom elmondani, hogy pontosan ezt a szentet kényszerítette rá, hogy megölik. A mazochista történelemben érdekes, hogy Paraskeva szülei eredetileg a vértanúságot programozták. Különösen tiszteletben tartják Péntek, Jézus Krisztus szenvedésének napját. És ezért hívták Paraskeva lányát, ami görögül "péntek".
Valójában ez a kegyes magyarázat nem teljesen igaz, a pontosabb fordítás a "főzés". Ebben az esetben: a húsvéti áldozatra való felkészülés (és a zsidó szombat is). A pénteki főzést keresztények váltották be a hét napjának nevében. Általában, ez a nap elkötelezett a görögök Afrodita. Csakúgy, mint más nemzetek, szentelték a női istenségeiknek - Ishtar, Astarte, Venus, Freyja. Valójában még mindig így van. Itt vannak az európai nyelvek pénteki nevei: Dies Veneris, Viernes, Vendredi, Venerdi, Vrijdag, Péntek, Fredag, Freitag. A szlávok azonban az "öt" számok különböző változatait preferálták.
Az istenek és a hét napjai õsi gyökerei. Azt mondják, hogy még a sumér csillagászok is felhívták a híres csillagok a mágusok, bemutatva a kapcsolatot az istenek, bolygók és a napok a héten. A mágikus szeptagram tökéletesen tükrözi az ügy lényegét: először minden nap saját jártassággal rendelkezik, másrészt senki nem rendelkezik kiváltságokkal: a számla bármely pontból indítható.
Mindazonáltal a napok tulajdonságai nagyon különbözőek. Ezért Mitra harcolt Krisztussal a Nap napján, amelyet az oroszok feltámadásnak neveznek. Krisztus meghódította, és - aki most emlékszik Mithrára? Röviden, a hét napja archetipikus. Itt például, nőies péntek figyelembe forgalomba szinte nemtelen vértanú a keresztény panteon és kiderül, hogy egy istennő leereszkedő női házi, szülészet, és a többi kérők keresni Babi. Semmi olyat nem javasoltak azok, akik kereszténységet telepítettek a szlávok között. Azonban az a tény, hogy az életrajzát Szent Paraskeva járt, pénteken átalakult sorok mártír tisztelt istenség a nemzet.
És ő is olyan nők voltak, akik megfojtottak, rongyokban, könnyes szemmel. Ez nem azért van, mert a péntek nem szép vagy szelíd. És nem a gonosz miatt harcol. Csak mindenféle rongyos cunts őt megalázta, dolgozik azon a napon, amikor meg kell ünnepelni. Péntek jött, a szomszédban fekszik, de ez a kurva nem figyel, kopog, vagy kopogtat a küllőkhöz. Tehát bántani tudsz egy láthatatlan istenséget, és porrá rakod a szemed. - A munkaerő paráznasága van - mondta Mandelstam. utalva a zsidó isten szombat tabujára (egyébként a szombatot a zsidók képviselik az isteni szombaton).
A péntek nem csak a nők isteni. A napjain, a pénteken dolgozó parasztok is súlyosan megbüntethetik. Az esetek ismertek. Ezekben a legendákban a memória megmaradt, hogy péntek pénteki ünnep volt, egy nap az isteni lusta szentelésére. Azonban bizonyíték van arra, hogy egyes helyeken, és a többi napon tilos a munka, de ez - az inkább kivétel, hanem egy igazi heti üdülési szentelték az isteni csaj, hogy a bevezetése a keresztény naptár vált ismertté pénteken. És eddig az amatőrökről, akik ünnepelni (nem dolgozni) azt mondják: "Hét péntek van egy hétig".
Azonban ez a mondás valami mást jelenthet. Az a tény, hogy a péntek nem csak Paraskeva. A péntek az év során elosztott 12 istennőre utal. Napjaik péntek, nagy ortodox ünnepekhez kötve. Itt vannak. 1. péntek esik az első héten a nagyböjt, a 2. előtt van az Angyali üdvözlet, a harmadik - a Palm hét 4. - mielőtt Ascension, 5. - mielőtt a Szentháromság, 6. - előtt Ivan Kupala, 7- I - a Ilya próféta, 8. - előtt Nagyboldogasszony, 9. - előtt Kozma és Damján, 10. - előtt Mihály arkangyal, 11. - karácsony, a 12. -, mielőtt a Vízkereszt.
A gyülekezet megtiltotta, hogy még az ilyen ünnepelt keresztények is pénteki öntudatlanságig ünnepeljék. De az emberek még mindig ünnepelt (hallottam. Mint feltérképezés alatt berkenye során Illés péntek). „Száz Fejezetek” felháborodott: „A falvak pogosti és hamis próféták, a férfiak és a kis feleség, lányok és nők staryya, Nagia és mezítláb, a haja és a növekvő kioldóoldattal, remegés és megölte, és azt mondják, Nagypéntek”. Nem mondja meg, melyik a péntek. Eközben Pyatnits népét nagyon is megkülönböztették. Különös élőlények, lányok képviselték őket. Sergey Maksimov az ő klasszikus „Evil, ismeretlen és a hatalom a kereszt” azt mondja, hogy kell kezelni az imákat, és beszélt az embereket sérti az esküt: „Ahogy a kilencedik péntek megölték.” Vagy: „Ha csak az anyja Illés péntek büntetni.”
Péntek és ma félnek: "Ezek péntek." Hallottam egy ilyen istent: "Az ötödik pénteken." Az az ember, aki ezt mondta, nem tudta, mit jelent. Eközben Trinity Péntekről volt szó, amely egyébként már az orrán van. És ezen a héten - Felkelés pénteken. Valójában úgy kell tekinteni, mint péntek, amelyet a Paygarme-i forrása szentel. Végül is a kolostor Paraskeva-Voznesensky. Ortodoxnak, persze, fogalmam sincs, miért ilyen. De az istenek, akik ezen a helyen élnek, tökéletesen megértik mindent. És fokozatosan betöltötte a szűz agyakat, amelyek nagyon különleges jelentéssel bírnak, ami azonban eszméletlen marad.
Például a Pyggarm kolostor közelében a Pyatnitsky mellett két további forrást találtak (mindhárom áramlat a Szent Tóba áramlik). Az egyiket Nicolasnak szentelték, a második pedig a Sarov Seraphimét. Az utóbbiban a víz nagyon furcsa ízű, és a falak malachit váltak. Pyatnitskiy és Nikolskoe, a víz ferruginous.
Seraphim - a mordvin vizek férfi szelleme (After-Ata), a kultusza nem messze a Paygarmától, Diveevoból virágzott. És a Szent Miklós és a péntek, akkor - a példák Terebenya. Shartoma. Az öregek. gyakorlatilag a Paygarma Vyshi mellett. más hatalmi helyek a következtetést vonhatják le: hol van Nicola, van péntek. Pajgarban a Nikolsky tavasz egyértelműen látható Pyatnitsky-ből. Igen, valójában a pénteken (Voznesenskaya) a Veshnim Nikola mellett (2007. május 22-én) a naptár szerint. Ezért kell lennie, mert Nicola és péntek elválaszthatatlanok - mint Volos és Mokosh. Hadd emlékeztessem Önt az állandó motívumra. A kígyó verte a kígyót, amelyet az asszony húron tart.
A Serpent-Hair és a Serpent-Perun-ról már sokszor mondtam. ez Nikola és George (opció: Ilya). Azt is beszélt egy nőről, hogy felhívja a Földet. Ez akkor igaz, ha szem előtt tartjuk, hogy a Föld különböző formában jelenhet meg. Például, mint tavaszi nymph. Vagy a tizenkettő péntek egyikeként. Úgy gondolom, hogy ők a sporitok. és Yaga. és Yagishny. és Fevronia. és Catherine. és Bár. és az oroszországi más nők. Néhányan közülük most sem nevezhető és nem határozható meg egyértelműen, mivel a kereszténység megpróbálta megölni az emberek hitét. De nem. Az istenek továbbra is álmainkban, cselekedeteinkben, képekben és szövegekben élnek.
Itt Puskin, aki Boldinóban ül (emlékezzen a Paiharma - Diveevo - Boldino jövőbeli háromszögére), meséli a péntek mítoszát. A bronz lovas. a kígyót nyomva, ez természetesen a kígyó. Eugene, akit ő követ, Nikola-Volos, aki a víz mellett él ("aludt a mólón"). Pénteken pedig Parasha (Praskovya), az Északi-öböl közelében él. Eugene álmait: "Parasha bízik a családomra" ... De ez az álom "a föld feletti égboltozásnak" nevezi magát. Ez a szükség van a kígyó és a kígyó mítoszára, akik "Oroszországot emelték hátsó lábain". Parasha természetesen nem fulladt, a nimfa nem süllyed. Egyszerűen elvitték a kígyótól.
A WWW.PEREMENY.RU webhelyről
Szent vicc (regény)
Mikhail Glushatsky "The Sacred Joke" kaland-látomás-regénye (nem) az irodalmi világban való eseménynek minősül. Már legalábbis azért, mert gyönyörű, féktelen, könnyű és szabadsága miatt túlságosan közel áll az élethez és túl messze a szakirodalomtól. Nézd meg magad.
Lisa Kearns: "Nézd meg a démonádba"
Sok éven át próbáltam távol tartani az ilyen érzelmeket, a "nem kettősség" használatával. Aztán találkoztam Rogerrel, és nem engedte meg, hogy megcsináljak, ő rám nézett, hogy megnézzem a démonok szemeit.