Antipascha - vasárnap, mint Húsvét, vagy a biztosítékot a Tamás apostol

Úgy történt, hogy a görög előtag „anti-” nézetünk látható, abban az értelemben, hogy valami szemben bármi, főleg érték, hanem a szó szoros értelmében, de ez nem így van. „Anti” a szó szerinti fordítás - „valami hasonló” hasonlítják valamit, akkor is lehet fordítani, hogy „helyett” vagy „előtt”, mintha nézd meg mindkét oldalán a Bright hét után az ünnep a feltámadás, az előtte található ünnep Antipascha. Antipascha Van sok más nevek - Antipascha hét, hét frissítések, új hét, Fomin héten Thomas vasárnap. Ezen a napon, a 8. Húsvét után, az egyházak zárva királyi ajtók nyitva voltak mind a hét napos időben, az esti fény szombat folytatják az olvasást a zsoltárok, amelyeket nem lehet olvasni a húsvét esti szolgáltatást, és úgy tűnt, hogy újra átélni azt az érzést a várakozás a húsvét ünnepe a feltámadás, Antipascha ezért nevezik a második húsvét.

Az első információk az üdülési Antipascha talált Antiókiában „apostoli alkotmányok”, és olvassa el a mintegy 380 évvel AD (Antiochiai most Antakya - egy kis város Törökországban, közel a Földközi-tenger partján), és az első istentisztelet Jeruzsálemben - abban az évben, 400 a „Zarándoklat a Egeria”, vagy - „Utazás Egeria”. Egeria, Etheria, a Nyugat néha Sylvia - gall zarándok IV században, a különböző forrásokból, a továbbiakban egy apáca vagy egy gazdag és jámbor hölgy, aki együtt társaival utazott a szent helyeken, megállás a legemlékezetesebb és olvasási ott a Szentírás velük kapcsolatban. Utazás, Egeria írta le a benyomások és emlékek, ez a könyv volt nagy a kereslet, és már fordította a latin számos nyelvre.

Fomina héten, Thomas, vasárnap Ezen a napon hívják, mert a Szent Liturgia, olvassa el a János evangéliuma emlékére a bizalmat a Tamás apostol. Az evangélium történet erről az eseményről feltételesen három részre osztható: az első - a kinyilatkoztatás Jézus tíz apostol este a nap feltámadása: „Ugyanebben az első nap a héten este, amikor az ajtó a ház, egy összejövetel Tanítványai voltak zárva, mert félt a zsidó Jézus azért jött, és megállt a középen, és monda nékik: békesség néktek! Miután ezt mondta, megmutatta nekik kezét és az oldalát. A diákok nagyon örültek, hogy Lord „(Jn. 20:19, 20). A második részben arról szól, hogy hiányzik Thomas állítja a hitetlenség: „Tamás pedig, egy a tizenkettő közül, az úgynevezett Didymus, nem volt velük, amikor eljött Jézus. A többi tanítvány így szólt néki: Láttuk az Urat. Ő pedig monda nékik: Ha nem látom az ő kezein a szegek helyeit, és be nem bocsátom ujjaimat a a szegek és az én kezemet az oldalába, semmiképen el nem hiszem „(János 20:24, 25). És a harmadik rész - valójában hitetlen Tamás, az Újszövetség esemény többször megtestesült a világ ikonográfia, és nem csak, hogy inspirálja festők különböző korokban írásban festményekkel a bibliai történetet: „Nyolc nap után újra volt az ő tanítványai, Tamás is őket. Aztán jött Jézus, az ajtó zárva, és megállt középen, és azt mondta: Békesség nektek! Azután monda Tamásnak: Hozd ide a te Reach ujját, és íme, az én kezeimet; és hozd ide a te kezedet, és bocsássad az én oldalon; és ne légy hitetlen, hanem hívő. Thomas azt mondta neki: Én Uram és én Istenem! Jézus azt mondta neki: Te hinni, mert láttál engem; Áldott, aki még nem látta és hisznek „(János 20 :. 26-29).

Szent Ignác (Bryanchaninov) a „utasítás hét Antipascha. Mintegy kereszténység „írta a fontosságát események Hitetlen Tamás:” Válaszul a vallomás apostol az Úr Kérem nem látott, és mégis hisznek. <…> Boldogok vagyunk, akik nem látták őt, de azok, akik hisznek benne! Boldogok azok, akik hisznek benne! A lényege az ügy - a hitben. Ez hoz egy személy közelebb Isten és ember Istenhez emészthető; Ő mutatja be az emberi arc Isten, és tedd be az utolsó nap az élet ebben a világban, az elején az örök nap, a jobb oldali a trón Isten örök Isten látása, az örök öröm Istenben, az örök uralma Istennel együtt. Boldog nem látott és még verovavshe. Ezekkel a szavakkal az Úr párosodni az apostolokkal együtt minden hívő az egész föld, és minden időben. "

Mint sok ortodox ünnepek, a történelem az orosz ortodoxia Antipascha nyugszanak a szabadság, őrzi az orosz néprajzi hagyomány kereszténység előtti időkben. Ezért St. Thomas a héten, a Antipascha, Red Hill kezdődik. Ma csak volt egy esküvő, és a korábbi időkben a Red Hill volt a héten, amikor a hegyek hengerelt színű tojás, kezdetben színének megfelelően az első húsvéti tojás. A legenda szerint Mária Magdolna bemutatott Tiberius császár, akinek uralkodása a kormányzó Jeruzsálemben keresztre feszített Úr Jézus Krisztus, a tojást. Ő vitte el a császár a „Krisztus feltámadt!” Erre Tiberius kételkedett a lehetőséget a feltámadás után a hívek végrehajtása az, amit ő, mint a többi pogányok tekinthető közönséges emberi lény. Azonban amint fejezte kétséges a nő, a tojás a kezében fehér hirtelen elvörösödött, mintha festett a vér a megfeszített Krisztust. Később, színező tojás, különösen Oroszországban, és még lett többszínű mintás, még később kezdett, hogy a fából készült tojások, amelyek részt vettek a nemzeti képességek és még be egy luxus műalkotás, mi lett, például húsvéti tojások híres ékszerész Faberge.

Továbbá, a „piros” olyan szép, ünnepi, és a fogalom ősei a szlávok tavaszi-piros - a fénykorát a föld, a megújulás neki előestéjén a nyár. Ma számos hagyományok népi fesztiválok, elsősorban fiatalok, ezen a héten megtartották csak egy dolog közös az előző jellemzők: úgy véljük, hogy az esküvő játszott a Red Hill, ígéret, hosszú, erős és boldog házasság.

A régi időkben a Red Hill tartottak nappal az általános ifjúsági fesztiválok, amikor megkezdődött az első szimpátia, és még ennél is súlyosabb érzéseit. Úgy döntöttek, hogy gyalog minden házas fiúk és a lányok. Azt hitték, ha egy fiatal férfi ül ezekben a napokban otthon, és egy asszonyért lesz a legtöbbet unprepossessing és a vőlegény, hogy néz ki, csúnya indulat. És ha úgy dönt, hogy egy otthonülő, majd férje valószínűleg jól, nem olyan forró: a láthatatlan, és lusta, és még egy sor rossz szokások. Általában ezek nem áll készen „hogy haladjanak a személyes boldogság” a Red Hill, várakozás nem a melegek házasságát, amelynek mind válással végződik. Mivel a fiatalok viselt a legszebb ruhát, és megy a lovaglás a hinta, körhinta. Dance, körtáncok, énekeltek - a Vörös hegyen volt saját, egyedi, és a minták a dal fesztivál folklór, amely-ben alakult minden szláv nép, az összes nemzeti sajátosságok és a jelek, tartósított egy nagy és változatos készlet.

Mi is drága nemzeti kulturális örökségünk, fontos tudni, hogy a gyökerei az ősi kultúra és a megőrzése őket, de a világi hagyomány felett kell állnia a keresztény ünnep érték, és azok számára, akik úgy vélik, az ortodox keresztény ünnep Antipascha kell kezdeni részvétel általános az Egyház életében. Minden esetben, ha egyensúlyban a lelki hagyományok ortodoxia, lefeküdt a keresztség Oroszország és a Vörös St. Thomas hegyen egy hét múlva örülünk az új tavasz csoda, ahogy örvendezett legkorábbi őseink.

Azonban az Egyház kéri, hogy ne feledje, hogy az elsődleges jelentése a nyaralás - a megszerzése a kommunikáció Élő Krisztus, feltámadott testben, a diadal mindazok számára, akik még nem látták, de elhittük, és egy visszaállító élet a világ emlékezni a szavak a Pál apostol az ő levele a Ef: „Look járjatok, nem mint bolondok, hanem mint bölcsek beváltása az idő, mert a napok gonoszok. Annakokáért ne legyetek esztelenek, hanem megértsétek, mi az Isten akarata „(Ef 5: 15-17.).