Tomb Dávid király
Jelenleg minden a temető, higiéniai okokból tartanak az országban. Az ősi héber törvény Rendeltem ugyanaz a dolog, de a vallási elveket. A figyelem egy új Tiberias között az ősi sírok, Heródes király”... meggyőzni az embereket, hogy él ez a hely, én a saját költségén, hogy házakat építsenek, és a lakosok a föld, mert tudta, hogy szerint a törvények és szokások, a zsidó undorító, hogy él a hely, amelyek korábban a sír, és hogy a jog elismeri tisztátalan hét napig ki fog ülni ezen a helyen. "
Salamon az uralkodása elején, még tartózkodik Jeruzsálemben, a fáraó lánya (Gentile) tekinthető meggyalázása, a szent városba, és egy palotát épített neki konkrétan a város falain kívül. Mivel sem ő, sem utódai nem tisztátalanná a tisztaság a jogi struktúra Jeruzsálem benne sírok. Különösen azért, mert nem tudta, hogy ez megtörténjen, Dávid király, és mégis ősi hagyományok pont sírjában, a helyszínen található, lépett egy sor ősi Jeruzsálem.
A déli részén, Jeruzsálem, de most a falakon kívül a régi város, ez a hegy Sion, ami egy kis mecset Nebi Daoud. Itt a rács mögött egy ezüst koporsóban borított zöld bársony takarót, és hívja meg a sírját Dávid király. Ez mecset - egy ősi keresztény templom épült a helyén a felső szobában, az Utolsó vacsora, amely kapcsolatban van a legősibb hagyomány keresztények. Ott kötelezettséget az utolsó étkezés Jézus Krisztus az apostolok és a Megváltó a lábmosás az ő tanítványainak, a megnyilvánulása Tanítványai mennybemenetele után, az ereszkedést a Szentlélek ...
Az esszét „A súlyok és mértékek” tulajdonított Szent Epifánius azt mondja, hogy a Sion hegyén idején Hadrianus császár (98-117), volt egy kis templom. Empress Helen Egyenlő díszített és kibővített eredeti templom, és a helyére a IV században már volt egy hatalmas templomot, amely a felső és az alsó rekesz. Elején V század maradt a korbácsolás pillér még hengerelt a vérben a Szabadító, és rámutatott arra a helyre, a süllyedés a Szentlélek az apostolokra. Ez az oszlop támogatja egyik tornácok a Szent Sion (az első keresztény templom, az anya minden templomok), emelt 390 császár Nagy Theodosius.
Azonban a már említett A. Oleśnica gondoljuk, hogy a keresztény szerzetesek élnek a kolostorban Sion előtt Jeruzsálem elfoglalása a muszlimok, semmit sem tudott a sír Dávid király itt. És a szoba Sion hegyén sír az alapító a zsidó állam, egyesült uralma alatt két királyság - Júda és Izrael - egy tisztán muzulmán hagyomány. És ez történt, amikor ezt a részét a Jeruzsálem kizárták a régi városfalakon. A történet szerint a Sheikh mecset, az egyik a muszlimok nem csak a katakombák Dávid király, de még csak nem is ismeri a pályát nekik. Aki mertek bemenni a sír, nem jön ki élve. Azonban van egy legenda a XII században, hogy a sír, amely állítólag meglátogatott két inas. A legenda, hogy a XIII században, hallotta a jól ismert zsidó zarándok Benjamin Tudela, és ő veszi a következő: „A Mount Zion a királyi sírok a Dávid házának és a királysírok, hogy kövessék őt. A hely a sír sokáig nem volt ismert, és kiderült, egészen véletlenül. A fal a templom, az egykori Sionban, esett, és a pátriárka kijelölt egy személy csinálni lelki helyreállítás a kőfalak Sion. 20 munkás vettek fel, amelyek elkezdték lebontani az anyagot a régi fal. Munkavállalók között voltak két barát, és egy nap egyikük kezelt más. Mindketten elkésik a munkából, melyek kénytelenek voltak dolgozni délután, amikor a többiek elengedni nyaralni.
Egy feladat, barátok vettek a faltól néhány kő és észrevette egy nyílás vezet be a börtönbe. Ezek lement egy hosszú utazás után a labirintus az átjárók és folyosók rábukkantam egy nagyterem márványoszlopokkal öltözött ezüst és arany. A szoba közepén állt egy asztal, amelyen feküdt a jogart és a koronát. Ez volt a sír, Dávid, Júda királya. Ahhoz, hogy a bal, pihenő fia, Salamon, majd sorrendben a többi Júda királyai. Minden koporsó zárva volt, így lehetetlen volt, hogy mi van bennük.
Ez a hagyomány a létezését Sionban, a sír Dávid király és utódai csak. Azonban A.Olesnitsky felhívja a figyelmet arra a tényre, hogy a barlang található, a városfal, de később a lényeg, hogy a helyét a király sírja Dávid a Sion templomban. Úgy tűnik tehát, hogy az egyház nem lehet szomszédos a falra. Ezen túlmenően, A. Oleśnica nagyon furcsa, hogy felfedezték a barlang nem figyel sem a pátriárka, sem a rabbi: nem hívja meg minden olyan emlék, ami azt jelzi, az emberek ennek a szent helyen. Ehelyett továbbra is békésen helyreállítani a templom, mintha elfelejti, hogy telt el. A legenda azt állította, hogy a szarkofág Dávid király volt az aranyszerszámok, míg szerint Josephus, az összes értékes dolgok a sír Dávid király és utódai vitték sokkal korábban.
David Solomon Jeruzsálemben temették, de a másik nagy költségek a temetés a király, és tegye rá a sír elmondhatatlan gazdagság. Milyen nagy a jólét lehet megítélni a következő körülmények. Beletelt 1300 évvel halála után Dávid király, mint a főpap Hyrcanus, ostromolta Antiochus jámbor. szeretnének megszabadulni az ostrom a pénz, de nem, hogy azokat a kezében, kiderült, egy csendes sírja Dávid és kivett onnan Háromezer tálentom, akik közül néhányan adtak Antiochus. Sok év után Heródes király Hyrcanus kinyitott egy újabb pihenés, de egyikük sem érte el a királyi szarkofágok magukat, mert annyi art rejtve a föld alatt, hogy a tagok a sírok semmi észre.
Alapján muszlim legendák és Josephus bizonyítékok azt gondoljuk, hogy a királyi sírok a Dávid háza volt, hogy található a jeruzsálemi magát. És hogy mást is beléphetnek a főpap Hyrcanus, amikor a várost ostromolták a hadsereg Antiochus? Heródes király nem látják magukat sírok, és csak bizonyos barlangokban volt hozzáállás őket, és tele van kincsekkel. Mindenesetre, Josephus mond semmit pozitívan nyilatkoztak a létezését a sírok a királyok felmenő Dávid a városban. Különösen, ha Heródes király vigyázott, hogy annak a szentségtörő inváziót nem ismeri a várost, akkor feltételezhető, hogy ez fog Jeruzsálemből. Azonban mindezen hipotézisek csak a sírok a királyok dinasztiája Dávid, de nem a sír maga.
A hamu Dávid király, az a fajta, amely a Messiás drága és szent hamut kellett történnie, hogy mi volt a megjelenése legendák nem Jeruzsálemben egyedül. Sok történetet, amelyben Dávid király sírja kerül az egész Szentföldön. Jeruzsálem után több más városok Palesztina a jogot, hogy tartsa a szent hamu volt Bethlehem - született nem csak Dávid király, de az a világ Megváltója. Már maga a Biblia (. 3 Kings 2, 10) is utal egy helyét Dávid király sírja Betlehemben: „Azután elaludt Dávid az ő atyáival, és eltemetteték a Dávid városában.” Apák David lehetett eltemetve csak Betlehemben, amely más néven a Dávid városában. Ennek alátámasztására történeti szöveg számos egyéb tanúsítványokat, mint az egyik zarándok abban az évben 333 le útját Jeruzsálemből Betlehembe: „A Jeruzsálem elhaladó négy mérföld ... jobb az út találkoztunk egy emlékmű, ahol Rachel eltemették így a két mérföld Betlehembe, ahol az Úr Jézus Krisztus született; ezen a helyen épült a parancsára a Bazilika Konstantin. Nem messze a műemlékek Ezékiel, Asáf Jesse, Dávid és Salamon a katakombák, írt a nevét a zsidó zarándokok. "
Ezt bizonyítja az is Eusebius és Szent Jeromos és a mártír Antonin az év 570 írta: „Nem messze Betlehemben, a kertvárosi részében, a testi visszamaradó Dávid és Salamon fia, két műemlék.” Így szemtanúk azt mutatják, hogy az első századokban a kereszténység az sírja Dávid király híres volt Bethlehem.
Természetes, hogy az első években a Dávid uralkodásának, szokás szerint őseik, melyet készített magának egy sír mellett a sírok őseik Bethlehem. Hogy ő volt eltemetve, akár nem, a sír még mindig az ő nevét viselte, és senki más nem saját. Szokása szerint az ősi héberek mindent, hogy valahogy azt jelentette, hogy a király, nem mehet valaki: „Senki sem mer ülni egy lovat, hogy tartozott a király, egy szék vagy ágy, szánt a király.” Ezért volt szokás, hogy megsemmisítse minden maradt, miután a királyok, hogy ne vezessenek be valaki a kísértésnek, hogy használja a király dolgokat. És persze egy hely az örök pihenés és a szarkofágot a király volt sérthetetlen és szent kortársai és az utókor számára.
Azonban Mount Zion Jeruzsálemben helyezi a király sírja Dávid és Péter apostol. Ez alatt volt egy emlékkép ülésén az apostolok Szent Péter azt mondta: „Testvérek, hadd szabadon beszélni nektek a pátriárka, Dávidról, hogy meghalt, és eltemették, és az ő sírjába, velünk van mind e mai napig. „(ApCsel 2, 29). A.Olesnitsky arra utal, hogy ezek a szavak nem meglétének igazolása a sír Dávid király Jeruzsálembe, és beszélni csak a népszerűsége az emberek között.
Salamon, Dávid fia, Jeruzsálem királyának nőtt, és nem sok köze volt a Bethlehem, így feltételezhető, hogy a sírját építtetett külön Dávid, és amely a jeruzsálemi nekropolisz. Eltemették külön a többitől, talán még az azonos emlékmű, aki élvezte nagy tiszteletben a zsidók között, és nevezték Solomon. A neve a műemlék azt mondja, hogy a Dávid sírjai, nem volt, mintha a sír létezett Jeruzsálemben, emlékmű, inkább neveznénk David, nem Solomon.
Abban az évben 614 alatt Jeruzsálem pusztulását, a perzsák, a Sion egyházi sokat szenvedett kárt, de a hódítók nem elpusztítani a földre, majd később pátriárkáig Modest gyorsan helyreállította. De aztán, Jeruzsálem elfoglalták a muszlimok, akik a 996 elpusztult Szent Zion - ezúttal a földre. Ezek azonban megtartották az alsó része a felső szobában, az Utolsó vacsora, ahol azt hitték, az volt a sírkő Dávid király, mint a IX század felkarolta a kultusz sírok Nebi Daoud - Prophet David (mint Dávid király felszólítja a Korán). Muszlimok tartotta nagy becsben van, és olvassa el a Zsoltárok Dávid lefordították arab.
Miután a Jeruzsálem elfoglalása a keresztesek 1099-ben, a templom Sion hegyén helyreállt - szinte a korábbi méretét. Az új központ lett az a hely a feltételezés, amely kidolgozott, mint a Szent Sír - formájában egy kis belső szerkezet egy kocka a kupola egy kis dob. A templom néven vált ismertté a Church of Our Lady of Sion, és a sír Dávid király idején feledésbe merült.
Elfoglalta Jeruzsálemet 1187, Sultan Salah al-Din nem okozott kárt a keresztény szentélyek, de 1219-ben az egyiptomi szultán al-Kamil (unokája Salah ad-Din) bontása közben Jeruzsálem falainak elpusztult az út mentén és a Church of Our Lady of Sion. Végül elpusztította a keresztény szentélyek Khorezm, kiutasította 1244 keresztesek Jeruzsálem alól. Azonban a rend Assisi Szent Ferenc (utódja a keresztesek) a XIV században, megpróbálta visszaszerezni az irányítást felette a szent keresztény helyszínek, és eleinte még sikerül. 1335-ben elfoglalták a romokat, a Szent Sion alapját, és alapul által elfoglalt terület a kolostor, amely a fő szentély épült újra kápolna az utolsó vacsorán. 1424-ben ez volt a második alkalom, „felfedezte” a király sírja Dávid. Azonban ez a megállapítás tette a francia, feléjük fordult kedvezőtlen eredmény. 1427-harc a király sírja David csatlakozott a zsidókat, akik akarták, hogy megváltsa az első szentély kedves hozzájuk, de a szerzetesek visszautasította őket. Ezután a rabbik Jeruzsálem, annak érdekében, hogy az igazságosság, fellebbezést nyújtott be a helyi hatóságok. De a franciák nem tétlen: vettem egy darab földet a helyszínen a Sion egyházi központ és felújított kápolna a Nagyboldogasszony a Boldogságos Szűz Mária. Azonban, miután 1517-ben, amikor Jeruzsálem alá került a hatalom az Oszmán Birodalom, a helyzet nem változott javára a szerzetesek.
Szulejmán szultán kapcsolat ferencesek nem nagyon fejlődött, úgyhogy 1537-ben a szerzetesek elvesztették vagyonukat a templomban a Szent Sír, és 1552-ben általában elvesztették minden felvásárlások a Sion hegyén. Belépve a régóta húzódó vita a zsidók és keresztények az sírja Dávid király, a szultán Szulejmán úgy döntött másképp: ekkor egy szoba sírja Dávid király és a szobában az utolsó vacsora rajta már mecsetté alakították Nebi Daoud.
1948-ban, miután a partíció Jeruzsálem Mount Zion költözött Izraelbe. Képviselői minden vallás férhetnek hozzá a szent helyeket. Sokak szerint a kutatók, egy hely, ahol van egy sír, nem megbízható temetkezési helye Dávid király, de a népi hagyományok továbbra is ragaszkodnak ahhoz, hogy van eltemetve a híres King of Israel. Az ünnepség a Függetlenség napja a szarkofág látható kis ezüst koronát, ami a szám megegyezik az évek számát a modern Izrael Állam.