Szent Korán és a másik neve - az iszlám és a család, az iszlám és a család
A Szent Korán sok neve van. Bárki, aki ismeri a jelentésüket, hogy könnyebb megérteni, mi szerint a Szent Könyv.
Ez az első név, amely említi a Korán (Sura „al-Korán”, 2/2). „Al-Kitáb” fordítva „könyv” - ami azt jelenti, „összegyűjteni egy helyen, így a kötelező, hogy a megfelelő kormányozni.”
Raghib al-Isfahani mondott erről: „Mielőtt létrehozni valamit, akkor először meg kell egy vágy, és csak akkor rajta lehet majd beszélni, majd - rekordot. Ezért szeretnénk - az elején az ügy, írni - a befejezése is. " Így mi volt a könyv - írja, és nem lehet megváltoztatni. Amint ez a könyv átvisszük egy írásbeli, ezért az a célja, hogy elolvassa. És mivel a „Kitabullah” kifejezés hukm - a törvény Allah és a döntések vett, illetve ez a könyv megy a kategóriába elpusztíthatatlan, amely az örök, megváltoztathatatlan Isten parancsolatait.
A szó „al-kitab” (többes számban - „Qutub”) 262 alkalommal használják a Korán. Ez egy nagyon fontos száma és mennyisége, mert ez a név van több és sok jelzőket, attribútumok: "kitabun Munir", "kitabun Mubin", "al-kitabul-mustabin", "kitabun Karim", "al-kitabun Hakim" "kitaban mubarakan", "kitabun Hafiz".
A név a Korán „Kitáb”, és azt mondja, hogy a könyv Allah messze verbális kultúra. Korán - isteni tudást. Minden, ami a világban van tárolva a könyv az úgynevezett Mubin - világos. Ez azt jelenti, hogy a Book of Allah mutat közvetlenül a kapcsolatát Lyauhi-Mahfuz - a mennyei tablettát.
Miután a neve „al-Kitáb” és „Al-Korán” leggyakrabban használt neve a Szentírás - „Dhikr” vagy „al-közeli”. Ez a szó megtalálható a 76 helyszínen, azt a következő értékeket: a védelem a tudás, amit az embereknek adott; emlékezve ismeretek; emlékezés tőle; Ide az ilyen adatszolgáltatás. Általában kétféle dhikr: „Zikr elme” és a „szív dhikr”. De a neve a Korán, „al-közeli” egy egészen más jelentéssel bír. Ahhoz, hogy megértsük a jelentését, szükség van felidézni egy eseményt, ami történt létrehozása előtt az emberiség. Mindenható össze az egész nép a jövőben, és megkérdezte: „Nem én vagyok a Teremtő.” Azt válaszolta: „Igen. Mi tanúi vagyunk ennek. " Gd tette a nap folyamán később Kyyamata - az Ítélet Napján - nem mondják, hogy nem tudják, hogy Isten - a Teremtő és a Teremtő (Szúra „Al-A'raf”, 7/172).
Egy másik vers úgy beszél, hogy fontos személy mindenre emlékezni, hogy felidézni egyszer volt ismert neki a tudat, hogy mi volt fontos ma, mint szükséges. Ne feledje -, hogy szembeszálljon a Shaitan „Valóban, ha istenfélő emberek jelennek érzékcsalódás A Sátán emlékszem [ravaszságával Sátán] és (akkor) elismerik [a valódi értelmét csillogás]” (Szúra „Al-A'raf” 7/201 ).
Sura „Al-Qamar” Mindenható Allah négyszer felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy Isten a Korán egyszerű - az emberek nem Dhikr - emlékezni, mint a nyomon utasítás (Szúra „Al-Qamar”, 54/17).
Tovább fellebbezni a Korán - An-Nur. A szó al-Nur a Korán 24 alkalommal eszik. Ezen túlmenően, ez a név az egyik suras a Korán neve.
A „nur” olyan anyagi és szellemi fény, ami önmagában nem látható, de segít, hogy más terméket. Ez a tulajdonság a Korán egy eszköz, amelyen keresztül megvilágítani sok mindent. Például, ha a fény a Korán az ember képes megkülönböztetni az igazságot a hiba. Ezért a „nur” lehet használni, és viszonylag bánja, amely szintén bizonyos mértékben segít megkülönböztetni igazság és hazugság. Kiderül, hogy az elme önmagában is isteni tulajdonság, Nimat - Allah kegyelme, áldást Istentől. Nem véletlen, Allah azt állítja, a Koránban, hogy ezzel a fény egyenes út vezet az igazság, azok az emberek, akiket Ő akarja. És ez a fény a Koránban: „Tettünk a Korán egy fény, amely abból közvetlenül bárki mi rabszolgák” (Szúra „Al-sura”, 42/52).
Ezen túlmenően, Nur - a fény, amely nem károsítja. Érdekes, hogy a Korán Nur képest akár napfény - „zyya képességét, hogy éget mindent körül és issushivat, és a hold fényében -” Nur ". A Szent Korán - ez a fény az ilyen jellegű, Nur.
Az egyik leggyakoribb említi a Korán, vagy fellebbez neki - „Al-Huda.” „Hood” és a „Hidayat” - a szavak ugyanolyan gyökér, amelynek értelmében a „mutatja az utat, és az igazság” (al-Isfahani, 538). És a „Khadidzsa” - ajándék - is jön a hasonló érték a gyökér.
Ajándék - ez mentes a adakozás által motivált szeretet, valamint annak jelzése, egy útmutató, hogy az igaz utat. Annak ellenére, hogy a „vékony” és „Hidayat” ugyanaz a gyökere, csak az első egy jelzőt az Isten. De beszélhetünk kétféle hidayata - jelzik az igaz utat: az első - a kereset, hogy a prófétákat, és az emberek, a második - egy akció, hogy csak maga Isten. Ennek megfelelően az első esetben - egy elérő igazi módja a szavak a jobb oldalon, a szép, a bizonyság erre. A második - csak az Isten tudja.
Hidayatom - egy mutatót az egyenes úton - a Korán, amely viszont képes vezetni az embereket a helyes irányba, amely a szándék és a vágy az Isten.
Egy másik neve a Korán - „Furqan” - mit jelent a „különbséget”, „szakadék”, mint főnév volt kifejezetten kapcsolatban a Korán. Ez a szó hétszer a Book of Allah, és így az egyik suras elemzi.
Allah azt mondja Ta'ala hogy snisposlal Furqan, ahogy korábban a Tóra és az evangéliumok (Szúra Al Imran "3/4; Surah" Al-Furqan”, 25/1). És a dolog, hogy megkülönbözteti vagy elválasztja Korán, illetve az igazság és félrevezető. Például a csata Badr Korán kifejezést használja „yaumul-Furqan”, ami azt jelenti, „nap világos különbséget igazság és tévedés”. Magától értetődik, hogy ezen a napon, ebben a csatában, egyértelmű, aki ott áll az út az igazság, és aki kitart a hibát.
Figyelemre méltó, és egy vers, amely azt mondja, hogy miután megadta Furqan igaz istenfélelem, vagyis azok, akik tudják, hogyan lehet megkülönböztetni az igazságot a hiba. Utalni ilyen tulajdonságok léteznek következő Korán koncepció: taqwa - tudatos élet összhangban végzések a Korán, uberezhenie magukat a bűn - alakul ki az ember a magasabb karok, növekszik benne lelkileg egészséges szív és az értelemnek.
Ennek eredményeként az ember kapcsolata Gd megerősödik, és a hívő szerez egy tulajdonság, mint képes megkülönböztetni a jót a rossztól, a gyönyörű a csúnya. Más szóval, a Korán, amely a feltétel ezt a különbségtételt - Furkanom, bizonyos mértékig, részévé válik az emberi lélek, átható rajta. Mivel Furqan funkció válik láthatóvá a hívő.
Qalam - egy szó, amely saját különleges jelentését és mértékét befolyásolja a személy. Ezzel kapcsolatban a Korán mondja kalyamullah (vagy kalyamatullah) - beszéd Allah (Sura "al-Korán" 2/75 "al-Tawbah" 9/6 "Al-Fatah", 48/15 „, al-ISRA" „17/158).