Politeks Magazine - politikai szakértelem - Mr. Borisov

A politikai hatalom is erős elnyomás mechanizmus rejtett ideológia oldjuk populáris kultúra, erős az a tény, hogy a legtöbb ember ebben a közösségben vannak győződve arról, hogy nincs ideológia, és hogy élnek a szabad és kényelmes világot. Ideológia és propaganda viszont nyelv egy eszköz, amely az emberek manipulálására. De szerint a „felvilágosodás dialektikája”, a propaganda elválaszthatatlan hazugság, ez embergyűlölő. Mivel a támogatása a politika lényege csökken a művészet beszél. Horkheimer és Adorno kritikája politikai befolyást gyakorolni az alakja, hogy a politikai eszmék és a politikák gyakorlati végrehajtásában kivetett erő és végrehajtani, kivéve az olyan kreatív felfogás az emberek. Így, a kölcsönhatás politikai elit és a tömegek átalakul „nyugodt közötti megállapodás az abszolút teljesítmény és az impotencia, amely maga nem közvetített ellentmondás, az abszolút ellentéte egyeztetési” (Ibid. 252.).

A apoteózisa romboló a „felvilágosodás dialektikája” mutatja be a megjelenése a fasizmus (totalitarizmus), mint destruktív politikai modell, amely a logikus következménye a felvilágosodás. „Ahogyan a bukott isten visszatér képében kegyetlen bálvány, egykori burzsoá védő állam visszatér az erőszak a fasiszta banda” (Uo., 146. o). Megakadályozta a versenyhatóság, hanem a társadalmi szerződés elhagyja a fasizmus „hatálya csak a kényszerítő erőszak univerzális, ami az emberiség többi része elő csatlósai” (Ibid. 279.). Fasizmus politikája óhatatlanul katasztrófa miatt pusztító orientáció, rövidlátás, tudatlanság a gazdasági erők, a hiányzó alkotó impulzusok.

Leple alatt a gazdagság és a jólét a társadalom, amiben egy rendszer teljes politikai uralom „a királyság egy kényelmes, nyugodt, mérsékelt, demokratikus szabadság hiányát, bemutatva a technikai haladás” (uo o., 264.). Marcuse fejleszti az ötletet, Adorno és Horkheimer tudatlanság az emberek a saját szabadság hiányát. Azt hangsúlyozza, hogy a legszörnyűbb dolog az, hogy a legtöbb ember nem érzi elnyomott és nem tapasztal igazi felszabadulás igényeinek. De „ez a tiszta formában a szolgaság: létezni, mint egy eszköz a dolog. És ez a dolog animált ... hogy ő nem érez semmit ... nem változtat a lényege egy ilyen létmód „(Ibid. 297.). Vezetők maguk is függ a mechanizmusokat, amelyek vezetni. Mint eszközt és anyagot használ a technikai racionalitás mindent és mindenkit annak érdekében, hogy növelje a termelést az áruk és szolgáltatások kialakítása, amely erősíti a dominanciáját. Az egyén elveszíti alapját autonómiát ellenállás a totális egész. Azt hiszi, és úgy viselkedik, ahogy akar saját rendszeréből, és ő ezt nem érti.

A koncepció a Herbert Marcuse általános politikai mechanizmusok végrehajtásának és megsemmisítésének a következők:

1. A rendszer mesterségesen bevezetett követelmények, amelyek révén a társaság igyekszik irányítani és leigázzák az egyének, megfosztva őket az autonómia, a személy vegyen részt egy ördögi kör a termelés és igényeinek kielégítése, hogy értelmetlen lényege a társadalom. Így az egyének elégedettek az életmódjuk, a politikai hatalom, és így tovább. D. elnyomás és megalázás tekintik előfeltétele kompenzáció, amely támogatja a romboló erők a jóléti társadalomban. Az anyagi javak egy példa a „rabszolgasorba megelégedettség.”

2. manipulálása memóriák és memória válik egy hatékony eszköz a politikai ellenőrzés az egyéni és a társadalmi tudat és eszköze uralom. Különösen az egydimenziós társadalom, hogy felhagy a történelem, a „felforgató memória tartalmát”, mert „a múlt emlékeit is tele van veszélyes betekintést” (Ibid. 363.), középpontjában a létezését a jelen, a fogyasztói faj, politikailag és ideológiailag elnyomó történelem .

Oblivion - a megsemmisítése a múlt és a jövő. Idő bekapcsolása nélkül a (megbízott) elpusztítja memória (megakadályozza, hogy) a szabad társadalom fejlődéséhez. Oblivion, mint egy időzített bomba, látens megsemmisítése a fennálló társadalom. Ezért, a memória erőként hat szemben az idő antagonista az idő, feltételek, eszközök és a hajtóereje a felszabadulást.

A destruktív politikai orientáció megerősíti közötti konfliktus elért civilizáció és a politika. politikai érdekek megkövetelik a folytatása a folyamat a projekt, de a következményei a civilizáció fejlődése azt mondják, hogy a kedvéért az üdvösség az ember, hogy keresni egy másik.

A politikai racionalitás, a politikai hatalom hatóságai által elismert át a gyártást, és a technológia, és a politikai olyan módszerek az iparosítás. Technológia válik „destruktív politikai eszköz” (uo o. 487). Power over termelés lehetővé teszi, hogy manipulálják a romboló erők. Így a politika közötti közvetítőként pusztítás és a termelékenység fenntartása és controlling termelés ezáltal fenntartja és szabályozza a pusztítás ösztön.

Áttörés dimenziós társadalom szerint lehetséges Marcuse, generál új érdekeit és igényeit az „új érzékenység”, átalakításával termelési létesítmények követni a „rendteremtés létezés”, amely „felszabadítsák a képzelet és visszatér vele minden kifejezési csak az elnyomás, amit arra szolgál, hogy állandósítani elnyomó társadalomban, és hogy ma az egész ezt a szabadságot. És egy ilyen forradalom - kérdése politika „(Ibid 509).

A jól szakpolitikai célkitűzéseket, mint általában, személyes destruktív impulzusok. És a népszerűsége a politikusok támogatják nagyrészt a megtévesztés és a személyes önimádat (Ibid., 255.). Kétszeresen is veszélyes fúziója destruktivitást és a hatalomvágy formájában szadizmusa - az illúziót mindenhatóság és az önmegvalósítás. Egyenlőtlen csere között történik szadista és a világ: a szadista ad a minimális erő, és kap maximális kapacitása miatt a megsemmisítés a külső és a belső világ.

A cél a szadizmus - megszüntetése a cél, a pusztítás a tárgy révén felszívódását. Elpusztítani a világot - ez az utolsó kétségbeesett kísérletet, hogy elpusztítsa a személyazonosságát ezen a világon. „Himmler ezer köztünk, - mondja Fromm, - amikor az erők a rombolás és gyűlölet fenyeget poglo¬tit egész társadalom, mint az emberek különösen opas¬nymi. Végtére is, ők mindig készen arra, hogy egy olyan eszköz a kormány a terror, a kínzás és gyilkosság „(uo o. 407). Így az Unió politikai és kóros pusztító válik a katasztrófa. Fromm azt állítja, széles körben példákat Himmler, Sztálin, Hitler, és mások, anélkül, szadista és nekrofilskih személyiségek „nem voz¬niknut nem terrorista rendszer” (Ibid. 466.).

Így a kormány alakul, és provokál védekező agresszió az emberek, élősködő a legjobb érzéseit az emberek önző célra. Egy mesterséges kép, amely egy külföldi ellenség eltávolítja az erkölcsi tilalmak kegyetlenség és gyilkosság. „Annak érdekében, hogy megkönnyítsék svo¬im katonák lelke, és azok a” megfelelő „a pusztulásba pro¬tivnika, akkor csepegtetni egyfajta idegenkedés neki, mint egy” nem ember „” (Ibid. 155.). Fromm tagadja, hogy a háború szükséges biológiai szükséglet „kifújja”. Ennek bizonyítéka, ő idézi az egyre növekvő számú háborúk a civilizáció fejlődését. Az igazság nem az oka a biológiai agresszivitása és a gazdasági érdekek, a hiúság és politikusok „instrumentális agresszió politikai és katonai elit csoportok” (Ibid. 267.).

A legfontosabb megállapítás a recept az ember a társadalomban szerint Fromm, hogy „hogy egy átmenet egy másik koordináta-rendszer: az a hely, olyan értékeket, mint” power-tulajdonság kontroll „kell állást” növekedés-life ". Alapelv, meg kell menteni a helyébe az elvet kell osztani másokkal „(Uo., 270. o). Ezek a változások szükségessé aktív részvételét minden egyes tagja a társadalomnak a politikai társadalom életében.

Nyilvánvaló, hogy az a projekt végrehajtásához pacifikálták megléte (Marcuse) vagy létmód (Fromm) csak akkor lehetséges révén a politikai hatalom, használ ez mint egy olyan mechanizmust, hogy végre ez a politikai akarat. Így a jogot, hogy nem is beszélve, hogy Marcuse, Fromm és jöjjön egy paradoxon: a politika romboló hatású, de a végrehajtás a legkönnyebb utópia nélkül lehetetlen az a mechanizmusok használata a politikai hatalom. A leghumánusabb ideálok és célok, amikor a sorsa a társadalom igényli végrehajtási mechanizmusok. Az emberiség tudja, hogy csak egy ilyen mechanizmus - a politikai hatalom. És minden politikai hatalom - az erőszak. Ez az ördögi kör virslik nem megy.