Növendékek, vagy egyáltalán nem orosz, aki áttért az iszlám, vagy az iszlámra
Összeomlása után a Szovjetunió a poszt-szovjet polgárok valóban elvesztette korábbi állami identitás, hit a helyességét az általa választott és történelmi valóság sok eredményt, kialakult ideológiai vákuum. Ilyen körülmények között, jelentősen növelte a jelentőségét vallási identitás tényező vallási szolidaritás, amely néhány pszichológiai támogatást.
A fiatalok, a leginkább veszélyeztetett ideológiai szempontból, mentes a világos iránymutatások az életben a lakosság, akik a hozzáférést a preferencia az iszlám komponense identitás. Aktív támogatása az iszlám dogma területén az észak-kaukázusi régióban végzett külföldi követek és külföldi diplomások teológiai középiskolák vezetett teljes konszolidációja vallási identitás, mint a fő fiatalok körében, a nyílás nem csak az általános polgári, hanem etnikai. Ebben az ideológiai politika ROC rajta passzív, nem támadó jellegű, célja, hogy egy érettebb korban stratum a lakosság.
Ilyen körülmények között az orosz élő fiatalok észak-kaukázusi alanyok, a hiányában konszolidáló ideológia rúd, szintén befolyásolja az iszlám prédikátorok. A helyzetet súlyosbította a vágy nemzeti orosz ajkú kisebbség, hogy alkalmazkodjanak a kaukázusi muzulmán környezetben.
Tény, hogy a szokásos ottorgnuvshie, történelmileg kialakult etnikai és kulturális önkép, de nem elnyelt bázisok vallási iszlám tanítások neofitákat vált könnyű préda a vallási fundamentalisták. Annak érdekében, hogy érvényesíteni magukat az új környezetben csinálnak akarata fanatikusan vallásos tanár, csatlakozott a soraiban a terrorista szervezetek, és többször használták a terrorista cselekmények elkövetésével, mint egy öngyilkosság.
A jelenlegi körülmények között a siker az állam a nemzetközi színtéren, javítja az általános életminőséget és számos egyéb pozitív tényezők lendületet adott a természeti képződmény az orosz nemzeti identitás, amely képes betölteni az ideológiai vákuum, cselekedj megszilárdítása az alapja minden oroszországi népek. Annak ellenére azonban, jelentős csökkenést (szemben a végén a 90-es évek), a tendencia, hogy megváltoztassa annak hagyományos orosz vallási ügyeket továbbra is ünnepelt növendékek részvétele terrorista tevékenységben. Ebben a tekintetben, illusztráció konfliktus az ATS, ahol az oldalsó igil Anyagok Internet harci mintegy 150 újonc.
Különösen az egyik az egykori teológus Tatár egy interjúban szentelt a probléma a térítést, azt mondta: „Szeretem a mufti, nem örül annak, hogy az orosz iszlámra. Vagyok, hogy egy ilyen átmenet az egyik vallásról a másikra, a Let kryascheny és orosz maradnak ortodox és muzulmán Tatárok. És az orosz ortodox egyház, hogy hirdessék a nemzetek között, amelyek hagyományosan ortodox keresztények, és - a nemzetek között hagyományosan muszlim. Legyen minden ember tartja a nyájat, a kocák az ő városa. És akkor, a példa az orosz, aki eljött, hogy az iszlám, nem túl biztató: ezek általában fokozott agresszivitás, és van egy nagyon eltérő mentalitás .... "
Megállapította, hogy „Az iszlám szerint egy muszlim ne transzfer követelményeket és normákat, hogy a vallástól az emberek más hiedelmek. Ahhoz, hogy a teljesítést a vallási szabályok, csak akkor lehet magából és azoktól, akik jogszerűen tehetnek fel, például, hogy a gyerekek „(Tan 4.1.) .;
„Shariah parancsok tiszteletben az emberi csak azért, mert - létrehozását a Mindenható. Miután elmúlt Allah indult a gyászmenet, és ott állt előtte. Valaki azt mondta: „Ó Allah Küldötte, ez temetve zsidó.” A Próféta azt mondta neki: „Van-e - nem egy ember?!” (Tan 4.2.1.);
„A Mohamed próféta (béke legyen vele, és áldás legyen vele) azt mondta:” Bizony, aki bántani élő muzulmán területen (nem muszlim), vagy sérti a jogait, illetve nem rónak rá, amit ő nem engedheti meg magának, vagy tegyen valamit tőle valamit az akarata ellenére, hogy én is az ellenfélnek a feltámadás napján „(Tan 4.2.1.!);
„A történet szerint Hudeyka, jött egy napon a Próféta nevű férfi Hudeyk. Ez az ember már régóta az iszlámot, de továbbra is él az ő népe közül között a bálványimádók. Ő az emberek szeretik őt. Azt mondták neki: „Kövess saját vallást.” Azt mondta, hogy ez a Próféta (béke legyen vele, és áldás legyen vele), és megkérdezte, hogy „mozog veled, és hagyja el az emberek,” mondta, „Ó Hudeyk, imádkoznak, fizetni zakat, és él a földön, ahol szeretne, és hagyja az emberek amelyen állni „(Tan 4.2.2.);
„Ne vitatkozz az emberek a könyv, kivéve, ha a becsület és a méltóság, a lehető legjobb kihasználása mellett, azok akkor méltánytalanul javítások (szándékosan) rossz. És azt mondják: „Hiszünk abban, amit kiderült, hogy te. A mi Istenünk, és a valóban egyetlen Őt átadjuk „” (Korán, 29:46).
„Ha Allah úgy akarta, ő lett volna egy egységes közösség, hanem osztotta neked, hogy próbára, amit ő adott. Versenyezz jól a jó cselekedetek. Mindössze annyit kell visszatérni Allah, és Ő tájékoztatni fogja, hogy amit különböztek „(Korán, 5: 48).
Ezekkel a szavakkal Gd megmutatja nekünk világosan, hogy a muszlimok nem keresne minden áron jogvitákban más monoteista vallás. Ha mindenki meg van győződve arról, hogy igazuk van, akkor ez legyen az Isten törvénye, ki tudja, de Allah az Ítélet Napja felfedi az igazságot a vitázók. A legfontosabb dolog - ne feledkezzünk meg a jó dolgokat, amelyek fontosabbak, mint az elméleti viták.
Ez a parancsolat a Mindenható a legszembetűnőbb módon mutatja a tolerancia az iszlám és annak tiszteletben a másik monoteista vallások és elfogadhatatlansága térítést (szándékosan húzza hitüket a közösség más vallásúak) (4.3.2. Tan).
Az említett tanát is tisztázni álláspontját érvényesítése vallási változás, amikor belépnek egy vegyes házasság „lehetővé teszi, hogy az élelmiszer emberek a Könyv és az étel jogszerű nekik. Megengedett, hogy feleségül szemérmes nők a hívők, erkölcsös nők közül azok, akik a kaptak a Szentírás „(Korán, 5: 5).
Allah lehetővé teszi a muzulmánok elvenni egy keresztény és egy zsidó anélkül, hogy megváltozott a hitet. "