Néhány megjegyzés a kérdés, hogy a kozmológia Platón és a szerepe a demiurgosz abból a szempontból, hogy megtaláljuk a tökéletes

Kovalenok Alexei A.

Nyizsnyij Novgorod ága Moszkvai Állami Egyetem Gazdasági, Statisztikai és Informatikai (MESI VPO NF)

Nyizsnyij Novgorod Branch a Moszkvai Állami Egyetem Gazdasági, Statisztikai és Informatikai (NF MESI FGBOU VPO)

Kovalenok Aleksey Anatolievich

A tanár a társadalmi és humanitárius tárgyak Nyizsnyij Novgorod Branch MESI

ETO - 1 (091)

Néhány megjegyzés a kérdés, hogy a kozmológia Platón és a szerepe a Demiurgosz a szempontból a tökéletes egységet a világ keresések

Kulcsszavak: platonizmus, a gondolat, a Demiurgosz, egy, Jó, paradeygma, anyag, ideális lény, a tökéletes egység a világon.

Kulcsszavak. Platonizmus, ötlet, Demiurgosz, egységes, Benefit, paradigma, anyag, ideális élet, ideális egység a világon.

Néhány megjegyzés a kérdés Platón kozmológia és a szerepe a Demiurgosz az Aspect of keresések Ideal Unity of the World.

Summar: Ez a cikk tartalmaz néhány megjegyzések és gondolatokat néhány szempontból Platón teológia és a kozmológia módban az ő kereső ideális egység a világon. A szerző, áthatva a megfelelő szövege és források, igyekszik megmutatni, hogy Platón, természetesen, így ezeket a kereséseket egy erőteljes kreatív impulzus, és a melankólia erre ideális egység behatolt filozófiai intuíciók. De a szigorú elemzés «timey» és néhány más párbeszédek tanúskodik, hogy nem sikerül megoldani ezt a problémát noncontradictory. Demiurgosz, az alkotó tér, nem lehet alkalmazni a szerepük, amely egyesíti ideális kezdet, mert nem hoz létre az anyag, nem hoz létre a Minden, az előny. Sőt, Platón nem sikerült, hogy koordinálja, összehangolja következetesen mindezen anyagok, hogy építsenek egy bizonyos harmonikus modellje egységes ideális élet. Ez nem mindig elég világos, mik a milyen lényeges, funkcionális és genetikai kapcsolatok. Ez a probléma akkor oldódott meg nagy idealisták a későbbi korok.

Néhány megjegyzés a kérdés, hogy a kozmológia Platón és a szerepe a Demiurgosz a szempontból a tökéletes egységet a világ keresések

Tehát, összefoglalni egyszer: ő (= szóköz) úgy tűnik, hogy neki (= Platón), mint egyetlen látható élőlény, amely az összes rokon vele a természetben az élőlények „csak példaként, amely utánozza”, magában foglalja az egész érthető élőlényt. „[5] Ez a prototípus, minta, modell (παρ # 940; δειγμα), amely magában foglalja az összes élőlény, csak akkor létezhet, egyes számban. Hogy teret, mint bármely más dolog, meg kell három feltételnek: a kreatív ok és a minta anyaga. Ennek oka, kreatív jár a demiurgosz, mint egy modell - az eszmék világa, mint anyag - egy harmadik fajta lény, a tér (χ # 974; ρα), amely filozófusok a „keresztanyja minden születésnapját.” A dialektika itt az, hogy az elme-Demiurgosz, elfogadva azt az elképzelést, a mintát, befolyásolja a másság és így válik a lélek, és a lélek, mozgó bele a másságot, lesz egy kozmikus testet. Platonovsky gömb kölcsönhatást hely szükséges okból és amelyben a vezető szerepet tartozik oka. Ugyanakkor a filozófus határozottan azt állítja, hogy „van, hogy van hely, és van megjelenése, és ez a három [féle] bármely eltekintve még születése előtt az ég”. [6] azaz tér, és a fő funkciója a demiurgosz, azt felváltva felhívja a létrehozását a dolgokat, hogy azokat „ki a káosz érdekében.”

Itt mindenekelőtt figyelembe kell venni, különösen figyelembe véve a szóban forgó „Timaiosz”. Demiurgosz Platón veszi önmagában nem, hanem oka a Genesis a kozmosz, hiszen „szemben kell valami oka annak előfordulása.” [7] És láthatjuk, hogy a tőle megszokott figyelmet a fő téma, a filozófus részletesen vizsgálja a gyümölcsét isteni mester dolgozik, figyelmen kívül hagyva az érdekeit a nagyon alkotója és hagyja megválaszolatlanul kapcsolatban felmerülő kérdésekre. Például, ha a szövegben Platón kéri, hogy „Isten”, „Demiurgosz”, „elme”, amit még ma is: Zeusz, az építész az univerzum, a világ elme - vagy azok egy magasabb szintézist? Továbbá, mivel a kezdetben volt a káosz, és hozta a demiurgosza világrend, mint ő az építés megkezdése előtt a tér: hogy tartózkodik az örökkévalóságban, valamint egy prototípus és a „keresztanya”, vagy meg nem korábban, mint folytatta, hogy a teremtés? Végül, akkor nem egy isten, mikor megalkotta a érzékien érzékelt tér összhangban spekulatív eszmék világa, amely modellként szolgálhat a dolgokat? Ezek a kérdések nem könnyű választ találni a szövegben a „Timaiosz”, ahogy Platón próbálta megmagyarázni jobban a folyamat generációs dolog a világ a világ az ötletek, mint az, aki okozta, és kész.

Ugyanezen okból, véleményem szerint, csak olyan nehéz, hogy állapítsa meg a létezését egyértelmű bizonyíték identitás közötti párbeszédben van az „Isten”, „jó” és „egy”. Tehát Platón gyakran beszél vele a jó Isten természetét, és felhívja őt a legfőbb jó, de nem világos, hogyan fogalmaz az értelmét. Isten jó ötlet a legtisztább formájában, vagy ez jó ötlet tökéletesen fejezte ki magát, hogy - ezt a kérdést megválaszolni találunk sem ebben, sem a másik Platón. Egyet lehet érteni E. Zeller, aki azt írta róla:”... Persze, az előny, mint minden ötletet meg kell osztani, és mint a legfőbb gondolatok, a leggyakoribb, a magasabb általános fogalom, ezért felmerül a kérdés, hogyan egyidejűleg ez lehet isten vagy személyes entitás. Azonban Platón, nem kétséges, a kis feltűnést fel ezt a kérdést, milyen keveset is, felmerült a kérdés, az Istenség, mint egy ember. „[8] Nem túl meggyőző, véleményem szerint, úgy néz ki, és próbálja bizonyítani személyazonosságát Isten és a jó ötletek Platón hivatkozva az ismert fragmentum az ő „állam”. Azt mondja, hogy a „megismerhető dolgok nem csak váltak ismertté csak a jó, de ez ad nekik, és hogy és a létezés, de az előny nem a létezése is - kívül a létezés, ami meghaladja a méltóság és a hatalom.” [9] Persze, akkor láthatjuk ebben feltüntetése sverhsuschee lény, ami könnyen összetéveszthető egy isten, de nem kifejezetten kitűnik, csak a szöveget, hogy az ötlet jó, mint egy igazán létezik tartozik létezés és nem létezés?

Tehát Platón az intenzív kutatások a kozmológia és ontológia megpróbálták bebizonyítani a tökéletes egységet a világ. Ő vonzza ez a különböző koncepciók és philosophemes - és egy, és áldást, és Demiurgosz összefonódik az ő konstrukciók. Azonban lehet következetes kapcsolat és a kombinált köztük végéig, nem sikerült. Nem valószínű, hogy az ő Demiurgosz = zizhditel szervező és hely igényt a szerepe, mint elv, amely biztosítja a tökéletes egységet az univerzum, mint olyan, egy első elv az volt, hogy generálni származó abszolút minden területen szintek és rétegek létre. És Demiurgosz mint kiderül, a szöveget közelebbről Platón szövegek, nem az alkotó az anyag, nem generál egy vagy jó. Sőt, nem világos, hogy milyen tekintetben jelentős genetikai és ez velük.

[1] Plato. // Timaiosz, Platón. Coll. Op. A 4 m -. T. 3. - P. 433.

[2] Ibid. - S. 432-433.

[4] AV Semushkin Válogatott művek: 2 - kötet. V.1. - P. 224-225.

[5] Plato. // Timaiosz, Platón. Coll. Op. A 4 m -. T. 3. - P. 434.

[6] Uo. - P. 456.

[7] Uo. - S. 432.

[8] Zeller E Vázlat a története a görög filozófia. - P. 118.

[9] Plato. Államban. - S. 291.