Mezőgazdasági, dzsihád és a mi üdvösségünkért, Ismagil mecset
„Ha csábítani 'ins', és akkor, kapaszkodott a farkát a tehenek, az átadás gazdálkodás és hagyja dzsihád Allah nashlet akkor olyan nagy megaláztatás és megvetés, hogy amíg vissza nem tér vissza a vallást, nem menteni ezt a szégyent”
(Abu Dawood, Buyu`54; Ahmad ibn Hanbal, Musnad 2/42, 84)
Hívő (Muszlim) válik minősített (csak) azért, mert a szent harc, ő vezeti (agresszív média) és a külső (magam) belül. Azonban, amikor megszűnik a munkája elvégzéséhez, és elkezdi élni a maguk számára, megtévesztette a kísértések ebben a világban, akkor elveszíti méltóságát és becsületét válás és útálatosakká. Allah Küldötte (béke legyen vele) azt mondta: „Ha egy társadalom elhagyja Jihad Allah adja a nagyközönség, amely minden rosszat.” Ezért, hogy méltósággal élni csak akkor lehetséges, ha (dzsihád és viselkedési) arc dzsihád némi nehézség és a nehézségeket. A Társaság jogosult élni becsületét és méltóságát csak azután kezdenek szembesülni és leküzdeni a gyötrelmeit. Azonban, ha a közösség tagjai egymás után fog térni a dzsihád, hogy élni magad, Isten megadja a büntetést az egész társaság és a büntetés utoléri minden: az elnyomók és az elnyomottak, az igaz és a gonosz. Így, hogy ki vannak téve az ilyen büntetés társadalomnak kell dzsihádot, és ez - előfeltétele.
Először is, ahogy azt a hadeeth „` ina”- egy speciális gyakorlat a kereskedelmi kapcsolatokban. A szó „” ina „tudósok megértsék a két gyakorlatot. Az első az, amikor egy személy vásárol árut hitelre, majd azonnal az ugyanazon személy, és értékesítési olcsóbb készpénzre. Ennek lényege, hogy a gyakorlatban ez: egy személy kell a pénz, de a kölcsön kamatra és meghatározása alá esik a „uzsora” (ami tilos az iszlámban - megjegyzés fordítás ..), ezért elmegy egy ilyen lépést. A gyakorlatban ez úgy néz ki mint ez: tegyük fel, egy személy van szüksége a 800 fontot. Ő vásárol árut hitelre 1000 líra, majd ugyanaz a személy ugyanazon termék eladja 800 lírát készpénzben. Kívülről úgy néz ki, mint egy normális adásvétel, de valójában nem különbözik az uzsora és egyértelműen tiltott az iszlámban.
Van egy másik kifejezés értelmezését 'inek, amelyek rendelkeznek a legtöbb muzulmán jogtudósok: ez valójában mit nevezünk »finom«. Például az adós jön, és azt mondja, hogy nem tudja visszafizetni az adósságot ebben a hónapban. Akkor van rendelve a késés és a büntetés kerül felszámolásra. Mindkét gyakorlat az iszlám szempontból hibás és elfogadhatatlan.
Ebben a hadísz Allah (béke legyen vele) felhívta a figyelmet az ördögi gyakorlatot, majd az emberek a saját kereskedelmi kapcsolatokban a falvakban a tartomány és a nagyvárosi területeken, és azt mondja, hogy ha hozzászokik egy ilyen ördögi gyakorlat, számíthat arra, hogy gúny és megaláztatást.
Ami a kifejezést a hadeeth: „Ha megfogja a tehenek farok és elfelejteni mindent, kivéve a mezőgazdaság”, bár úgy tűnik, hogy az Allah Küldötte (béke legyen vele), kifogásolja, hogy a mezőgazdaság, de nem azért, mert van egy a hadísz, amelyben a próféta (béke legyen vele) azt mondta: „ha az elején az ítélet napján a kezedben lesz a csemete, a (még mindig) kell tenni.” Tény, hogy kritizálják az egyensúly, mert ha a termelés korlátozására, amely a gerincét a gazdaság alapjait, a mezőgazdaság és elhanyagolása ipar és a kereskedelem, megkapjuk (komoly) egyensúly. Azonban a hangsúly csak egy ipari vagy kereskedelmi azt is jelenti, egyenlőtlenség. Ezután az alapja az az elv, a búcsúzáskor az egyes érintett területen a figyelem és megtartása, ezért szükséges a termelés egyensúlyát.
Ha a fejlesztés nem lesz egyenletes és kiegyensúlyozott, és a gazdaság legalább részben, hogy állandóan függ más országokban, nem szabad elfelejteni, az a tény, hogy attól függően, milyen mértékben a biztonsági rés mindig létezik, és ennek következtében a fenyegető gazdasági összeomlás. És függ az ipar és a függőség a mezőgazdaság, valamint a kereskedelmi függőség az importált áruk, veszélyt jelent a gazdaság számára. Ezért a megőrzése az egyensúly minden területen meghatározó tényezője.
Abban az időben a Próféta (BLV) nem voltak ilyen problémák, mint a gyors városiasodás és az egyensúly a gazdaságban, amint az a hadísz, ez volt köszönhető, hogy túlzott a mezőgazdaságban. Mivel ma már foglalkozunk gyors urbanizáció, ami maga sajátos problémákat, és egy példa az egyensúly. Az egyik recept a problémának a megoldására, talán az, hogy komolyan foglalkozzon a visszatérés az emberek vissza falvak és tanyák. És a hadíszt is értelmezhető ennek fényében is.
Másrészt, a hadísz is bírálta visszatérése civilizált élő nomád vagy túlzott hajlam nomád életet. Mindenesetre, mindezt egy olyan állapothoz vezet a megaláztatás és az apátia.
Harmadszor, amint az a hadísz: „Ha elhagyja a dzsihád”, ami azt jelenti, hogy ha elviszik a saját kényelme, merüljön mélyén személyes ügyeit, és megfullad bennük, akkor tudja, hogy a megaláztatás és gyalázat lógott a fejeteket. Felhős volt, nem csak a fizikai világban, hanem a szellem, a lelki világsztárok leomlott, a V (spiritualitás) van napfogyatkozás, és az élet értelmét vesztette.
Mindaddig, amíg nem tér vissza vissza a vallás (a vallás Allah), Allah nem fog megmenteni a megalázás és a szégyen, amelyben találja magát, annak ellenére, hogy a kéréseket, és imákat!
Tehát hogyan dolgok visszatér a vallás? Vállunkra a terhelést a felelősség, hogy a már felhalmozódott az (most) évszázadok óta. Nem tudtuk teljesíteni a kötelezettségeit magunkat, nem is beszélve más típusú kötelezettségvállalásokra. Akkor nem tudtuk teljesíteni a kötelezettségeit kapcsolatban a család, a termelés, a mi az emberek ... A mi gyenge vállak felhalmozott teher bűneit. Minden modern muszlim, aki a megértés, és érezte a súlyát ezt a terhet, alacsonyabb a fejét szégyenében. A helyzet nem egyszerű, és kemény, mert meg kell érezni a keserűség és fájdalom a pusztítás, ami tartott több mint háromszáz éve. És akkor kell (legalább) egy negyed évszázad alatt sírni és szenvedni a fájdalmat, de egyébként nem enyhülnek. Mi és mi egyedül az oka az a tény, hogy mi (muszlimok) történt, ezért a mi üdvösségünkért rajtunk múlik is. Tehát meg kell harapni a golyó, egy szikra (irányadó) zseblámpa, kérjen segítséget Allah, és ezt a jogalapot segítséget kell kifejezni, és a szavak és a tettek. Ha meg tudjuk csinálni, látni fogjuk, hogyan bontakozik ki a kapukat az irgalom, mint egy kéz könyörületes és irgalmas kezd húzni minket a mocsárból, amelyben találjuk magunkat, és vezet az üdvösségre.
Tiszteletreméltó Próféta (béke legyen vele) egy közösség elleni küzdelem az egész világ (a hitetlenség és a pogányság), amelyben minden ember nagyon jól tudja, mi az a teher, hogy a vállukon a különböző helyzetekben. Mivel a megértés az élet nélkül töltött Dzsihád, nem volt élet. Beszédeit a Próféta (béke legyen vele) róla méltó:
„Ha valaki meg fog halni sosem harcol az oka Allah, és nem ró erőfeszítést, meg kell halnia a halál egy képmutató (képmutató), megadja a lélek egy állam közel az állam a képmutató (képmutató).” Egy másik Riva azt mondja: „Ha valaki találkozni Allah (az ítélet napján), nyom nélkül a dzsihád az életében, elkövetett egy súlyos bűncselekmény.” Más szóval, ez a személy fog megjelenni, mielőtt Allah az Ítélet Napján bűnöző, és ez a bűncselekmény fedezné a szégyen.
Körülöttünk tele megölték, üldözik, nyögve ... Nem csak védi az elnyomottak, hanem abba az elnyomó. Különben mi lesz találkozni az Úrral a világ a kíséretében egy szörnyű hangzavar, amely egyesítette a nyögi, és sír az elégedetlen, síró meggyalázták, zokogva síró árvák ... Hogyan keserűen szégyellem támadni és összeszerelt (Isten előtt), hogy bűnös, az ilyen kötelességszegés és vétek !