Kérjen segítséget másoktól, és kérdezzen másoktól a dua-ról. 1474, monoteizmus, blog
Izpolnoty tawhid - ne kérdezd, hogy mások du'a magának, de jobb samomuobraschatsya könyörgéssel, hogy Allah és nem kér segítséget drugihlyudey, ha ez lehetséges, hogy megoldja a problémát .Poskolku takoepovedenie megnöveli a rabszolga annak a ténynek köszönhető, hogy ez tartalmazza az összes út, melyen ő lesz képes lekötni a szíved valaki más, mint a borító Allahai módon kibújik.
Ez azonban nem puszta, és ha valaki arra kéri, hogy dua legyen neki, vagy segítsen neki valamiben, amit ő maga képes csinálni, akkor sincs bűn.
hadíszek az emberek kéréseiről
685 (1427). Menjen el Hakim bin Hizama szavaiból, legyen Allah elégedett vele, hogy a próféta (a béke és áldás Allaah legyen rajta) azt mondta:
"A legmagasabb kéz jobb, mint az alsó kéz. Kezdjük azokkal, akiknek (meg kell) tartaniuk, a legjobb almásság a gazdagságból származik. Bárki, aki lemond (kérésre), Allah megadja a lehetőséget (nem kér másra, mint másokra), de Allahizbavit (minden más szükségességét figyelembe véve), Allahizbavit (Allah által adott)
708. (1470). Adj át Abu Hurayrah szavai közül, legyen Allah elégedett vele, hogy Allah küldötte, Allah béke és áldása legyen rajta, azt mondta:
„Az egyik, akinek a kezében van a lelkem, minden egy veszel egy kötelet, fát vágni (és azokat) a hátsó (eladni) jobb, mint kérni, hogy minden olyan személy, aki tud adni neki (ami vagy elutasíthatja. "
529. Úgy tűnik, hogy Abu Abd al-Rahman Awf bin Malik al-Ashjay'i, legyen Allah elégedett vele, azt mondta:
Egyszer, amikor voltunk száma kilenc (.., vagy nyolc, vagy hét) cheloveksideli társadalom Allah, Allah áldja meg őt és daprivetstvuet odafordult hozzánk, és azt mondta: „Ne hozd klyatvuposlanniku Allah?” És mi csak nemrég esküjét, és (ezért) azt mondta: „mi már felesküdött, Ó Allah küldötte” (De), akkor ő (ismét) megkérdezte: „Mit hoz esküt poslannikuAllaha?” akkor (kezdődött), hogy nyújtsa ki a kezét, így kiáltva „Mi veduzhe megesküdött, Ó Allah küldötte, hogy mi van a (Tovább) nampoklyastsya?” (Péld rock, sallallaahu „alaihi wa sallam,) azt mondta:»Ez akkor imádják Allah egyedül nichemuinomu vele együtt (lesz csinálni) öt imát, figyelj ipovinovatsya«- majd suttogva hozzátette:„És (is) hogy bármit nem fogja megkérdezni az embereket! „- és az (akkor) láttam néhány azok közül, akik ezeket a szavakat hallotta, leesett az ostor, de nem kértek bárki, hogy nyújtson nekik. (Muszlim)
533. Szamur bin Jundub szavaitól sugárzott, hogy Allah legyen elégedett vele, hogy Allah küldötte, a béke és áldás Allaah legyen rajta, azt mondta:
Valóban kérelem (például) egy karcolás, amelyet maga az ember az arcán hagy, kivéve, ha felszólítja az uralkodót, vagy nem kérhet semmit. (Ezt a hadeeth-et az at-Tirmizi mondja: "Jó hiteles hadíszt")
535. Úgy tűnik, hogy Sauban, hadd legyen elégedett vele, azt mondta: (Egy nap) Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:„Ktoporuchitsya, mert semmit nem fog kérni az embereket (a) yaporuchilsya ő (mi lesz ennek jutalma) Paradise? ", és azt mondtam:" Én vagyok! "
És (később) ő (tényleg) nem kérte semmit. (Ez a hadíszt hiteles isnaddal vezet Abu Dawoodhoz.)
Úgy tűnik, hogy Abu el Abbász Abdullah bin Abbas, legyen Allah elégedett mindkettőjük, azt mondta:
"Egy nap, amikor lovagoltam a prófétán, Sallallahu 'alaihi waallam, azt mondta:
„Omalchik fogok tanítani egy pár szót. Mentsd meg a (emlékek) Allah, és Onbudet tartsa meg, tartsa (a memória) Allah, és meg fogja találni Őt peredsoboy Ha (akar), hogy kérjen (valamit), kérje Allah, ha ( szeretnénk) kérni támogatást, kérve, hogy Allah, és tudja, hogy ha (az összes többi) gyűltek össze, hogy az tebyachto valami hasznosat, hogy hozza meg a szívességet, hogy csak bylopredopredeleno meg Allah, és ha összegyűlnek a nanestitebe kár, hogy csak bántani az a tény, hogy ez volt a rendeltetése, tebeAllahom és a tollat már felemelték, és az oldalak kiszáradtak. " (Am-Tirmizhi)
Olyan kérések, akiket nem akarnak adni!
A vallásvallás tökéletességének jele az egyhangúság, amely az emberekkel szembeni fellebbezések elutasítása és a muzulmán fellebbezése minden esetben csak Allahra vonatkozik. mert Ő, dicsőség vele, sürgeti szolgáit, hogy kéréssel forduljanak hozzá.
Allah a Legfelsőbb, dicsőség neki, azt mondta:
"És kérje Allah irgalmasságát: valóban Allah mindent tud." "nők", 32.
A Legfelsõbb, dicsõség a dicsõséghez, nem belefáradt a kérésbe, mert kincsei teljesek és kimeríthetetlenek. mert Allah a Legfelsőbb azt mondta:
"Amit te van, kimerült, de ami az Allahnak örök." "A méhek", 96.
Ráadásul a Legfelsőbb, dicsőség a dicsőséghez, dühös, amikor a rabszolga kérésekkel nem fordul hozzá.
Takrazve, miután minden, amit mondtak, megengedhető, hogy kérjen valamit egy olyan embertől, akit meg lehet unatkozni az ajándékozással, és akinek kéréseit a harag okozza? Allaah legyen irgalmas neki, aki azt mondta:
Ne kérdezd Ádám fiaira semmit, soha,
kérdezd meg tőle, Az az ember, akinek az ajtó mindig nyitva lesz.
Allah teszteli a haragot, amikor nem kérsz semmit,
hanem kérdezzen egy embert, és haragudni fog.
A segítség keresése nem a gyengeség jele a Allah mindenhatójának
A segítségnyújtás fellebbezése magában foglalja a személy saját gyengeségének, szükségességének és szorongatásának elismerését. Ahhoz azonban, hogy azt mutatják, podobnyesamounizhenie kell és csak Allah, mert vetom a lényege az istentisztelet, ha nem kezelik a AllahuVsevyshnemu, kiderül egy haszontalan megaláztatást. Ezen túlmenően, a jogorvoslati elismerése a képesség, hogy valaki a neyprosyat, elvégzi a vágy, a kérelmező, illetve hogy azt a célt, iliprinesti neki egy kis szívességet, vagy elvenni a kárt, de nepod kényszeríteni senkit, kivéve a Mindenható és a Mindenható Allah, és hogy aki másképp gondolkodik, veszteséges lesz és veszteségeket szenved. Segítségre hívja a rákot valami megbízhatatlanul, és Allah a Mindenható azt mondta:
"Ha Allah károsítja magát, akkor senki sem szabadít meg tőle, kivéve Őt, és ha jó (jó) akarsz, akkor senki sem fogja elfordítani Kegyelmét". ("Yunus." 107.)
Allah mindenható mondta:
"Senki sem (erõkben), hogy megtartsa a kegyelmet, amit Allah ad az embereknek, de amit Allah visszatart, utána senki (a hatalomban) küld." ("A Teremtő" 2.)
Egy nyilatkozat mások viszonylagos bánásmódra vonatkozó kérésére
Kérdezd meg a személyt, hogy érted Dua, ami (személy), úgy gondolja, hogy az ő Dua kerül sor a zaego igazsága vagy mert az a tény, hogy ő megy opredelonnoemesto, ahol azt remélik, hogy a duó fog válaszolni, mint kakotpravlenie a Hajj vagy Umrah stb. - elvileg OK. Azonban, ha fennáll a veszélye, hogy az eredmény valami probléma lehet, ha kaknaprimer koldulás támaszkodik az egyetlen, aki azt kéri, vagy vsegdapolagaetsya mások, hogy mit kell vzyvattolko uruknak, és fennáll a veszélye, hogy az a személy, amely prosyatstanet arrogáns és azt hiszi, hogy már elérte azt a szintet kogdalyudi megkérem, hogy Dua őket, majd ez elég ok, hogy ne tegye, mert ebben az esetben azt eredményezi, hogy valami baj van. Eslizhe ez nem vezet valami baj van, akkor printsipedopustimo, bár beszélünk mindegy, nem szükséges, hogy ezt az érintett, mivel nem volt szokás a szahába (Allah legyen elégedett velük), hogy kérje egymással, hogy Dua számukra.
Hadíszt, amelyben elmondják, hogy a próféta Umarnak szólt:
"Ne felejts el nekünk a dua, O bátyám" (Abu Dawood, 1498, al-Tirmidhi, 357. sz.) Gyenge hadeeth, és nincs bizonyíték arra, hogy a próféta ezt mondta.
Az a tény, hogy a szahába (Allah legyen elégedett velük), megkérdeztem a próféta, hogy Dua számukra, köztudott, hogy senki nem tudja elérni a Próféta szintjét, így ha „Ukaashah ibn Muhsan kérte, hogy Dua hanem hogy ő volt az egyik azoknak, akik meg paradicsom nélkül kiszámítása és büntetlenség, azt mondta: „te - egyikük” (al-Bukhaari, nem 6541; muszlim, nem 216, 218, 220 ..), és egy másik férfi jött, és kérte, hogy a próféta kérni Allah küldeni őket az eső, és ő tette (al-Bukhaari, nem 1013 ;. muzulmán, 897).
Mint amit a próféta tanácsolta társainak, hogy kérje Uways al-Qurani értük Dua, akkor minden kétséget kizáróan csak az ezzel az ügy, és köztudott, hogy Uways nem volt a par Abu Bakr és Omár és a "Uthmaan és Ali, vagy más próféta: a próféta nem szólt senki Sahaba-nak, hogy bárkit is kérjen, hogy készítsen nekik duót.
Összefoglalva azt mondhatjuk,: netgreha kérdezi valaki, hogy Dua az Ön számára, ha abban a reményben, hogy duabudet válaszol, azzal a feltétellel, hogy részt fog venni ez nibudnepravilnoe, de jobb, és előnyös, ha nem erre.