Folk rituálék tavaszi kattintások (gukanne viasna)
Azt mondják, hogy „a szőnyeg úton verejték Sarak fák megjelent, Alekszej hal farkát a jég eltörik, és a Boldogasszony gólya repül Nos, a” Gólya repült -. Tavasz Stork -. A madár a beloruszok nyugtalan A házigazdák, akinek az udvara is oblyubuet. , az évnek sikeresnek kell lennie. A tavaszi hírvivõ megölése vagy a fészek tönkretétele nagy bûnnek számított.
A tavaszi lányok sírnak. Ezek általában összejönnek néhány megemelt helyszínen kívül a falu vagy a nagy folyó partján, trail és szalma, leült egy kört, éneklés déltől estig, tavaszi dalok, stoneflies:
Tavaszi piros, mit viseltünk? Csináltunk egy eke, borona, Old pasyadonnechka a nők, a fiatal nők krosenki szőni devchatkam és pogulyati.
Az este kezdetén egy tűz lángolt és közeledett hozzá, kerek táncot vezetve.
Itt-ott a lány Mogilev látta gólyák érkezik, felmászott a tetőre, a kunyhók és énekelt ott stoneflies, véget minden vers call „gu”.
Hála Istennek, hogy eljött a tavasz! Én, fiatal, a rozs átadta.
Növekszik a kukorica, korenistoe, Korenistoe, lopushistoe hogy a szabad ég alatt lehet feltölteni, hogy én, a fiatal, préselés és snopochkov Jelentkezz!
Egy szemtanú e itt a Gomel kerületben a 1880-antropológus H. Radchenko emlékeztetett: „A lányok mennek este végén munkájuk és vált csoportok a folyóparton, és ha nem egy folyó vagy tó, majd a falun kívül, a bíróság, néha vzgorke . Ezek a csoportok távol vannak egymástól; amikor egy csoport véget vet a versének, és a legutóbbi feljegyzése alig esik el, akkor távolban egy másik csoport folytatja verseit. " Következő néprajzkutató megjegyzi: „Vesnyanka különbözik az összes többi dal az ő kórus, mint aukanya (középen a dal), hogy jól hangzik, a dal hallható az erdőben, a tavaszi árvíz fogja söpörni, és választ távoli visszhang.
Yuryev napja (Yur'ya)
A Grodnói régióban volt egy legenda, hogy a Szent Juri lett a lovak védője. Egy nap az Úr a hazai szarvasmarhákat egy hatalmas tölgyfára hívta, a föld szélén állva. Minden szent jött, csak Jurij késett. Itt is a tisztátalan fordult. Ezen az összejövetelen az Úr minden teremtményhez saját ételt adott ki. Sátán megkérte a zabát, és így kívánta lova mestere. Ebben az időben Juri időben érkezett, és megkérte neki, hogy nevezzen ki valamit. Isten adott neki egy kocát. Jurij valami jobbat kért. Isten válaszolt: - Ha a Sátánból zabert teszel - a tiéd lesz. Yuri egy percig vesztette el a Sátánt, és leült a lyuk közelében, ahol a tisztátalan emberek jártak. Sátán, hogy ne felejtsük el, és megismételjük, zab, zabpehely, zab ... Itt Yuri kiugrott a bokrok és hirtelen felkiáltott: Igen. Sátán félt akkor eszébe magát, elkezdte köpni „Huh, elfelejtettem, mit mondott - Azt mondta,” koca bogáncs „- kéri Jurij Sátán ismét zabubnil: -. Vesd bogáncs, koca bogáncs, koca bogáncs, és elment, hogy az ő országa Yuri sietett Istenhez. és az állatállomány védőszemélyét nevezték ki, így a pásztorok nagy bűnnek tekintik, hogy ne látogassanak el
Szent Györgyön a templomban, és a parasztok ezen a napon nem főzeltek zselét. Yuryev napja május 6-án esik. A szarvasmarhák minden téli állománya evett, még mindig kevés marad az első füvön
- Amíg Yurya nem hülye, és Yuriára vetve magát. Közepette a boszorkányok és varázslók élt a meggyőződés, hogy a korai harmat Szent György napja nagyon káros minden Pet száraz szarvasmarha, tehén megfosztott tej, borjak vakok. Boszorkánymesterek impregnált harmat vászonra, és ha, mondjuk, hogy fedezze a szarvasmarha, akkor nem részesülhet az utóbbi már, már csak az üdvösséget a csorbát - vezetni a szarvasmarhák legelnek a Szent György napja, kötözés halkan szentelték húsvét előtt fűz. De a "yuriev harmat" az emberekben gyógyítónak tekinthető, nemcsak az állatállományt, hanem az embereket is.
Igaz, hogy a szarvasmarhákat az udvaron mégis a fűz által dobják ki. A gyógyító harmat azért volt, mert Jurij kinyitotta az Úr kulcsaiból levett földet, engedte a világ élettelen léit. Rosa elszúrta a fájdalmas foltokat, különösen a szemét. A Vitebsk kerületben a harmat tehénekkel mosott.
A Szent György nap éjjelén a lovakat kiszállták az éjszakába. A ház tulajdonosa imádkozott a Szent József ikon előtt. György és a lovak biztonságos, akkor vegye száma tojásaikat, s megkerülte a pajta háromszor, és tegye a tojásokat a küszöb alá. Aztán közeledett a lovaihoz, és így szólt: "Jézus harmat jött, nem fogok zabert adni neked." Háromszor simogatta gazda lovakat vissza, és az ebből levezetett udvar, ahol átadta pásztor együtt a lisztet táska, egy pár kolbászt és tojást. Néhány dobtak az istálló vár ló ment át rajta ragadt a falra a fűz, feltételezhető, hogy megvédi a haszonállatoknak a farkasok és a betegségek.
Egyes területeken a lovak és tehenek legelője egy egész szertartásgá változott. Az asztalt egy asztalteremmel borították be, nagy teljesítményű gyertyákat, kenyeret és sót. Aztán imádkozott Szent György, kenyér meghintjük sóval, és elment a szarvasmarha, amely meghintjük vízzel körülvett szálak, és végül áthajtott a kapun, ahol feküdt egy lezárt lakat rajta egy serpenyőben, fedett trágya. A ház feje, harminc földi íj, azt mondta:
"Mester, van kenyér és só! Engedje meg a szarvasmarhaimat, hogy ne legyen gond! ". Mogilevről három kenyérhéjakkal kikerült a kályha, mondván: "Ahogy a kályha áll, a szarvasmarha is a helyén van!".
Grodnóban, a tehén ajtajában a házat szőrrel felhajtották, benne kenyeret és tojást csomagoltak. Ezt a köpenyt egy pásztor vetette fel, és csak este lehet eltávolítani. A pásztorok voltak aznap a faluban a fő emberek. Kolbászot, szalonnát, tojást, vajat kaptak. Később, amikor a parasztok pénze több pénzt és vodkát váltott ki. A falu peremén kívül a pásztorok háromszor körbejártak a Szent György ikonját, a kenyeret, a tojást és a fűzfát.
Néhány helyen a rituálék bonyolultabbak voltak. Például az Orsha körzetben az állomány is este körbejárta a tojásokat a tűzben sütve. Aztán serpenyő volt serpenyőben. Az egyik a pásztorok szerepét játszotta egy nyulat, a másik egy kanyarban, a harmadik - a vak, a negyedik - a fedélzeten ... Az első csapágy pan, megkérdezte: „Nyúl, nyúl, hogy Osinka keserű” - „keserűen” - „Május az akaratát a skotinka olyan keserű ! farkas „-” görbe, görbe, mit elérni? „-” nem, én nem fogja elérni, nem lehet látni! „-” Legyen a farkas nem látja a skotinkoy! „-” a fedélzeten, fedélzet, mit elrohadt? „-” rothadt ! "-" Hagyja, hogy a farkas fogai romlottak! " Körbe az egész csordát, ültünk a tűz, és megették a tojásokat, majd dobált ki kanál -, hogy „a mi skotinka úgy lovagolt fel!”.
Yuryev napján szükség volt egy pillantást a meződre. Mester, egy tiszta vászonra csomagolva, amelyet egy kenyér előestéjén sütött, elhozta az utolsó szalagba, amelyet egy rezidens vetett. Ha a cipó nagyobb volt
szár, akkor a szüret jó volt. Aztán otthon kenyeret evett. Gyakran az egész család elment a terepen, a kenyér mellett a kolbászt, a tojást, a szalonnát, a vodkát és a csontokat a húsvéti asztaltól.
A csontokat a mező négy sarkában temették el. Amikor hazajöttek, bőven ettek, otthoni vodkát ittak. Néha kenyeret hagytak, és vasárnap vasárnap elvitték velük a gyülekezetbe, és arra kérte Istent, hogy "nézze meg a gazdagokat". Ha a nap homályos volt, azt mondták: "Ha Jurja esik, akkor kenyér és bolond lesz". Este a fiatalok szerveztek pártokat: táncoltak és énekeltek:
Yurya, Yuria jár a pályán, Yurya, Yurya kér Istent. Rodi, hozza létre a búzát, Pobey, pobey kukol-metlitsu.