Az irracionalizmus és az evolúció
Német klasszikus filozófia (megszemélyesítése Coto raj munkája volt Kant, Fichte, Schelling, és különösen Gege la) tett nagy hozzájárulását a világ a filozófia és a mák-maximum VÁM teljesen az idejüket, hogy ismertesse a lényege, hogy a tudás és más filozófiai problémák idealizmus pozíciókat.
Azonban idealista magyarázat környezet-kép a világ klasszikus német filozófia nem mindenki által elfogadott.
Az év második felében a XIX. Mi megkülönböztetni két fő irány-ment, ami egy kritika a klasszikus német filozófia-graphy, különösen Hegel:
• "kritika a bal" által képviselt materialista Filo-Szófia L. Feuerbach, Marx és Engels;
• „kritika jogát” által benyújtott ún kategorizált cal-idealista filozófia.
2. Nem klasszikus idealista filozófia célja, hogy bírálja a német klasszikus filozófia, CCA-sen Hegel, nem használ új megközelítések (csakúgy, mint a társ-rialisty és pozitivisták), és a régi. Képviselői nem klasszikus filozófia próbálják magyarázni a világot, mint a „klasszikus”, abból a szempontból idealizmus, de idealizmusa a régi pre-hegeli és Preclassic (pl, Platón és mások.) És új, eredeti megközelítés keretében a régi pre-klasszikus idealizmus.
A két fő területei nem klasszikus szocialista IDEAL-XIX századi filozófia. Ez volt az irracionalizmus és a „filo-Sophia élet”, és elsősorban a képviselők tvorchest PTO Schopenhauer, Nietzsche, Dilthey.
3. irracionalizmus elutasító logikai kapcsolatok a természetben, Boc-elfogadás, a világ szerves és legitim SIS szálak bírálta Hegel dialektikája és a gondolat fejlődését.
Az alapötlet az, hogy az irracionalizmus ok Rouge széttöredezett világ káosz, sem egységes, belső törvények, jogszabályok fejlesztés, nem podkontro len-elme, és függ más hajtóerők, mint például befolyásolja, igen.
A prominens tagja irracionalizmus Arthur Shaw-pengauer (1788-1860). Munkáiban, ő ellenezte a dialektika és Hegel historizmus kéri, a visszatérést a kanti platonizmus mint egyetemes elv Filozófiájának pro kikiáltott önkéntesség, amely szerint a fő vezetési B-loi, amely meghatározza a világon minden az akarat.
Az ő könyve, „A világ mint akarat és képzet” filozófus-te vezeted logikai törvényét elegendő ok. Az adott jogszabály-Term igaz filozófiának kell eljárni nem a tárgyak-ta (materialisták), de nem az alany (a szubjektív idealisták), de csak a nézet, mely tény a tudat.
Másfelől, a reprezentáció (cél helyett cselekvés Áramlási és nem tudta, subject) vannak felosztva tárgy és az alany. Ez a középpontjában tárgy reprezentációk és elegendő ok arra, hogy a törvény, amely négy önálló független a törvény:
• az élet törvénye - a tér és az idő;
• a törvény okság - az anyagi világ
• törvény logikus oka - a tudás;
• a törvény motiváció emberi cselekvés.
Így a külvilág (a reprezentáció az objektum), a csökkent hogy, oksági, logikus ok és a motiváció.
Bevezetés a téma nincs ilyen bonyolult szerkezetű. Az emberi tudat végzi kognitív folyamat bemutatásán keresztül a témát:
• absztrakt (reflektív) ismeretek;
A központi fogalma a filozófia Schopenhauer akarata. Will, a Schopenhauer, - az abszolút kezdet, a gyökere minden dolog, amely ideális erő, amely meg tudja határozni az összes dolgot, és a hatás-ive is. Az is lesz a legmagasabb kozmikus elv, amely alapjául szolgál a világegyetem.
• a tudatnak az alapját;
• ez egy univerzális dolog lényegét.
A magyarázat az akarat, mint az egyetemes dolgok lényegét Chaux-pengauer támaszkodik kantianizmus, azaz az elmélet a Kant, amely szerint a fejében a visszavert (affitsiruet) csak a képeket a dolgok a világban, és a belső lény van a megoldatlan rejtély ( „a dolog önmagában”).
Schopenhauer használja ezt az elméletet abból a szempontból önkéntesség:
• a világ csak egy világ ötletek az emberi elme;
• a természet, a világ és annak dolgok, jelenségek nem egy „dolog önmagában”, és az akarat;
• a világ jelenségeinek és a természet világa, illetőleg az eszmék világa és a világ az akarat;
• ugyanúgy, mint az emberi akarat határozza meg a tetteiért, és képesek globális egyetemes lesz, az lesz a tárgyak és jelenségek által okozott külső események a világ, mozgás-elemek, az esemény a jelenség;
• Nem egyedi az élő szervezetekre, hanem az élettelen természet formájában „tudattalan”, „szunnyadó” lesz;
• A világ lényegét a megvalósítása az akarat. Amellett, hogy a problémát az akarat, Schopenhauer és más kezeli
„Lenyomása” problémák filozófia - az emberi sors, svob-dy, szükséges humán kapacitás és a boldogság. Összességében véve a filozófust, hogy ezeket a problémákat is borúlátó. Annak ellenére, hogy az alapja az emberi tudat és a megállapított Schopenhauer akarata, nem hisz a lehetőségét az emberi uralom alatt természet, nem csak, hanem a saját sorsát.
A sors az ember a teljes globális káosz ve-nek és események, és függ egyetemes szükségességét. az egyéni akarat a gyengébb összesített lesz a világ elnyomott neki. Schopenhauer nem hisz az emberi boldogság.
Schopenhauer filozófiája (ő tana chetveroyakom elegendő ok jog, az önkéntesség, a pesszimizmus, és mások.) Nem értették, és nem fogadta el sok kortársa, és nagy volt a népszerűsége, de nagy szerepet játszott a devel-demokrácia nem klasszikus idealista filozófia (irratsiona ism , a szimbolizmus, a „filozófia az élet”) és a pozitivizmus. 4. továbbra is a filozófiai hagyomány Schopenhauer volt Friedrich Nietzsche (1844-1900). Nietzsche tekinthető osnovopolozh kapcsolatos becenevet irracionalizmusa „életfilozófia”.
Az alapvető koncepció a filozófia fogalma az élet, ami úgy értendő, mint a világ szempontjából a adottságok tudni a témában, az egyetlen valóság, hogy létezik egy bizonyos személy.
A filozófia célja szerint Nietzsche -, hogy segítsen az embereknek, hogy a legtöbb magukat az életben, hogy alkalmazkodjanak az őket körülvevő világot.
Középpontjában a mind az élet és a világ hajlandó. Nietzsche különbözteti többféle ember akaratából:
• „lesz élni”;
• Will magában az emberben ( „belső mag”);
• ellenőrizhetetlen, öntudatlan akarat - szenvedély, vágy, érzelem;
• „a hatalom akarása”.
A legújabb fajta akarat - „hatalom akarása” - a filozófus fókuszál. Szerint Nietzsche, a „hatalom akarása” többé-kevésbé jellemző a minden emberi lény. A természet „hatalom akarása” közel van az ösztön az önfenntartás, ez egy külső kifejezése rejtve emberi vágy a biztonság, és a hajtóereje sok Postup-nek ember. Szintén szerint Nietzsche minden ember (és az állam), tudatosan vagy öntudatlanul hajlamos NIJ kiterjesztése az ő „én” a külvilág, bővítése „I”.
Nietzsche filozófiájának (különösen a fő gondolatok - a legfőbb érték az emberi élet „az élni akarás”, „hatalom akarása”) volt az előfutára számos kortárs nyugati filozófiai fogalmak, amelyek alapján a probléma az ember és az élet - a pragmatizmus, a fenomenológia, egzisztencializmus, stb 5. Wilhelm Dilthey (1833-1911). is tartozott a képviselők az irányt „a filozófia az élet.”
Dilthey bírálta Hegel, amelyben az összes set-elosztó, a világ és az egyediség az emberi élet csökkenthető gondolat (az ötlet). Ahelyett, hogy gondolkodás (a gondolat) Dilthey azt az alapot filozófia üzembe a „élet”.
Az élet - oly módon, hogy emberi a világon. Az élet ta-Kimi funkciók, mint:
• A rendelkezésre álló különböző szellemi elv;
• felbonthatatlan egységén a magasabb világban.
Szerint Dilthey filozófia abba kell hagynia „skolasztika-cal” vita a kérdésben, a tudat és a dialektika al., És a társ-ráirányították a figyelmet a tanulmány az élet, mint egy különleges tündér-nomen minden megnyilvánulása.
Az adatbázis a neo-tomizmus - tanításait Aquinói. A központi elve - a harmónia a hit és az értelem.
Modern neotomisty hajlamosak fölé emelkedik az anti-rechiyami az anyag és a gondolat, a gnoszticizmus és agnostitsiz-IOM, empirikus és racionális tudásforma.
• bizonyítani helyes, az igazság, a katolicizmus és a katolikus-CIÓ filozófia;
• alkalmazkodni katolicizmus modern körülmények között;
• hogy a katolicizmus a köznép.
Például János Pál pápa (K. Wojtyla), áttette az ötlet, hogy a katolikus egyház elismerte a múltban elkövetett hibákat, és kérte bocsánatát, ide értve a búcsú, a tüzet az inkvizíció, az üldözés a tudomány.
A fő részei a tanítás neo-tomizmus közül
• metafizika (általános és alkalmazott);
Metafizika - az alaprész - tevődik össze:
• általános metafizika, amely viszont a ontológiai-teológiai alap (elmélet, hogy) és a természetes teológia (filozófiai tanítását Isten);
• Alkalmazott metafizika - Én tanít a világ és az ember.
A fő cél a neo-tomizmus:
• kreacionizmus (a világ teremtése Isten);
• kinyilatkoztatás (Isten maga - a Biblia);
• jellegét és létezését elválasztás (esszenciák és ekzi-stentsii);
• egységét lényeg és létezés Istenben;
• hasonlóság az ember Istenhez;
• Emberek - egységét anyagi és szellemi anyag. Különös figyelmet fordítanak Neothomism társadalom értékeit, mo-Rali.