Academy trinitarizma - vita - Tudomány - Nikiforov és - „egy ember kiegyensúlyozott” -, hogy ő ragyog

„Harmonikus személy”: hogy ő ragyog az új történelem?

És most - a kályha, ahonnan meghívjuk táncolni, a személy beszél.

De először - én nem nagyon szerény becslés: adott témában van ítélve gyengült és haldoklik, alig kezdődött, hirtelen jelentkeznek a két vagy három példát. Mert látom, hogy a társadalom egyszerűen nem áll készen, mert a „társadalmi tudat” annyira áthatja a „társas lény”, hogy egy ilyen kényes ügyben már nem érdekel. Azt kell kézzelfogható eredményeket ma / most, és a vitát, és vitát. Legalábbis ez az, amit én személyes tapasztalat azt mutatja, évelő vándorlás egy adott témáról. Ennek fő oka az, hogy már régóta hiábavalóságát úgynevezett Alulírott hatósági akadémiai tudomány, megtagadta a választ a kérdésre: mi az ember, és mit jelent az intelligencia. Ez nem az én véleményem ...

Ez őszinte vallomás után akadémikus nem jelenti azt, hogy a kérdés a harmonikus ember, legalábbis nem érvényes. vagy akár jogos. Ez azért van, mert a tudomány nincs válasz arra a kérdésre, mi az ember. Ezekben az esetekben, akkor írj és harmonikus orángutánok, pingvinek, bárkiről, az eredmény mindig ugyanaz. A gyakorlatban, a nyelv az allegorikus, mert tudományos szövegek túltelített ritka (tudományos) tekintve, a tudósok kölcsönzött egymástól. Abban az időben, Arisztotelész azt tanította, hogy „ritka” szavakat használni mértékkel díszítse szöveg (beszéd), de ha indokolatlanul, ők teszik a rossz ...

Itt van egy másik árulkodó járat egy cikket akadémikus A.Gusseynova:

„Így, azt állítva, hogy a férfi még mindig magad ugyanaz rejtély, ami szintén több mint kétezer évvel ezelőtt, mi nem beszélünk az úgynevezett (mellesleg egyáltalán nem nyilvánvaló) éretlensége, az elmaradottság, a humán tudományok. Beszélünk valami mást. Talán van valami az emberben zárt alapvetően megközelíthetetlen tudomány objektív kutatási módszereket. És ők maguk haladás, a humán tudományok megerősítik ezt a feltételezést. Ha ez mind nem emberi, mi jobban tudjuk a személy, ha a személy révén objektív kutatás csak akkor tudjuk leírni néhány fix vonatkozásait tevékenységét, és ami a legfontosabb, ha az ismeretek bővítése a fő jöttünk megértéséhez a lényeg - ennek az az oka elég logikus látni, hogy az emberek nem férnek a tudás korlátait. Az ember több, mint amit jelenleg tud, vagy tudni „(7. o. Látszanak valami érdekes, aminek fel az ember, hogy” Isten képére és hasonlatosságára „).

Szerint azonban A.Dragunkinu. hogy az orosz nyelv az elején minden nyelven, lehetőség van a „entelekheia-ja” a következménye, a régi orosz „intelligencia” (mint ismert, mint soha nem lehet tudni) ...

A helyzet azonban az a tudomány az ember olyan, hogy itt az ideje, hogy menjen vissza Arisztotelész és elkezdenek táncolni, például, hogy ezek a szavak az ő híres értekezését „A lélek”, amit szentelt a filozófia az emberi lényeg:

„És a lélek azt jelenti, az egyik nemzetségek a dolgok, Arra utal, hogy a gazdálkodó egység az első helyen, olyan kérdés, amely önmagában nem egy bizonyos valamit; másodszor, a forma vagy kép, aminek köszönhetően már említett bizonyos valamit, és harmadszor, hogy áll az anyag és a forma. Matter egy lehetőség, hogy formálja az azonos - entelekheia-ja. és hogy kettős értelemben, hogy - mint a tudás. valamint azzal, hogy a tevékenység a szemlélődés. "

Ilyen hármas igazítás entitás lehet modellezni Arisztotelész és ábrázolják egy egyszerű rendszert (a). mint az ő idejében volt követői teológia (b):

1. ábra A központban - a hatékonyságot a természetben, vagy ügyet lehetőségek

Így támasztott igények kielégítésére a Pitagorasz képes bemutatni az esetleges problémákat a formája háromszög diagram”, Arisztotelész, a lényege a három dolgot. arra utal, hogy a filozófus, mint valami. Később a teológia hívei tegye itt az elképzelést, Isten és a keresztény egyházatyák elhelyezett három sarka a háromszög diagram a három formája van: b) az Atyaisten és a Fiú Isten és a Szentlélek Isten.

Úgy tűnik, a fő szerve, sőt, a természetes, a lényeg a lényeg, mert az elején minden más szervek. Természetes testekből néhány felruházva élet, mások - nem. Az élet hívunk minden hatalom, növekedés és hanyatlás, a test, amelynek alapja önmagában (di'aytoy). Így minden természetes test. szentsége az élet, ez a lényege, bár egy szerves egység.

De még akkor is, ha egy ilyen testület, azaz a felruházva az élet, nem lehet a lelket. Végtére is, a test nem valami tartozó hordozó (hüpokeimenon), hanem maga a hordozó és az anyag. Így a lélek az a lényege, hogy szükség van abban az értelemben, a természetes formája a test, amely az életben lehetőséget. ÖSSZEFOGLALÁS azonos [a formában] van entelechia; ezért a lélek a entelekheia-ja a szervezetben. Entelekheia-ja is van egy kettős jelentése van: vagy azonos tudás, vagy mint a szemlélődés a tevékenységek egyértelmű, hogy a lélek az entelekheia-ja ebben az értelemben, ahogy a tudás. " (.. Arisztotelész A lélek könyv két fejezet, 412a.10-20 félkövér és aláhúzott általam - .., AN).

Azaz, Arisztotelész elismeri, hogy az ember lényege „kompozit”. És ez három dolgot (például Püthagorasz: „minden dolog, amely három”). Az első rész azt kéri természetes materialnoetelo. alakú. és a második - entelekheia-ja ebben a formában, amelynek lényege kettős - egyrészt, mint a tudás. és másodszor, újra entelekheia-ja, de a munkát a szemlélődés ...

Ugyanebben értekezés Arisztotelész adja energia fogalma. így egyenlővé ez egyfajta entelekheia-ja. még F.Akvinsky hívják őket szinonimája. Ez - egy túl ...

Így kiderül, hogy a zuhany és entelekheia-ja - egy.

Ez a tudás és a tevékenység a szemlélődés - az egyik, és ez a entelekheia-ja.

Ez az energia és entelekheia-ja - egy.

Itt emlékeztetünk arra, Szókratész Platón: azt tanították, hogy a lélek és az elme - az egyik is.

Már itt meg tudjuk érteni, hogy miért, és a teológia lélek és szellem - is szinonimái. Csak azért, mert sok évvel előttük Arisztotelész, vezető antropológus és pszichológus minden alkalommal, vizsgálva a csontok az emberi természet, egyértelműen alá „része emberi”: olyan anyag, amely az emberi test egy állam - egy forma. vagy egy entelekheia-ja. de ebben a formában, entelekheia-ja - csatlakozik még két entelekheia-ja: a tudás és tevékenység szemlélődés ...

Ez a tény arra enged következtetni, hogy a entelekheia-ja, mint a tudás - a kenyeret mindenevő tudomány, hanem a meditáció tevékenység - eledel vallás és a filozófia, akik fontolgatják a test és a entelekheia-ja Arisztotelész testét és lelkét, és szem előtt tartva. „Van egy” hogy számukra. Millenniumi szemlélődés ez a „szentháromság” vezetett arra a tényre, hogy azok, látva a Teremtő és fontolgatják végül építette a híres jel trinitárius formula, ami szimbóluma lett a Szentháromság. Ahhoz, hogy az irigység Science ...

Jól mondta írásában a szimbolizmus S.Magnitov: „Works együtt dolgoznak azonosítani globális minták, forma nem csak egy kép, de folyamatos és hiteles időben és térben kép egy jelenség, amely eltávolítja az adott - a jelképe ...”.

„Szimbolizmus abszolút jele a” nagy „art” ...”.

„Szentháromságos szimbolizmus - esztétikai összhang alkatrészek, amely képes generálni esztétikai egész. A jel konzisztenciája termék külső és belső konzisztenciája, amely a legmagasabb kitüntetést alakú - szimbólum. Ez azt jelenti, nagyobb Z, magasabb a nem-én, és a legmagasabb az I-ne-én ebbe esztétikai válik egyfajta holisztikus esztétikai élet, gravitáló, hogy az a tény, hogy a régi időkben nevezték a rejtély ...”.

Című cikkében, adunk egy szimbolikus kép a három szféra, ami történik hatása alatt az élet a természet, a társadalom és az ember.

Most már lehet szervezni ezeket a területeket, a három „entelekheia-ja” Arisztotelész, gyűjtő őket egy single sign-szimbólum, amely igazolja, hogy ezek együtt alkotják az életet (a) általános és az ember életében, ami a hatékonyságot jelenik meg semmi. vagy valami (b):

Itt jelenik meg, mint ami van, az állam a lehetőséget (beleértve az embrió - magzati emberi szeretet) valamiféle potencia, ami csak kell fejleszteni egy emberi indivda befolyásolja a hatását a három szféra.

Most ismét visszatérek akadémikus A.Gusseynovu és hozza nagyon nehéz (bizonyos szempontból talán vitatható) a végső szót az ugyanebben a cikkben a személye:

„Az ember metafizikai lény. És ez ebben a minőségében a tárgya a filozófia. Ennek fizikai lét, hogy - predmert tudomány. Mivel metasuschestvo - a vallási kérdésekben. A tárgy a filozófia is, ahol ezeket a célokat, „meta” és a „fizika”, összekapcsolt Szófia. Ezért többek között a filozófia a munka az anyagtudomány és az anyag a vallásra. Az a tény, hogy a középkorban a filozófia elsősorban volt köze a valláshoz, de a modern időkben - a tudomány, csak beszél a következetesség fellépnek: azokat nem lehet tekinteni, mint egy kevésbé érett és érettebb szakaszban. Tény, hogy mind a vallás és a tudomány - az állandó szomszédok filozófia. Azt nem lehet egy kapcsolatot velük. Ezért az úton, nehéz megtartani saját határain belül, és hajlamos arra, hogy mozog a tudomány, egyre tudományos filozófia, a vallás, egyre vallási filozófia.

Meta-testiség ember (a gyökerekkel a lény, az együttes létezés) azt jelenti, hogy nem tekinthető csupán egy származéka, mint egy része, akkor nem teljesen visszavonja, és magyaráznia valamit, lapát segítségével a tudomány, hogy ugyanabban az időben ez is primordiális. Man arányban áll a világon, és hogy egy homokszem benne, ugyanakkor az alapját. Ez azt jelenti: a személy szabadon. Ez az a fogalom jelöli a primordiális (pervosuschnosti, pervoosnovnost) személy. Freedom -, amely lehetővé teszi, hogy létezik egy természetfeletti személy. Ha azt mondjuk, hogy a lény az határt a létezés, amíg elérjük a határt, amikor beszélünk, a szabadság. A szabadság az ember misztériuma; lehet nevezni világi túl „(19. o.).

Ez a filozófus de facto megadja nekünk a lehetőséget, hogy ábrázolja a másik két diagram, amelyben a kép egy személy jelenik meg, mint Szentháromság szimbóluma (emlékszik S.Magnitova) metafizikai „képére és hasonlatosságára” Isten (a), a másik, mint egy szimbólum a fizikai lét, született az igazi apa és anya (b). Aztán szabadon építik hipotézisek és elméletek, mint egy ember az elméleti és a személy valójában.

Így azt mondhatjuk, hogy a kör ismét bezárul, és minden jön a teljes kört - Istennek. Megtanítja N.Aleksandrov „Triadnost tartja az egészet, de ez nem bontsa ki.” Alapján azonban triadnosti dialektika jogok formula: anititezis tézis-szintézis - amely nem nyújt semmit, sokkal fontosabb a több száz éves, mint a törvény az egység és a harc az ellentétek és a tagadás tagadása ...

Most azt mondjuk így: triadnost Hegel tartja az egészet, de a Szentháromság Pitagorasz, Arisztotelész, alkotó trialektichesky eljárás tudják az igazságot. unwraps vele végig a teremtés és olyan új triádok. Más szóval, a teremtünk sütkérezve a szabadságát. Kínálunk új hármas, amelynek meg kell jelölnie az aktuális paraméterekkel. Ahhoz, hogy a legjobb a legjobb a fizikai és metafizikai:

Véleményünk szerint csak akkor lesz lehetséges, hogy feltalál egy beszélgetés egy harmonikus személyiség. És ezért itt kell keresni az igazságot ...

A szeretet az igazság ...

[Vita a fórum „Reading”]