A nevetés, mint egy zsákot, és m Panchenko olvasható online
Ostobaság - összetett és sokrétű jelenség a kultúra az ókori Rus. Körülbelül bolondsága többnyire írta egyháztörténész, bár a történelmi és vallási keretek egyértelműen szűk neki. Foolishness foglal köztes helyzetben a képregény világ és az egyház kultúra. Azt mondhatjuk, hogy anélkül, hogy a bohócok és bolondok nem lenne ostobaság. bolondság kapcsolatban a képregény világ nem korlátozódik a „háttér” elv (ostobaság, mint látni fogjuk, létrehoz egy „világ fejjel lefelé”), és rögzíti a felvételt és szórakoztató oldala. De ostobaság nélkül lehetetlen az Egyház: az evangélium, hogy keres erkölcsi igazolása, úgy a templom didaktizmus, ami annyira jellemző volt rá. Együgyű hintázni szélén között vicces és komoly személyesítik meg egy tragikus változata a képregény világ. Ostobaság - egyfajta „harmadik világ” ősi orosz kultúra.
A kora ostobaság virágzó orosz nemzeti jelenség. Ebben az időben, az ortodox Kelet alig ismeri bolondok. Ezek nem is Ukrajnában vagy Fehéroroszországban (Isaac barlangok és Kijev volt az egyetlen szent bolond). Római katolikus világban, ez a jelenség is furcsa. Ez különösen bizonyítja az a tény, hogy az orosz bolondok jelentős döbbenten írt külföldi utazók XVI-XVII században. -. Gerbershteyp, Horsey, Fdetcher stb elindításához az utat a bolondság, az európaiak meg kellett elégednie Oroszországban. Ezért, többek között a bolondok sok külföldi hagyva. [2]
Procopius a Ustyug szerint legendairodalom, egy kereskedő "a nyugati országokban, a latin, a pemetskiya földön." [3] Mintegy Isidore Tverdislove beszélgetés azt mondja: „Ez az áldott, mert övék povedayut netsii nyugati DRC országok latynskogo nyelvet nemecheskia földet. IME A születés és nevelése a dicsőséges és gazdag, mint a glagolyut származó mesterska régi BAA. És vznenavidev bogomerzskuyu otcheskuyu latynskuyu hit vzlyubi nashyu ugyanaz igaz keresztény [4] Az ortodox hit. " A János Vlastar Rosztov volt egy latin zsoltároskönyvet, amiért imádkozott. Ez himnikus tartani Rostov [5] több mint száz évvel halála után John Vlastar amikor Metropolitan Dimitry Rostov lett Tuptalo.
A mindennapi őrület képviselet feltétlenül kapcsolódó szellemi vagy testi nyomorúság. Ez - megtévesztő. Meg kell különböztetni a természeti és az ostobaság bolondság önkéntes ( „Krisztus kedvéért”). Ezt a különbséget próbál végezni, és az ortodox hagyomány. Dimitry Rosztov, kijelentve, Chetih Mina életrajz ostoba, sokszor elmondja, hogy ostobaság - [6] „samoizvolnoe mártíromság”, hogy „kívül”, hogy „fedett mudra saját erejénél fogva az emberek előtt.” Ez a megkülönböztetés nem mindig végezték el következetesen. Ez vonatkozik például, Michael a Klopsk. A hagiografikus műemlékek ez az úgynevezett „urodivym
Mivel ez az ellentmondás a legendairodalom (általában egyedi), meg kell még szem előtt tartani a különbséget veleszületett idiotizmus és ostobaság önkéntes „az istenért.” Rengeteg bizonyíték arra, hogy voltak sokan a bolondok meglehetősen ésszerű emberek. Adunk két tipikus példát; Egy érinti a görög nyelvű világban, a másik - Oroszország.
Konstantinápolyi pátriárka Filofei Kokkini (XIV sz.) Tanítványa volt a New Sava. Az ő alkonyán Savva köré gyűltek kör művelt Hesychasts. Köztük volt Filofei hogy a történetet a tanár volt az élete. Abban az időben, Sawa „volt a szándéka, mint később elmagyarázta ... menjen végig a generációk életét, semmi sem maradt, mint azt függött tőle, az ismeretlen és feltáratlan” [8]. Miután úgy döntött, hogy szentelje magát az idő a feat ostobaság, amit ő tekinthető az egyik legjobb, megállapítva: „a rejtett bölcsesség” Sawa vezetett tipikus bolond vándor életet. „Nem olyan szörnyű és meggondolatlan bölcs úgy tett, mintha bolond, mint olyanok, akik nem tudják, hogyan kell becsapni magát, nem úgy tesz, mintha csak bolondok, hanem mint azok, és valójában a szavak és a tettek, és ahelyett, hogy nevetett a démonok és a világ, mint mondják az atyák magukat alávetni magukat nevetségessé, mert még anélkül, hogy képes legyőzni szótlan lélek az elme és teljesen megadta magát
jó, hogy ... egyszerűen megdönti szenvedély szégyentelenül jár és beszél, mint egy őrült. [9] Nem olyan nagy Sawa ". Különösen a bolondsága Sava volt az a tény, hogy ő, hogy egy rendíthetetlen hesychast végzett egyidejű és a csend, hogy neki további terheket. Ezt követően Sawa New lemondott bolondság, és visszatért a szerzetesi életet.
Ábrahám nem csak prózában, ő is egy költő. Bár költői hagyatékának korlátozódik csupán két
prefaces a „pajzs Hristianoopasnomu hit” compilative ahol figyelemre méltó az irodalomban, mint az első történelem költő óhitű. Csodálatos ő és mennyire egyedi, amennyire tudjuk, az egykori hóbortos, írásban próza és a költészet.
New Life Sava és a sorsa Abraham azt bizonyítják, hogy a demencia bolondok, szellemi szegénység - legalábbis nem általános. Lehetetlen azt feltételezni, demencia alakult Hesychast vagy felforgató gondolkodó, vezetője a moszkvai óhitűek obschipy hogy nagyon érdemes, és ügyesen viselkedett a vizsgálat során. Értékelésekor a személyazonosságát és a személyiség a New Sava Abraham, mi vezérli a megváltoztathatatlan tény. Fényük jön egy csomó bizalom és a hozzáállás az életét a bolondok, számolt be a „spontán őrület” karakter.
Miért Habakuk tanítvány Athanasius visszautasította „yurodstvennogo Lives”, és elment a szerzetesek? Ortodox tant elvileg nem tilos változás a bravúr: a kiterjesztett ostobaság. Isaac Pechersk kezdetben remete volt, és csak ezután kezdett játszani a hülyét (ott kell jegyezni, hogy ostobaság Isaac - úgy tűnik, hogy a betegség következtében, ahogy a hagiografikus szövegeket és krónikák). Ezzel szemben a szent bolond Isidore apáca tette híressé Szír Szent Efrém, „nem szenved byti megbecsült nővérek” [13] A kolostor, kiment, és azon munkálkodtak, hogy a halál pustynnichestva feat. New Life Sawa - mint önzetlen „létra”, amelyben vannak yurodstvennaya mértékben. Ezért, hogy a lemondás az ostobaság is okozhat a különböző okok miatt, a belső és külső motiváció. Az egyik ilyen motívumok - a vágy, hogy az írás.
A bolond, aki lakozik „a mutatványt” írás lehetséges. Azonban knigopisnoy jelenet kezdődik az élet Mihály Klopsk „Elder sedit egy székre, és előtte svescha ég. A Dean írja lakozik a szent Pál apostol, úszás. „[14] Ott találkozunk a következő epizód, „Michael írja a homokban:” Az üdvösség kelyhét kapja az Úr nevét. A gödör lesz kimeríthetetlen „” [15] Ez természetesen nem sok írás -. Másolás apostoli cselekmény vagy felhívni a prófécia a homokban, de a vizsgálat során az ilyen jelenetek, tudatában kell lennie, hogy Michael a Klopsk nem tekinthető kanonikus típusú bolond ..
Természetesen a összeférhetetlensége bolondság és az írás nem szükséges, hogy egyenesen az abszolút. Mint minden más elv lehetővé teszi néhány eltérés. Mivel sok bolondok tudják írni és olvasni, akkor ez a tudás azok bizonyos mértékben képes legyen használni. A levelet az apát Theoktistos származó Mezen Küldött ki télen 1665 Habakuk megkérdezte: „Igen otpishi nekem valamit pro-
furcsa - nem túl lusta, vagy Afonasya erő „[16]. Ha azt észleljük, ez a „Afonasya” szent bolond, hogy több mint valószínű (télen 1665-ben nem volt szerzetes), az azt jelenti, hogy a szent bolond nem elkerülni levélbeli próza. A Life of Novgorod bolond Arseny született Rzhev Vladimir mondja, hogy amikor Arseny ment Novgorod játszani a hülyét, aki értesítette a levél anya és feleség. [17] Azonban a privát levelet, és a készítmény nyilvános használatra szánt, - két különböző dolog.
A téma a kultúra ellátás részletesen kidolgozott, a kapcsolódó dokumentumok a galíciai szent bolond XVII. Stefan Trofimovich Nechaev hogy talált NV Ponyrko (ld. I. melléklet). Ez a gyűjtemény tartalmazza a három szöveg: búcsúlevelet Stephen „mind elment yurodstvovati elhagyta vigasztalni anyját, feleségét Evdokia igen Aquilino”; saját üzleti rövid üzenetet nagybátyja kérve, hogy ne hagyja el a családját, amely Stefan árva; a felirat a „valós kép” István templom Vízkereszt Galich, hol van eltemetve. Ezen túlmenően, a fordító a gyűjtemények, nem kétséges galíciai, keretes néhányszor illik az alkalomból a kifejezések, és ellátta a saját megjegyzését - a pletykák, hogy a temetés bolond idézte az emberek „Mlada fiatal férfi, aki ... senkinek posylyval”, és hogy „pochli az Isten angyala” .
Mi a helyzet Stephen? Született Galic, a kereskedő fia. Apja Trofim láthatóan fiatalon meghalt. Tendencia, hogy a bolondság volt Stefan a fiatalok. Amint elhagyta a házat, aztán visszajött, házas és fogott egy gyermeket. Ez a visszatérés maga Stefan magyarázza, hogy a félelem az anya: „Prochtoh származó Ney, hogy írjon egy charter, mint egy betegség Velma; glagolyut ugyanaz, te és az elme izstupiti, és ő jön meggyilkolása után Xia árulás halál. Uboyahsya Te tönkre az egyszerűség kedvéért is, és engedelmeskedett. Priidoh neked és poyah feleség, vigasztaló lány. " Aztán megint eltűnt - elveszett, játszani az őrült Galíciában „évekig”, meghalt május 13, 1667-ben elnyerte a csodálatos temetés, melyek archimandrites helyi kolostorok, a archpriest a katedrális, a galíciai kormányzó, nemesek és lovagok.
a kezeit. Ahol személyek szépség? Ne befeketíteni ce? „És így tovább. D.). Lehetséges azonban, hogy ez volt az a közvetlen forrása a vers „Mi lesz prezh konotsa, szeretett testvéreim.” A kéziratok néha között elhelyezett bűnbánati versek, és néha - a „Chin temetés világi ember”, mint „kegyeleti” vers (GPB, Cyril Belozersky Sobre száma 652/909, 450 literes gyűjtemény 1558-ban ..). Bármi is volt, Stefan deklaratív kimondja a halálos és a születés szent bolond a laikus. Ez a levél - egy olyan fajta dokumentumot. Amíg a felfedezés H, B, Ponyrko vorbsche mi semmit sem tudott a betűk
ostoba. Ugyanakkor feltételezhető, hogy az írás az ilyen leveleket - etikett pillanatban. Az a tény, hogy egy levelet az anyja említette az élet Novgorod bolond XVI században. Arseny, aki megállapította, hogy a levél gondoskodik a ház és elkezd yurodskoy életet.
Mi a lényege ostobaság, ez a „samoizvolnogo mártíromság”? A passzív része, bekapcsolva is - ez egy aszkéta megalázkodás, látszólagos őrület, a megalázás és a megaláztatástól, támogatott a szó szerinti értelmezése néhány részeket az Újszövetség: „Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg magát” (Máté evangéliuma, a XIV, 24, 25; Mark, VIII, 34); „Mi vagyunk Isten bolond az istenért” (1. levele Szent Pál a korintusi, IV, 10). Weakmindness - önként érkezett Christian bravúr mentesítést az úgynevezett „sverhzakonnyh” nem biztosított szerzetesi alapszabálya [20]. Az aktív oldali bolondság a felelőssége az „átok a világon,” hogy van. E. élni a világban, az emberek között, és elítéli a satu és bűnök az erősségeit és gyengeségeit, és nem figyel a jó erkölccsel. Ráadásul semmibe társadalmi konvenciók olyasmi, mint egy kiváltság és elengedhetetlen feltétele ostobaság, a Bolond nem tekinthető a körülmények az idő és hely, „szidta a világot,” még Isten temploma, közben egy istentiszteleten. „Grace megpihenjen a legrosszabb” - ez az, amit ő jelentett hóbortos. Két oldala ostobaság, aktív és passzív, mintha az egyensúly és meghatározzák egymást: önkéntes bűnbánat, tele nehézségek és rágalmazás élet ad szent bolond, jobb „esküszöm, a büszke és hiú világ” (persze, a hatóságok elismerték, hogy a jogot csak bizonyos határokon belül - ennél alacsonyabb lesz specifikusan említünk).
Szóval, ez nem csak a mentális egészség, hanem értelmes emberek körében bolondok. Paradox első pillantásra ezek kombinációja szavait idézve - „bolondság” és „intelligencia” - ne zavarba minket. Ostobaság is valójában egyfajta intelligens és intellektuális kritika.
Ebben az esetben a bolondság alapuló ősi hagyománya ősi cinizmus. Persze, hogy nincs értelme vitatkozni, hogy a genetikailag megy vissza az őrület cinizmus (pozitív vagy negatív döntés a probléma megtalálni a különleges szükség). Konvergenciája ostobaság és a cinizmus - azaz, a tipológiai párhuzamokat (akkor is felidézni a muszlim dervis [22]), de az általános kulturális és mindennapi pillanatokat itt-ott van.
A nehézségeket az ostobaság, az ő „merénylet” - egyszerre díj engedélyt elítéléséhez. Hirdetve a meztelen igazság, a meztelen igazság, hóbortos, mivel összhangban van az a mondás: „Ne légy fenyegetés a tengeri csuka, és meztelen bánat.” Ebben a tekintetben, bolondok össze lehet hasonlítani az Európai Technológiai Intézet jesters. Még Chrétien de Troyes' Perceval „, mondta a két tulajdonság jester, aki biztosan tudható, hogy a szent bolond, - előrelátás és integritását. Azonban a szent bolondok és jesters van egy alapvető különbség. Jester kezeli nevetni hibák, hóbortos nevetnek a közönség előtt játszó teljesítményét. Ez a „one-man show” a megjelenésük nagyon vicces, de kinevetik csak bűnösök (én bűnös nevetés), nem értik a rejtett, „lélekmentő” értelemben ostobaság. Sirassátok nevetséges - ez a jó hatás által kért Bolond.
Szeretném figyelmeztetni, hogy az, aki érdeklődik a történelem ostobaság, ez a munka nem valószínű, hogy szükség lesz. Ezek a szakaszok fenmenologii ostobaság, hogy megpróbálja megmagyarázni néhány jellemzője ennek a jelenségnek, ami szerintem fontos: szórakoztató bolondság és tiltakozó elemek is. Anyaga felépült a dolgozó életét foolishes egy másik anyag nem létezik. A legendairodalom megtestesülő ideáltípusának bolond. Ez róla lesz szó. Dráma ostobaság, amely elkötelezett a munkát, játszott ki nem csak az utcákon és a templom csarnokában ősi városok, mint az oldalak életét.