A kereszténység útjai »nagy keresztény könyvtár
13. fejezet Az egyházi apák aranykora
Az "apa atyja" neve az apa szóból származik, amely a püspököket nevezte ki, különösen a Nyugaton, hogy kifejezzék tiszteletüket számukra.
A III. Században vált ismertté az egyház legkiválóbb képviselői és az igazság hírnökei, általában püspökök. Ezeknek az embereknek a munkáit tanulmányozzák patrológia vagy patrisztikusnak.
1. Keleti keleti atyák
1.1. John Chrysostom (kb. 347-407) - író és szószóló
John, akit Zlatoust halálát követõen ékesszólónak hívták, helyesen megérdemelte ezt a címet.
Zlatoust egy egyszerű, igazlelkű életet élt, amely a Constantinople magas rangú nemes parishionereinek áldozatául szolgált. Rendkívül aszketikus az igényeiben és a miszticizmusra hajlamos, nem mindig volt értelme a tapintatnak, de a természet nemes volt, jó természetű és gyengéd. Bár John messze felülmúlja minden erkölcsileg és lelkileg, teste alacsony és vékony volt. Hosszú ideig a hallgatók nem felejtették el kimerült, de kellemes arca, ráncos homlok, kopasz hang és piercing, csillogó szemek.
Talán a Zlatoust oratórikus képességeit többéves tanulmányok befolyásolták a Diorsóról a Tarsusról. A prédikációinak mintegy 640 fennmaradt a mai napig, és akár egy száraz, nyomtatott szöveget is elolvassa a kiváló oratóriumi képességeket. A legtöbb prédikáció Pál apostolainak értelmezése. John nem ismerte a héber nyelvet, ezért nem tudta kritikusan tanulmányozni az Ószövetségi szentírásokat, ám a kontextusban kutatott, megpróbálta felfedezni az írásbeli szó jelentését és gyakorlatilag felhasználni - korának létfontosságú problémáinak megoldására. Az evangélium alkalmazásának gyakorlatiasságát nagy erkölcsi őszinteséggel ötvözte írásaiban. Azt tanította, hogy az erkölcsi elveket és a vallást nem lehet megváltoztatni. A kereszt és a viselkedésnek kéz a kézben kell haladnia. Nem meglepő, hogy a keleti egyház még mindig az egyik legnagyobb prédikátornak tartja minden idők egyikét.
1.2. Theodore (kb. 350-428) - a szentírások tolmácsa
A mopesztia teodora az egyház másik apja. Tanulmányait a Scriptures körülbelül 10 éve Diodorus a Tarsus, és megkapta ezt a meglehetősen jó oktatás miatt a tény, hogy ő született egy gazdag család. 383-ban Antióhiában pap volt, és Mópília püspöke (Cilicia) püspöke lett a 392. év körül.
1.3. Eusebius (körülbelül 265 körül - 339 körül) az egyház történésze
Caesarea Eusebius az egyik legszélesebb körben tanulmányozott egyház atyja. Jogosan nevezhető az egyháztörténeti apának (ahogy Herodotust is nevezik a történelem atyjának). Miután a Cézáreországban levő Pamphil-tól kapott megfelelő oktatást, segített egy könyvtár létrehozásában Caesarea-ban. Eusebius szorgalmas diák volt, és elolvasta az összes rendelkezésre álló művet, ami hasznos lehet a tanulmányok számára. Széles körben idézte szent és világi irodalmat. Az idő sok műve, amelynek eredetisége elveszett, az ő műveiben idézett.
Eusebius jó karakter illett tudományos követésében. Udvarias volt és toleráns, nem akart részt venni a vitában okozta ariánus eretnekséget. A niceai zsinat, leült egy hely a becsület a jogot a Konstantin császár. Mint császár, Eusebius inkább válasszon egy kompromisszumot csoportok Athanasius és Arius és a niceai Tanács vette alapul, és elfogadta a hitvallás caesareai Özséb Caesarea előadott.
Fő munkája - "egyháztörténet" - az események áttekintése az apostoli időkből 324 évre. Elmondta, hogy egy hosszú küzdelem után, egy jóléti időszak kezdetén, minden olyan kísérletet, amely az egyházra esett, leírta. Az írás különösen értékes ma, mert Eusebiusnak sikerült elérnie egy csodálatos könyvtárat Caesarea-ban és a császári archívumban. Minden erőfeszítést megtett annak érdekében, hogy a legjobb és legmegbízhatóbb forrásokat megismerje. Kritikusan számos dokumentumot használva Eusebius arra számított, hogy a modern történész által elvégzett alapos tudományos kutatás elvégzi a hitelesség forrásainak értékelését. Nem meglepő, hogy Eusebius művei a létezés első három évszázadának az egyház történelmének legjobb tudás forrása. A tudósok azonban sajnálják, hogy nem említette a felhasznált dokumentumokat, ahogyan a modern történészek is megtesznek, néha művei csak olyan tények és passzusok gyűjteményévé válnak, amelyeket egyetlen rend nélkül egyesítettek. E hiányosságok és egyhangú, inkoherens és töredékes stílus ellenére a munkának tartós értéke van az Egyház számára.
Eusebius szintén írta az Annals-t, általános történelmet Ábrahám idejéről a 323. évre. A "krónikák kánonai", amelyek az "Annals" részei, a középkori történelem kronológiai leírásának mintájaként szolgáltak. "A konstantin császár életét" lényegében egy könyv függeléként írták le, és egy csodálatos, bár néha túlságosan elhangzó, információforrás az egyházhoz kapcsolódó konstantin tettekről. Eusebius Konstantin dicséretes életrajzát is írták.
2. Nyugaton az egyház poslaniki atyái
2.1. Jerome (kb. 347-420) - tolmács és fordító
Jerome, aki született Velencében, megkeresztelkedett az év 360, és több éven át járta a városokat gall és a római birodalom. Az elkövetkező 10 évben járt Antiochiai élt egy kolostorban, ahol megtanulta a héber. A 382-ben lett titkára Damasus, Róma püspöke, aki meghívta őt, hogy egy új, továbbfejlesztett változata a Biblia. Abban az évben 386 Jerome Palesztinába mentek, és ott át a nagylelkűség Paula, egy nemes római tanított héberül, vezette a szerzetesi élet Betlehemben mintegy 35 év.
Jerome fő munkája a Biblia latin fordítása, a Vulgát néven ismert. 390-tel befejezte az újszövetségi fordítást. Körülbelül 404-405-ben az ószövetségi latin nyelvű fordítását héberül, a szeptuaginta görög fordításán túlmutatóan. Jeromos bibliafordítás már széles körben használják a Nyugat, mert a tridenti zsinat a közelmúltig maradt az egyetlen hivatalos Biblia a római katolikus egyház.
2.2. Ambrose (kb. 340-397) - egyházi vezető és prédikátor
Ambrose megmutatta magát a gyülekezet adminisztrációjában, a prédikációkban és a teológiában. Apja a Gaul prefektus magas rangját tartotta, és a római császári körökben magasan álló család adta neki egy ügyvéd képzését, ami lehetővé tette politikai karriert. Hamarosan Ambrose a milánói régió császári kormányzója lett. A milánói püspök halálát követően 374-ben a nép egyhangúlag azt akarta, hogy elfoglalja az üres helyet. Hisz abban, hogy ez Isten hangja, Ambrose visszavonult a posztjáról, elosztotta megtakarításait a szegényeknek, püspökgé vált, és szorgalmasan tanulmányozta a szentírást és a teológiát.
Ambrose rettenthetetlen és képes adminisztrátora volt az egyházban. Felemelte a hangját a hatalmas ariánok ellen, habozás nélkül vitába szállt a császárral. 390-ben Theodosius összeszedte Thesszaloniki lakóit, ahol a kormányzó bujkált, a város négyszögén, és elrendelte, hogy mindegyiket megsemmisítsék. Ambrose visszautasította az Úrvacsorát az Úrvacsorába, amíg nyilvánosan megbánta, amit tett. Ambrose arra törekedett, hogy az állam és uralmai tiszteletben tartsák az egyházat, és ne sértsék a lelki vezetésnek az ősi jogait.