27 A Szent Szellem Tanítása
A SZÍV SZELLEM TANÍTÁSA
A lecke elindításakor meg kell értenünk a kutatás fontosságát e témában és minden olyan következtetést, amely a probléma félreértéséből eredhet.
A Szentlélekről beszélünk több okból is szükséges:
Először is a Szentlélek munkája során élünk a földön.
Másodszor, mint korábban soha, sok különböző tanítás volt a Szentlélekről. Ez viszont arra a tényre vezetett, hogy sokan elkezdtek szélsőségesekké válni, amikor a Szentlélek a "szent nevetés" oka, amely egy transzba esik. Vannak olyanok is, akik eretnekségbe estek, beszélve a Szent Szellemről, amit képzelőerejük képes arra, hogy hatalomra, valami arctalanra és gyengén akaratra, csak Isten energiájára tekinthesse.
Krisztus, mi itt a földön, azt mondta:
"Minden bűnnek és istenkáromlásnak bocsánatot kell kapnia az embereknek, de a Lélek ellen elkövetett káromlás nem bocsátódik meg az embereknek" (Máté 12,31).
Ha Jézus ilyen erősen erre koncentrálna, akkor óvatosan és remegő módon kell megközelíteni ezt a kérdést. Ezért imádsággal és alázatossággal belevágunk és megvizsgáljuk, mit mond az Isten Igéje a Szentlélekről.
Az évszázadok során a keresztények a Szentlélekről szólva mindig két kérdésre helyezték a hangsúlyt: Személyes és isteni tulajdonságai. Ezért kezdjük ezeket a kérdéseket, és röviden megvizsgáljuk, hogy a különböző szellemekről beszélnek-e a Szentlélekről.
A Szentlélek valóban személyes?
Heretic magazin "Őrtorony"
Amint az idézetekből látható, a Szentlélek tanításai nagyon különbözőek, de van valami, ami egyesíti őket - ezek mind hamisak. Hamis, mert a Biblia nem a hatalomról szól a Szentlélekről, hanem Istenről vagy energiáról, hanem egyénről! Ő az ő akaratát, érzéseit és elmeit. De azonnal természetes kérdés merül fel: "Hogyan erősíthetjük meg ezt?" A legmegbízhatóbb és legmegbízhatóbb forrás ebben az esetben a Biblia. Akaratának megnyilvánulásaival kapcsolatban elolvashatjuk a következőket: A Lélek elosztja az ajándékokat "ahogy tetszik" (1Kor 12,11). A Szentlélek elméjében beszélhetünk, folytatva, ahol azt mondja:
"A ki keresi a szívet, tudja, mi a lelki bánat, mert a szentekért Isten szándéka szerint jár."
A Bibliában is találunk olyan helyeket, amelyek a Szentlélek érzelmeiről beszélnek:
"És ne sértsd meg az Isten Szent Lelkét, a kit pecsételtek meg a megváltás napján" (Ef 4,30).
A SZENT LÉLEG SZEMÉLYE?
Ezért a Szentlélek Istennel való elutasítását ebben a világban teljesen természetesnek kell tekinteni - az volt, és lesz addig, amíg a Sátán-csaló Isten köteles lesz és a tűz tetejébe dobta.
És mégis, miért hiszik a keresztények a Szentlélek Istent? A Biblia megadja nekünk a választ:
1. Mivel a Szentléleknek mindentudósága van Istennek:
"Isten kinyilatkoztatott nekünk az ő Lelke által, mert a Lélek minden dolgot keres, és Isten mélységeit" (1Kor 2,10).
Az ilyen szavak csak Isten végtelen elmeiről beszélhetnek. Senki, kivéve Istennek ezt a minőségét. És elképesztő, hogy nekünk, a halandó lényeknek, Isten lehetőséget ad arra, hogy tisztában legyen néhány terveivel. Például arról, amit Isten készített a hívők számára, vagy mi fog történni ezzel a világgal.
2. Mivel a Szentlélek mindenütt jelen van Istenben:
"Honnan fogok elmenni a te Lelkétől, és honnan menekülök el?" (Ps.338: 7).
Minden lény, kivéve Isten, a tér által korlátozott, csak egy Isten lehet egyszerre, ugyanakkor mindenütt.
3. Péter apostol a Szentlélekről beszél Istenről:
"Ananiás, miért engedted meg Sátánnak, hogy a szívedbe helyezze az ötletedet, hogy hazudjon a Szentlélekbe, nem hazudott az embereknek, hanem az Istennek" (ApCsel 5: 3-4).
Ezek csak a Szentlélek legfontosabb attribútumai, amelyek bemutatják Isteni istenségét. De ez elég ahhoz a következtetéshez, hogy a Szentlélek Isten.
A SZÍV SZÍV MŰVÉSZETE A KRISZTUS ÉLETÉBEN
A Szentlélek Isten legnagyobb ajándéka az emberek számára. Munkáját az ember nem tudja teljesen megérteni és értékelni. Lehet egy ember, aki egy égre néző képet néz, hogy felismerje az univerzum teljes nagyságát és végtelenét? Természetesen nem. Ezért a probléma kiemelésére irányuló kísérleteink hasonlóak lesznek az óceánból, és talán még ennél is kevesebb vízből. Próbáljuk leírni Istent szavakkal, akaratlanul korlátozzuk Őt a megértésünk, a tudatunk határain. Mondván, hogy Isten a szeretet, felemeljük Őt a legmagasabb szintű szeretetre, amelyet csak egy korlátozott emberi elme képes elképzelni. De nem tudjuk teljesen megérteni az Ő szeretetét, mert Isten összehasonlíthatatlanul nagyobb, mint megértésünk. De Ő, látva a gyengeségünket, engedelmeskedik nekünk, és emberi szinten nyílik meg.
A Biblián keresztül Isten feltárja magát nekünk. Erről tudhatunk Istenről a Szentlélekről a Szentírás olvasásával:
Pál apostol azt írja, hogy hitünk az Úr Jézus Krisztusban csak a Szentlélek befolyása alatt érvényesül:
"Senki nem hívhatja Jézus Urát, kivéve a Szentlélek által" (1Kor 12: 3).
Imáinkat a Szentlélek segítségével is hangsúlyozzuk. Megmutatja nekünk, mit imádkozzunk, mert:
"Nem tudjuk, hogy mire kell imádkoznunk, de a Szellem önmagában közömbösít bennünket a megdöbbenve" (Róm 8:26).
Krisztus hívja a Szentlelket a Vigasztalónak, és ez az ő másik funkciója:
"De a Vigasztaló, a Szentlélek, akit az Atya küld az én nevemben, megtanít minden dolgot, és emlékeztet mindent, amit mondtam neked" (János 14:26).
Bonyolítja bennünket nehéz pillanatokban; amikor szükséges beszélni, bölcsességet mond; ha szükséges hallgatni, azt is megmutatja. Csak arra van szükség, hogy alaposan meghallgassa az Ő hangját, és válaszoljon rá.
A Szentlélek segítségével nőhetünk a szeretetben, az örömben, a békében, a hosszú szenvedésben, a kedvességben, a kegyelemben, a hitben, a szelídségben, az önuralomban (Gal 5: 22-23). Ennek következtében a keresztény teljes lelki élete a Szentlélektől függ, még a legkisebb és legjelentéktelenebb részletektől is.
GYAKORLATI KÖVETKEZTETÉSEK A SZENT HENGER SZEMÉRT
A Szentlélek ugyanaz a személy, és ugyanolyan isteni tulajdonsága van, mint az Atya és a Fiú Isten, ezért kapcsolatba hozhatnánk és meg kell teremtenie, és imádkoznunk kell hozzá. És amikor imádkozunk, meg kell értenünk, hogy nincs valahol messze a mennyben, ő velünk van, és állandóan bennünk dolgozik, és szentelteti meg. Mi lehetne jobb, mint az a tény, hogy mindannyiunkban mindenkinél élünk, a Mindenható Isten, aki az egész világegyetemet létrehozta? Ráadásul még mindig türelmesen segíti mindenkinek, hogy napról napra jobbá és jobbá váljon. És a gyümölcsök, amelyek a lelki életünkben jelennek meg, a Szentlélek munkájának eredménye. Az ember nem tudja elképzelni a hatalmas munkát, amelyet a Szentlélek az emberek szívében tesz. Istennek imádkozva és dicsőítve köszönetet mondani neki, hogy segít a lelkileg való növekedésben a gyakorlati életben és a tudásunkban. A Biblia ezt mondja:
"Köszönet mindenkor Istenért és az Atyának, a mi Urunk Jézus Krisztus nevében" (Ef 5,20).
KEZDŐ FELADAT READING
Ebben a tanfolyamon véget vessünk az Újszövetség olvasmányának. Ehhez meg kell olvasnod a Kinyilatkoztatás könyvét. A lecke végén számos kérdés merül fel a Biblia e könyvének olvasásakor. Tehát legyen óvatos!
A huszadik század a kereszténység történetében egy teljesen egyedi évszázad, amely különbözik a kereszténység minden más évszázadától. Az ökumenizmus pecsétje minden lelki mozgalomra támaszkodik, és nem fogunk tévedni, ha a kereszténység történetében a huszadik századot éppen ezzel a jelenséggel - az ökumenizmussal kezdjük.
JOHN MOTT - A VILÁG-KATEGÓRIÁK KATEGÓRIÁJA
1900-ban John Mott könyve címmel megjelent: "A világ evangelizációja ebben a nemzedékben is". Könyvében Mott egy zseniális tervet adott az emberiség megismerésére az evangéliummal és a Jézus Krisztus tanításával.
Diákok Christian (USA)
1901-től 1903-ig John Mott utazott Ázsiába, Ausztráliába és Európába. Mindezekben az országokban hozzájárult keresztény diákszervezetek létrehozásához, és 1907-ben kezdeményezte a rendszeres keresztény diákkonferenciákat Tokióban, az akkoriban Ázsiában.
A világ minden országában és főleg John Mott vezetésével létrehozott világi keresztény diákmozgalom valóban az első jellegzetes jelenség a huszadik századi kereszténység történetében.
A VILÁG BAPTISZTELIÁNAK SZÜLETÉSE
18. Baptista Világkongresszus
A JELENLEGI PENTEX JELENLEGI
AZ ECUMENIKUS MOZGÁS KEZDEMÉNYEZÉSE ÉS FEJLESZTÉSE
1910 volt, a világkonferencia éve Edinburghban, Skócia fővárosában. Ki tudta hatékonyabban végrehajtani ezt a csodálatos konferenciát, mint a 45 éves John Motte? És egyhangúlag megválasztotta a konferencia vezetőjét.
Megfoghatatlanul nyugodt és megzavart, egy találkozót vezet a másik után. Mint katonák, 1200 küldöttség nyújt be hozzá. Szigorúan figyelemmel kíséri a konferencián elfogadott szabályokat, és pártatlanul leállítja a gyülekezet legmagasabb méltóságait is, ha megsértették az előadásokhoz rendelt idő keretét. Bölcsen és élénken, mély tisztelettel, néha finom humorral, egész konferenciát tartott az elejétől a végéig. És minden résztvevő később tanúskodott arról, hogy ezen a konferencián úgy érezték, hogy Krisztus egyesült egyházának tagjai. Senki sem gondolta, hogy ez az Edinburgh-i konferencia a kereszténység történetében az ökumenikus mozgalom születésnapjára fog menni.
Az 1910-es évektől kezdve az első világháborúig tele volt a keresztény egyházak vágya az edinburgh konferencia döntéseinek érvényesítésére. Két év (1912-1913), John Mott utazik Indiába, Kínába és Japánba, és ott teremt nemzeti "missziós tanácsokat". Erre a célra az Ázsia fent említett országaiban húsz konferenciát tart, és független, úgynevezett "fiatal egyházakat" hoz létre Ázsiában, és egyesíti őket, hogy az evangéliumot a környező nemzsidóknak hirdetik.
Így keletkezik az ökumenikus mozgalom Ázsiában és később Afrikában.
Első adatokat ökumenikus mozgása
Dr. Visser Hooft - Az Egyházak Világtanácsának főtitkára (1938-1966), jött a soraiban a világ keresztény Student Union, ahonnan, mint a YMCA, balra számos vezetője az ökumenikus mozgalom. Ezek közé tartozik John Mott és D. Oldgem (elnök és titkár az Edinburgh-i konferencián 1910), és az érsek Uppsalában Nathan Zederblom (szervező ökumenikus konferencia Stockholmban 1925-ben), és William Paton, Bishop Charles Brent, Ruth Rose, George Bell William Temple és még sokan mások. A keresztény diákmozgalom fiatal keresztények megtanult engedelmeskedni a az Úr akarata tekintetében keresztények egységét.
Nem minden úttörői az ökumenikus mozgalom jött a nyugati országokban. Az ökumenikus mozgalom soha nem fogja elfelejteni a hívást, hogy jött idején hirtelen: ez egy kör alakú „Üzenet a konstantinápolyi pátriárka”, amelyben 1920-ban felszólította a keresztényeket, hogy komolyan keresni keresztény egység. Halála előtt érsek Germanos Thiatira is felszólította minden keresztényt, hogy az egységet.
Később, az egyházi vezetők Ázsiában és Afrikában létre saját önálló ökumenikus szervezetekkel, nevezetesen: „a kelet-ázsiai keresztény konferencia”, „Pán-afrikai egyházi konferencia”, és a közelmúltban - „Pacific egyházi konferencián.”
Paradise Manica, Nils, Amissa Vava és Tom, mint mások, új fejezetet nyitott történetében a regionális ökumenikus együttműködést. Egy hasonló úttörő munkája már Emilio Castro Latin-Amerikában.
KÖZGYŰLÉS WCC
Közgyűlése az Egyházak Világtanácsa
Keresztény oktatás békekonferencia
Vatikáni Zsinat Rómában
János pápa