Tánc halott másik komor rite leírt bûbájosok - „ngaspa - quot, úgynevezett

tánc halott
Egy másik komor rite leírt boszorkányok „ngaspa”, az úgynevezett „ro-Lang” - egy hulla, hogy emelkedik.

Az ősi kéziratok úgy tűnik, hogy mielőtt a terjedése a buddhizmus Tibetben, a papok „Benpo” állandóan folyamatosan követte a rituális szertartások során a temetkezési. Mindenesetre, egy hirtelen mozdulat, ami a halott alatt ez a szertartás, nem lehet összehasonlítani a visszataszító események zajlanak le néhány tibeti misztériumok okkultistáknál egyedül a holttestet. Azt kell mondanom, hogy teljesen idegen nemcsak a buddhizmus, hanem a hivatalos Lamaism.
Sok fajta „Po-Lang”, akkor semmiképpen sem szabad összekeverni a rituális ceremónia „ébredés”. Az utolsó szellem egy erővel történő át a halott és az ő „revive”. Eközben a valóságban ez nem zombi, hanem a szellem a másik a héj az elhunyt. Egy „ngagspa”, az ő biztosítékokat, aki elköveti rituális leírt nekem egyik legsötétebb titkait „ro-lang” következik
Szertartások zárva egyedül a hulla egy sötét szobában. Meg kell újraéleszteni a halott rasprostorshis rajta - szervezetenként, akkor hazudik torkolattól a szája az elhunyt, és folyamatosan megismételve ugyanazt a mágikus formula egy pillanatra és nem zavarja sem idegen myslyu.Cherez néhány pillanatig a test elkezd keveredni. Feláll, és igyekszik megszabadulni a varázsló. Míg az utóbbiak ölelés egy hulla, és állni, húzódott hozzá közel álló összes tagja. A holttest halad egyre erősebben. Ő ugrik, ezzel elképzelhetetlen ugrik, és megölelte az ember vágtat vele, soha nem vesz a szájába az ő halott ajkát. A végén, a hegye a nyelv egy holttest enyhén kiugrik. Ez egy kritikus pillanatban. Sorcerer kell ragaszkodnak fogak és a nyelv, hogy elszakadjon. A hulla azonnal újból megszilárdul és a nyelve alaposan szárítják és tárolják a varázsló olyan erős mágikus talizmán.
„Ngaspa” meglepően fényesen festett fokozatos fellendülés a holttest, először kitört a foglalatok beesett szemek, remegő test, hengerelt mozgás olyan éles, hogy a varázsló nem képes megbirkózni, és gyűjtsük össze az összes erejét. ha csak nem elszakadni tőle. Leírta egy feltűnően élénk tapintás hulla nyelvével az ajkát, amikor világossá vált, - a végzetes pillanat elérkezett, és meg kell nyerni minden áron, amit ha nem akarja magát az áldozat meghalt.

Az ünnep a halott
Tibet - az ország démonok. Ítélve a népi hiedelmek és legendák, akkor megállapítható, hogy a gonosz szellemek száma messze felülmúlja a népesség strany.Eto rosszindulatú teremtés, figyelembe ezer különböző maszkok, él a fák, a sziklák, völgyek, tavak és források. Zsákmányolnak emberekben és állatokban, lopás tőlük az élet leheletét, démonok élelmiszerként fogyasztják. Úgy járják a puszták és erdők, és az utazó mindig veszélyben bármikor viszont a nyomvonalat, hogy találja magát néhány velük szembe. Egy ilyen helyzet arra kényszeríti a tibetieket, hogy folyamatosan részt vesz közösülés gonosz szellemeket. Feladatuk, hogy leigázza a démonok újra csinál ilyen alázatos szolgái, és abban az esetben az engedetlenség lefegyverezni és elpusztítani. Normális bűvészek igyekeznek leigázni egy vagy több démon gonosz cselekmények. Ha a varázsló nem elég készségek és ismeretek, hogy a démonok engedelmeskedtek, akkor fakó előttük próbál szivárogni hízelgés szesz bizalom, és kérni őket, hogy segítsen.

A legfantasztikusabb az temetési szertartás, melynek címe „tshed” (kivágás, törlés) - jelentése hasonlóság temetés komor rejtély végre edinsvtennym egy színész.

A bűvész kell értenie, hogy istenek és démonok léteznek csak azok számára, és okozhat a jó és rossz csak azok, akik hisznek bennük, imádják őket, és félek. Démonok nem nyerhet az, aki nem hisz bennük. Azok, akik a rituális „tshed” először is, ahogy illik minden színész, hogy megtanulják a szerepeket a szíve. Akkor meg kell, hogy a tánc, a festés ritmikus számok a földön láb, a tanulás pörögni az egyik lábát mindkét oldalán, és így tovább. Ez nem meglepő, hogy ilyen körülmények között ez egy szórakoztató próba lesz baljós.

Teljes fordítása „tshed” itt tartana túl sok helyet. De a fő része a szertartás egy ünnep. Röviden, ez képviseli a következő.

Szolgálattevő a cső a csőben készült emberi combcsont, felkérve démonok az ünnepre. Tart az ötlet, hogy a transz állapotába. A kép a gyékény a fej, a korona, karddal a kezében. Egy gyors mozdulattal a fejét, levágja a képet, és boncolgatja azt. Szolgálattevő a szerzetes készletek termelési démonok rituális ráolvasás: „Az egész végtelen számú századok, a folyamat ismétlődik létezés, én kölcsönzött számtalan lény fogva lét és az életüket, az ételem, a ruháimat, és mindenféle előnyöket, hogy a szervezet jó egészségi és az öröm, és hogy megvédje őt a haláltól. adom boldogságot boldogtalan Dehaene életem haldoklik. szerencsétlenséget, de nem tartoznak a fejemre, ha kell félni, hogy az áldozatot. Szégyen, akik nem merik elfogadni. "

Ez a művelet a tragédia úgynevezett „vörös ünnepe.” „Fekete lakoma” követi őt. Misztikus értéke az utolsó nyitott hallgatók számára, hogy megkapta a legmagasabb fokú elkötelezettség.

Most a szerzetes kell elképzelni, ha ott maradt a kis kupac elszenesedett maradékot felszínén úszó a fekete sár a tó a tisztátalan gondolatok és egyebek - elhomályosította szellemi lényegét. Meg kell értenie, hogy az ötlet az áldozat, hanem belevetette neki egy állam dühös túlfűtöttség, nem más, mint illúzió általuk létrehozott. Silent aszketikus lemondás a hiúság mérgezés okozta az ötlet az áldozat, a szertartás a következtetésre jut.

Néhány lámák különösen az utazás céljára az úrvacsora „tshed” partján tavak 108 108 gravesites 108 erdők és így tovább. Szentelik ezt a rituálét éve vándorol, nem csak Tibetben, hanem Nepálba, Indiába és Kínába.

Ez a misztérium a varázsát, érthetetlen az olvasók egy rövid leírást és egy száraz, nem tudva szült környezete.

Evők „élet lehelete”
sokat lehet hallani a tibeti, a vadászok a „élet lehelete”. Szerint a tibeti hit, némelyik ilyen ördögi lények, nomád és folyamatosan lesben zsákmány, elrabolják a „levegőt” az élőlények. De vannak mások, hogy él tartósan egy adott helyen. Ezek a démonok állandó dovolsvuyutsya vonaglik a haldokló, hozzájuk szállított kérésre. Feladatai hírvivők végre egy bizonyos személy, férfi vagy nő, de eszméletlen eljárva a transz állapotába.

Vajon erre korlátozva passzív szerepet? Ne húzza „utolsó lehelete” erőszakkal, mielőtt a végzetes halál órájában? Senki sem tudja, és senki sem tud magabiztosan azonosítani, akik részt vesznek a kereskedelemben. Sami „árusok lélegző” általában nem is sejti, minden esetben teszik tudattalan az ő „kettős”.

Azonban a jól ismert közösség „evők levegőt”, vagy inkább devourer, mivel ez a kérdés a démonok, hölgyek, felfüggeszti az egyik Samye kolostor a bankok a Brahmaputra, délre Lhászában. Meglátogattuk a barlangjába az úton vissza Lhászába. Körutazás önmagában tele izgalommal és finom dallamok a tudat, hogy érzékelik a fantasztikus történeteket.

Kevesebb legtöbb Lhasa bal partján Ieru Tsangpo (Brahmaputra) elosztva a Szahara miniatűr. Fehér dűnék folyamatosan jönnek az országba, és megnyerje vissza egyre nagyobb területeket. Legyőzése után az akadály lánc által létrehozott úton hegyek, homok elérte Kyi Chu völgyben, és a finom por már kezd felhalmozni mentén kerítések Korbulinga - ország palota Dalai Láma. Kívül a festői kolostor Dorji-Tag utazó beleesik az igazi sivatagi. Eleinte még láthatók sokkal magányos húzza át a lábát a hegyek magányos gazdaságok, a mezők, szinte teljesen eltemetve a homok alá. Aztán mindenféle jelei üdülő és növények eltűnnek. Ami a szem ellát, szét hullámzó kiterjedésű vakító fehér homok. Mélykék ég felhőtlen, a tűző napon, a vakító visszavert fény - minden teremtett az illúziót, hogy itt vagyok Jerid. De ha a táj olyan volt, mint egy afrikai sivatagban, „íz” a levegő egészen más volt: ez volt minden ugyanolyan nagy levegőt Tibet, nem olyan egyszerű, ami csak egy magasságban háromezer méter tengerszint feletti magasságban.

Magától szerte az országban számtalan legenda a legősibb felhajtott ma a tartományban. Sok helyen nyomai egyszer elkövetett itt csodák. Az egyik leginkább figyelemre méltó műemlék tekinthető egy hatalmas szikla, magányos felemelte az ágyról a folyó áramlását. Azt mondják, ha néhány évszázaddal ezelőtt, ez a kolosszus eltért India és elindult Tibet levegőt. A célja az eredeti utazási történelem néma. Lehet, hogy a hatalmas kő csapódott a nyugodt szépségét széles völgy, folyó, kék, kék ég. De ha megáll, csodálta merítve folyami homok a herkulesi test? Bármi is volt, ő utazik véget ért, és azóta egyedül áll, fagyasztott eksztázisban halhatatlan öröm, és egy dühöngő torrent megmossa a hatalmas lábát.

Samye - ez az egyik legismertebb történelmi helyek Tibetben. Itt van, hogy az elején a nyolcadik században épült az első buddhista kolostor „Land of hava”. (Van egy meggyőződés, hogy Indiából származnak, buddhista szerzetesek Tibetben Priory-ben alakult meg a kezdete egy új korszak, de a hagyomány egyáltalán nem megerősített). Tibeti krónikákban mondani, hogy démonok szemben az építőiparban a kolostor, és minden este kell semmisíteni minden kőműves van ideje, hogy egy nap alatt. Neves bűvész Padmasambhava nemcsak véget vet a rosszindulatú machinációk, hanem tette őket az engedelmes rabszolgák. A démonok kénytelenek voltak beszélni egy pár éjszakát, hogy befejezze az építési kolostor.

Lehet, hogy ez a legenda - egyszerűen elrendezett mese nyelvén a valósággal. A kép a démonok nevelt tagjai a szekta a ősvallás Tibet, az építőiparban a kolostor merev ellenállás. Ők „Benpo” - ez az ellenük vívott Padmasambhava történő tartózkodása idején Tibetben. Azt nem mondhatjuk, hogy ő felülkerekedtek rajtuk, inkább az általuk kötött peren kívüli megállapodást.

Samye nagyon hosszú ideig szolgált a tartózkodási az erős lámák. Az alap a szekta „sárga sapka”, és a domináns pozícióját a tagjainak képviselői a hivatalos papság, fokozatosan csökken az értéke a kolostor. Eközben más láma közösség tartozó, valamint a Samye, a szekta „Red Caps”, kiderült, hogy makacsabb a harcot ellenfeleivel. Következésképpen a teljes megszűnéséig a híres kolostor Padmasambhava okozták is más okok miatt. Némelyikük fényt történet, de sokan hajlamosak obsnyat razorechie Samye Gompa és ellenállhatatlan támadás sivatagi műveleteket okkult erőket. Egyébként most Samye szinte teljesen felhagyott, és minden nyomát hatalmas terület szerzetesek alig gépelt harminc.

Babona nem egy vallás, amely egyesíti a világ népei?

Miért van az „élet lehelete” szállítják pontosan Samye, magyarázza az a tény, hogy a női démonok, az úgynevezett Singdoigmo (oroszlán maszk) Samye választotta lakóhelyét. Ők foglalják el kamrák a Temple - kolostor jós - láma és natív isten pékségek.

Ezeket a kamrákat mindig korlátozásokat. Egy teljesen üres szobában, bővült a fedélzet és a rituális kést egy ívelt penge. A két eszköz Singdoigmo morzsolódik „lélegzik”. „Fakitermelés légzés,” persze, első osztályú csoda, de a tibetiek saját meggyőzően igazolják annak hitelességét. A fedélzet és a kést a den ördögök marad egész évben. Ezeket azután eltávolítják, és kicserélik újakra. Azt mondják, hogy volt akkor, és biztos lehet benne, hogy a kés kopott és egyenetlen, és a fedélzeten, és ostor vyscherblena ivástól.

Hugo Khang szült sok történetet okozhat rémálmok. Leírják a kín és küzdelem a foglyok „lélegzet”, és elborzasztó esetben a menekülés az „utolsó lehelete”, magán kívül horror, rohanó szerte az országban, üldözött éhes Singdoigmo. Samye lakosok azt állítják, hogy néha éjszaka EGS-khang hallani nyög, nevetés, sikolyok és kopog a kést a konyhából fedélzetén. Azonban egy ilyen ördögi környéken nem akadályozza dicsőséges tibeti szerzetesek és parasztok pihenni ebben a hátborzongató kolostor nyugodt alvást.

Tartózkodásom alatt a gompa, én nem mulasztotta el, hogy hogyan lehet ludshe Hugo-khang mindent, ami lehetséges, hogy látni. Mielőtt a kamrák voltak bőrtáskák, jelképezi a láthatatlan edény csomagolás szállított múlt haldokló lélegzetet. Az ajtó zárva volt néhány hatalmas lakattal lezárva és a pecsét a dalai láma. A szabályok szerint ezt meg kell nyitnia az ajtót, egyszer egy évben, hogy láma Tshe-Kiong Vissza rituális kést és fórumon. Az egyik szerint a méltóságok a templomi, most általában kevésbé szigorúan alkalmazzák a változás edények Singdoigmo végre ritkábban.

Ezen túlmenően, ha Tshe-Kiong, amikor ezt az ördögi barlangjába tűnt helyesnek, hogy valaki a kísérete. Elvesztette ez az előny eredményeként egy bizarr és tragikus baleset. Azt mondják, hogy egyszer, amikor láma Tshe-Kiong helyett rituális tárgyak, volt, hogy hagyja el a lakást Singdoigmo kíséretében házvezetőnője, az utóbbi hirtelen valaki megragadta hátulról a ráncait toga, húzza őt vissza a szobába. "Kushog! Kushog!" - kiáltott fel rémülten fordult a láma. - „Ki kezében a zen, és nem engedi meg!” Mindkét megfordult a szoba üres volt. Láma megint elindult az ajtó felé. Ő már átlépte a küszöböt, és a gazdaság is követni fogják a példáját, és hirtelen a földre vetette magát. Ő volt Merv. Azóta, láma Tshe Kyong-on kell alávetni a Hugo-khang okkult veszélyeket. Úgy véljük, hogy a magas fokú elkötelezettség és varázslatok, a titok, amelynek ő tulajdonában kell védeni azt az ellenséges hatások.