Ikon Szent Anna
aranyozás
Az ikon a fedélzeten mész:
a ládát (Ark) 16 x 21 cm-es. 3000 o.
egy sima lapot 16 x 19 cm-es. 2000 o.
egy sima lapot 9 x 12 cm-es. 1200 fordulat.
a lapos fedélzeten 5 x 7 cm. 500 p.
keretben 10 x 15 cm-es. 350 p.
P Roslavlev házasság szent, az egyház így tiszteleg különösen szeretem - kegyelem (vagyis túl leírása és értelmezése) érzés, amely továbbra is tart akkor is, ha úgy tűnik, ez már elfogyott.
Egy példa erre - az élet a szentek és az igazak Joachim és Anna, a szülők a Boldogságos Szűz. Az Ószövetség kilátás házasság csak akkor indokolt a törvény kötelessége a társadalom, a jog lett a kötelessége nemzés, hanem a szerelmi történet Joachim és Anna pihent, sőt, korlátozza ezt a durva zsidó hagyomány, a történelem egyre meggondolatlan, felelőtlen, tele romantikus érzéseket. Melyet ügyesen észrevette és meghatóan jelenik ortodox festők, és hozzon létre lenyűgöző, mivel ez nem egy vallási képet a házastársi unió és a fúziós - nem csak lelki, hanem testi; az egyetlen alkalom a történelemben az ikonográfia az egyház megdicsőítteték színből Love - függetlenül attól, hogy annak hatása a sorsa a szent történelem.
A törvények az Ószövetség tekinteni házasság nemzés mint kötelezettség, és mivel a gyermektelenség tartották (és még továbbra is) elegendő okot válást. Ezért az igaz Joachim, egy ember a Júda törzséből, volt egy teljes, nagyon jogos a jogot, hogy hagyja el a gyermektelen Anna, egy nő a Lévi törzséből. És, hogy felhagy a kezét a másik. Azonban a szerelem az ő hosszú ideje (és már előrehaladott kor) élettársa Joachim, mint egy igazi romantikus hős a modern időkben, inkább az adósság a társadalom; Ő nem adta fel Anna és még akkor is, ha minden jó állampolgárok Izrael elfordult tőle, mint a főpap Izsakhár nem volt hajlandó elfogadni az ő áldozata templomban. Az emberek elutasítják azokat, akik még nem játszottak jelentős, véleményük szerint, kötelessége, hogy Isten -, hogy nem szaporodnak a saját fajtája.
De ez csak Joachim és Anna nem utasította el egymástól; úgy döntött, egy gyászos duett család sok hangú kórus elítélő polgáraik számára. És ezek nagyon házasság, megfosztva a törvény által előírt közhasznú megvalósíthatósági szerzett (az első alkalom a történelemben!) A saját és csakis a szeretet, nem a belső jelentését. Úgy egymásra találás, és ez egy ilyen szenvedélyes tisztaság és az ilyen megrendítő gyengédség lezárjuk a ikon ikon-festő, az úgynevezett Fogantatás Anna. És (bármilyen furcsa is!), Nagy intim, látszólag jelent ez a jelenet itt, köszönhetően a tisztaság a kép, mint a nem jelenik meg, így a néző tervez ez az ikon nem kényelmetlenül érzi magát, vagy úgy érzi, gavallér bámészkodók, titokban emelte a szélén a fülke függöny . Ez a hihetetlen és az elérhetetlen (e valami átitatott világ vulgáris!) Tisztaság árad ez ölelésben, a szemlélődés nem csak szégyenletes, de egyébként is tanulságos, akik tervezték, ez paradox leckét a szeretet.
És az Istenanya az idősek (ez volt a hetvenes éveiben) is született a szülők. polgárok felháborodását váltotta meglepni, és egy három éves leányzó Mary áhítattal lépett be a nagyon templomból nemrég elutasított akik váltak a szülei. Így észrevétlenül, az új történelem - a történelem az Újszövetség, amelyek alapján a különbséget a hatálya a laikus: egyrészt, a kegyelem, nem keres a szerelem, és másrészt, az állam a törvény a célszerűség.
Születése után lánya Joachim és Anna sokáig éltek; röviddel a bevezetés után Mária Temploma Joachim és Anna meghalt Bogoroditeli beköltözött egy másik világba, hogy tanúságot ott ezentúl a házasság legyen örök és szüntelen fellebbezést egymással, állandó törekvés, hogy egymással, ami annak ellenére, az ellenséges világ, ez így is marad, amíg a végén az élet.