Filozófia és
· Antropológiai materializmus Feuerbach.
o történelmi materializmus.
o dialektikus materializmus.
Általános jellemzői a nem klasszikus filozófia
A nem-klasszikus filozófia reakció okozza Hegelig filozófia (lásd. Az utolsó előadás).
Nem klasszikus jellegét filozófiai irányzatok, közepe óta a XIX. több okra vezethető vissza:
1) filozófia kezdődik, hogy egy gyakorlati és konkrét formában végrehajtását célzó gyakorlati célokat. Filozófia megtagadja a tendencia, hogy vonja vissza elvont, absztrakt és távol az élet a rendszerek és a realisztikus célokat.
Ezek a gazdasági, politikai, ideológiai, Marx ezeket a feladatokat.
Mert irratsionalnyhnapravleny - a karakter a válság leküzdéséhez a kultúra, az identitás, meg magukat a pedagógiai célokat és az új értékek, az emberi lét.
Mert pozitivistákat - gyakorlati ideális létrehozásának tudományos módszertant, amely pontosan általánosan engedélyezett fordulni a tudomány a termelésbe.
Perszonalizmus - (. Alatt alakult ki a 20. században) Mounier írta - „lehet, hogy valamiféle filozófia, egy sor intézkedést.”
2) kezdődik filozófia kifejezett egy szokatlan formájában, azaz filozófiai értekezések, filozófiai rendszer helyébe újságírói, művészi alkotások, azaz gyakorlatilag orientált szövegek.
Ezzel együtt a fejlődő hagyományos klasszikus formában. Végére a 19. században. Kantianizmus kezdte újraéleszteni. Hegelianizmus. fenomenológia. újjáéledt tudományos filozófia.
Antropológiai materializmus Ludwig Feuerbach
Közvetlenül halála után Hegel német filozófia kifejlesztett két irányban: bal és jobb hegelianizmus.
Bal hegeli - éppen ellenkezőleg, azt látta a hegeli historizmus alapja kritika és átalakulás a status quo.
Hegel híres formula „Minden racionális valós és minden valódi racionális” másképp érteni a képviselői a két irányban.
Hegel szerint minden, ami létezik - a megvalósítása, ésszerű, logikus terv eredetileg létezett a mélyben az abszolút szellem.
A jobboldali hegeliánusok ebben bocsánatkérés az összes meglévő és igazolja a dolgozat a megbékélés a valósággal. Még ha valaki az, hogy úgy tűnik, indokolatlan vagy tisztességtelen, ez egyszerűen nem teljesen értem a logikát a világ folyamatot. Semmi értelme harcolni, kritizálni, hogy átalakítsa, ami van.
Bal hegeliánusok - éppen ellenkezőleg, látta ebben a képletben egy forradalmian új hívást. Mivel a dialektikus elvét fejlődés azt jelenti, hogy minden, ami a valódi most egyszer belép egy érvénytelen. Ie Bemegy az ellenkezőjét, ami azt jelenti, hogy minden reasonable've vált ésszerűtlen.
Minden érvényes tartalmazza a csírája ésszerűtlen. Ezért minden igazán méltó a halálra, és minden, ami racionális, azaz az emberi elme, a méltó válik érvényessé. Ie dialektika lásd az alapja a társadalom átalakulását.
Továbbá, az elv hegeli bal abszolutizált, negáció, azaz a tagadás - ez egy univerzális fejlődés útján.
Feuerbach - Bal hegeli - első megfogalmazott kritika.
Az első, amiért bírálta Hegel - a hegeli idealizmus.
Feuerbach látja fátyolos vallás (teológia) abszolút idealizmus Hegel.
Szerint a Feuerbach. filozófia kell teljesen önálló tevékenységet, tisztán racionális. Ez nem utalhat vallási túlvilági erők. Meg kell fogalmazni, és leírja, hogy mi van a világban (az alapja az ő materializmus).
A második, amiért bírálta Hegel -, hogy az egyén elve Hegel felszívódik az abszolút kezdet. Minden egyes tárgy (Hegel szerint) csak egy kis időt a fejlesztés az abszolút szellem, és nem rendelkezik önálló értékkel.
Filozófia kell kifejezni azokat az alapvető értékeket az emberi élet és az alapállás az emberi lény, nem pedig az abszolút szellem, amely nem lehet megérinteni.
Személy. Feuerbach érteni, mint egy természetes lény, amelyben a lelki és a testi van megbonthatatlan egységet, egy pszicho-fizikai lény.
Hibát, minden eddigi filozófia - Feuerbach mondta - megkísérli szétválasztani a lelki és testi. Az ilyen ember - az elvont. Az igazi lelki ember elválaszthatatlan a fizikai.
Ezért az erő a filozófiai absztrakció konkrét emberi élet nagyon kevés. Szükséges létrehozni egy filozófia, amely tükrözi nem csak egy elvont elképzelés, és tükrözi a valós életben.
„Az igazság - van élet, nem egy gondolat.”
Holisztikus természet az ember nem egyéni, mind a generikus jellege Feuerbach. Ie egyes, elkülönített egyedi, nem tartalmazza a lényeget.
Egy férfi találkozik a lényeg csak, amikor felfedezte a másik személy. Ezért nem csak egy „I” kell alapul venni a filozófia, és egy csomó „Én-Te” - ez a kifejezés az emberi természet és az emberi természet. Csak akkor, ha egy személy egy időben vannak „én” és „te”, amikor észreveszi nem csak önmagukban, hanem mások, csak akkor az a személy felismeri magát, és nem tekinthető az a személy. A valóságban, az emberi kapcsolatok, amikor az „én” és „te” harmónia és az emberek között megfoghatatlan emberek valóban olyan helyzetben elidegenedés egymástól. De ami a legfontosabb elidegenedés akkor, ha valaki a lényege az „én-te” nem találja a lehetőséget, hogy észre a valós életben, ez hoz egy fiktív, túlvilági, valami abszolút, a tökéletes béke.
Az egyik fő művei Feuerbach úgynevezett „kereszténység lényegét”.
Vallás - Feuerbachról - ez az eredménye az elidegenedés, amikor a saját lényegét személy folytat egyfajta abszolút lét.
Minden, ami nem kerül kifejezésre az emberi lét: a szeretet, a barátság - férfi kompenzálja, változó a személyisége Istennek. És egy csomó „Én-Te” válik vallásos.
A tanítás az elidegenedés az emberi természet a külső későbbiekben alapját képezte a marxista elidegenedés.
Marx fő feladata állítva leküzdeni az elidegenedés.
vallási elidegenedés következtében kezdődik, hogy szembenézzen a személy, mint a hatályos külső rá, és ezért lebontja az emberi erő.
A fő feladat (Feuerbach) - szabad ember és vissza elvesztett uralmát saját élete felett.
Ha az ateista tanok a felvilágosodás látott vallás „ópium a nép”, azaz Vallás - az eredmény a csalás az emberek, akkor - szerint Feuerbach - vallás - „az ópium a nép”, azaz ő teremtett magának.
A fő feladata a Feuerbach. Ezért új vallást - meg kell a szeretet vallása, és olyan vallás, amelyben Isten szól az emberhez egy másik férfi. Ie "Én-Te" válik "Ya-Ya".