Az ember, mint a téma az oktatási antropológia, kézikönyv
„Khakassia Állami Egyetemen. NF Katanov "
College tanárképzés, számítástechnika és a jog
podistsipline „Pedagógiai antropológia”
A téma: „Az ember, mint egy tárgy oktatási antropológia”
hallgatója a levelezés osztály
Tatiana Isayeva Valerievna
Tanár: Tregubenko NA
Pedagógiai antropológia - a tudomány fejlődését a gyermek, a gyermek felnevelésére.
A tárgy oktatási antropológia a kapcsolat az ember - egy férfi, és a téma - a gyermeket. Ahhoz, hogy megértsük ezt az objektumot, és behatolnak ebben a témában, azt kell először foglalkozni, amit az ember, milyen a természete.
A kvantumfizika, ha mondani röviden - a fizika képességeit, hogy feltárja az ember a finom kvantum szinten, arról, hogy mi áll az ötlet, hogy a valóság, amelyben a személy tartózkodik. A kvantumfizika, arra a következtetésre jutott, hogy az ember maga teremti a saját valóság. Minden, ami történik belül egy személy, és megjeleníti a valóság: Fred Alan Wolf - téren. fizikus, "Mi a valóság," John Heglish - filozófus, Apt. fizikus „Az elmélet a kombinált kvantum mező”, Amit Goswami „emberi értelmében a kvantumfizika.”
Ezoterikus görög hangzik, mint a „belső” kifejezés alatt a lelki, misztikus, rejtett szívében a folyamatok az emberek. A legrészletesebb és legpontosabb belső ezoterikus ember világa felfedi a munkálatok a Nicholas Roerich és Helena Roerich „Living etika”.
Teozófia - „isteni tudás” vagy „isteni bölcsesség”, egy új megközelítés, hogy a tudás maguk és a világ, ez a szintézis a vallás (hagyományos örökség és ésszerű hit), filozófia (gondolkodás, következtetés) és tudomány (kísérleti módszer). Ugyancsak a elvének érvényesülését a testvériség és az önzetlenség. Alapítója a Teozófiai Társaság, Helena Blavatsky fordítani az emberi tudás, mint a teremtés koronájának számos munkát „kozmogenezis”, „Isis”, „The Secret Doctrine”.
Ezoterikus és teozófia teszi maga az ember, hogy nézd meg magunkat, hogy ne csak a fehérje formájában, valamint szellemileg fejlődik azonosságot mutat egy részecske az isteni elvet.
Lehetőségek tanulmányozására szempontból az emberi végtelenek, megtartották szaporodását. De ez egyre inkább nyilvánvalóvá: az emberek - szuper komplex, kimeríthetetlen, nagyrészt rejtélyes tárgy a tudás.
Amint Feuerbach, az ember - egy „élő lény jellemzi egységét az anyagi, érzéki, lelki és ésszerű -, hogy hatékony.” Modern kutatók hangsúlyozzák, ez a funkció az emberi integritás, mint egy „holografikus”: bármely megnyilvánulása ember, minden tulajdon, szerv és rendszer térfogata képviseli férfi, fizikai és szellemi állapota, fejlődése akarat és intelligencia, genetikai jellemzők és elkötelezettség bizonyos értékeket és jelentéseket.
A férfi - egy természeti lény. Ő - a társadalmi - történelmi lény. Ez a társadalmi - történeti mód tesznek pracheloveka éppen elfogadható. Ésszerű pedagógiai antropológia után kDUshinskogo érti, mi jellemző csak az emberekre - a képesség, hogy tisztában legyenek a nem csak a világ, hanem magát azt: megléte térben és időben, a képességét, hogy rögzítse a figyelmet a világ és maga a vágy az önvizsgálatra , önkritika, az önértékelés, a célok kitűzése és a tervezés az életük, vagyis öntudat és reflexió.
Joseph Murphy, című könyvében: "The Power of a tudatalatti elme", mondja: -
”... az a személy lehet tanulni, hogyan kell kezelni a források a személyes psziché -, majd a többi az élet kap jó egészséget, jelen jólét, az igazi boldogságot. A tudatalatti elme, ha megfelelően alkalmazzák megmondja valaki, hogyan kell megtalálni a megfelelő megoldást a problémákra, hogy magas szintű erkölcsi tulajdonságokat, hogy megszabaduljon a rossz szokások. "
Ésszerűség veleszületett emberi lények. Hála neki, ő képes a célok kitűzése, hogy bölcselkedhessék, keresni az élet értelmét, hogy folytassa a boldogságot. Hála neki, ő tudja művelni, nevelés és változtassa meg a világot, hogy saját elképzelései az értékes és az ideális (emberi lét). Ez nagymértékben meghatározza a fejlesztés a termelékenység mentális folyamatok, a javulást a személy akarata. Reasonableness segít a személy elleni fellépésre saját ökológiai igényeit és a biológiai ritmus (elnyomják az éhséget és aktívan munkát éjjel, élni a súlytalanság, és így tovább.). Ő ad neki erőt, hogy felszámolja a halálfélelem. Ez az a képesség, hogy megbirkózzanak az ösztön tudatosan szemben áll a természetes elv önmagában testére - sajátosságait a személy.
Csak egy személy jellemzi kielégíthetetlen szükség új ismeretek az igazság keresése egy adott tevékenység létrehozását immateriális javak, az élet lelkiismeret és az igazságosság. Csak az ember képes élő anyagtalan irreális világban: a világ a művészet, egy képzeletbeli múlt és a jövő. Csak az ember képes munkát az öröm és élvezet a kemény munka, ha ingyenes, van egy személyes vagy társadalmi szempontból értelmes értelme. Csak egy személy tapasztal ilyen nehéz meghatározható egy racionális szinten körülmények között, például a szégyen, a felelősség, az önbecsülés, a bűntudat, stb Csak az ember képes önfeláldozás, önuralom, képes hinni eszméit is, hogy egy jobb jövő, a jóság, az Istenben. Mivel értelmes és szellemi élő társadalomban, egy személy nem lehetett egy kreatív lény. Az emberi kreativitás megtalálható az a képessége, hogy hozzon létre egy új élet minden területén, beleértve a művészeti osztályok, és az érzékeny rá.
Minden ilyen típusú funkciók rejlő emberi lény. Minden gyermek egész, köti össze a kozmoszban. A földi természet és a társadalom. Ő született biológiai organizmus, individnyh személyiség, a társadalom tagjának, a potenciális hordozója a kultúra, az alkotó interperszonális kapcsolatok.
De a gyerekek azt mutatják, hogy az emberi természet másképp, mint a felnőttek. A gyermekek sokkal érzékenyebbek a tér és a természeti jelenségek, és a beavatkozás lehetősége a földi és a kozmikus természet minimálisak.
A. Klizovsky, című könyvében: „alapjai egy új korszak a világ megértésének,” azt mondja, hogy 7 év alatti gyermekek fiatalabb információt kapunk a két világ - a fizikai és a finom világot (szellemi). Finom világot érinti az a hozzáállás, kilátások gyerekek sokkal több, mint egy fizikai.
Csakúgy, mint a tibeti tanítás „Tanítás gyermekek Mahatma” Nagy figyelmet kell fordítani a szellemi fejlődését a gyermek, kifejtve, hogy a csecsemő gyermek öntudatlanul információt szerez a szoptatással, az anya a gondolat befolyásolja a gyermek elméje, jövő nézetek, elvek, prioritások.
Ugyanakkor, a gyerekek a leginkább aktív, a fejlesztés és létrehozása a környező belső világban is. Mivel a baba több kaotikus és rugalmas, hanem a legmagasabb szinten képes megváltoztatni, azaz a. E. Ez a legdinamikusabb. Az uralkodó a gyermek a mentális folyamatok, amelyek nem kapcsolódnak az agykéreg és a többi agyterület, amely sokkal nagyobb érzékenységgel, spontaneitás, az érzelem, a gyermek nem képes önvizsgálatot az élet kezdetén és gyors telepítés, mint a az agy érésével. Azáltal, mentális jellemzői és hiánya élettapasztalat, a tudományos ismeretek a gyermek több, mint egy felnőtt, elkötelezett egy képzeletbeli világ, a játék. De ez nem jelenti azt, hogy egy felnőtt vagy gyermek okosabb, hogy a belső felnőtt világ sokkal szegényebb gyerekek. A becslések ebben a helyzetben minden a helyén, mint a gyermek psziché egyszerűen más, mint a felnőtt pszichében.
Gyermek spiritualitás abban nyilvánul meg, képes élvezni az emberi (erkölcsi) viselkedés, mint a közeli barátok, hisz a jóság és az igazság által irányított ideális, és kövesse azt többé-kevésbé termékeny; Érzékeny a művészetek; kíváncsian és kognitív tevékenységet.
A kreativitás a gyermek annyira változatos, megjeleníti minden annyira nyilvánvaló, a hatalom a képzelet felett racionalitás olyan nagy, hogy néha a kreativitás tévesen jóváírt csak a gyermekkor, és ezért nem veszik kreatív megnyilvánulása a gyermek komolyan.
Így azt mondhatjuk, hogy a „gyermek” - szinonimája az „ember”. A gyermek - egy kosmobiopsihosotsiokulturnoe, műanyag állattal, mely az intenzív fejlesztés; aktívan vizsgálja meg, és felépíteni a társadalmi és a történelmi tapasztalatok és kultúra; ápolása, térben és időben; amely viszonylag gazdag lelki életet; megnyilvánul, mint egy szerves, bár ellentmondásos integritását.
Pedagógiai antropológia nemcsak a tudás az egyéni jellemzőit gyermekkorban, hanem megértsétek, mi a természete a gyermek teszi rendkívül érzékeny és fogékony a hatását az oktatás, a környezetvédelem. Ez a megközelítés lehetővé teszi, hogy a gyermek, hogy tudatosan és módszeresen alkalmazni antropológiai tudás pedagógiai, hatékonyan oldja meg a problémát, a nevelés és az oktatás a gyermek alapuló jellegét.
. Az ember - a legmagasabb szintű élőlények a Földön, a téma a társadalmi-történelmi és kulturális tevékenységek, a vizsgálat tárgyától különböző műveltségi területek: szociológia, a pszichológia, a fiziológia, a pedagógia, gyógyszer, stb újrahasznosítása a különböző adatok, e tudományok, a filozófia ad nekik egy határozott értelmezés és a megértés.
Egyéniség - (a latin individuum -. Oszthatatlan), egyedi azonosító egy jelenség, egy különálló lény, egy személy.
Miután megvizsgálták és megvizsgálja a „személy”, „egyéni”, „személyiség”, arra lehet következtetni, hogy mindegyikük kapcsolatban állnak egymással és kiegészítik egymást, de a „személy” a domináns, és az alap.
Tanulmányozása után a munka KD Ushinsky „Az ember, mint a téma az oktatás. Tapasztalat pedagógiai antropológia „(fiziológiai része), a tanár ismernie kell az alábbi elveket, tapadó, amely a test a gyermek egészséges lesz és hatékony:
1. Törölje a gyermek tevékenységét, amely segít, hogy a gyermek, hogy ennél sokkal több és fáradtság nélkül, ahelyett, hogy azt a tevékenységet egy és ugyanabban az irányban.
2. Minél fiatalabb a szervezet, annál gyorsabban gyökér ez egy szokás.
3. Az első életévben a gyermek nem él fizikai élet, a szíve, és az idegrendszer készíti alapelemeit jövőben minden szellemi tevékenység: az erők által termelt azokat az alapvető technikákat, amelyekkel a későbbiekben kezelni és a természet, és az emberek.
4. mastering az anyagot, hogy részt látás, mutatja a térképen, vagy egy képet; de a cselekmény a hatályos részt venni, nem csak az izmok, a szeme színtelen körvonalait képeket, de a nettó hatása a szem és a festék festett kép, vagy írni egy szót ropogós fehér betűkkel a táblára.
5. kéri részvételével hangképző szervek, aminek következtében a gyermek mondani hangosan, hogy mit tanít, hogy elmondja a képre, vagy a térképen.
6. Aktiválja a baba hallását, arra kényszerítve figyelj arra, amit mondott tisztán és hangosan ismételni a tanár vagy a többi gyerek, és észre a hibát.
7. kéri a részvétel az érintés, illat és íz, ha azt az oktatott tárgyak.
Ilyen baráti együttműködés valamennyi része az idegrendszer szervezet, gyermek lesz működőképes és egészséges, a memóriában erősebb zalyagut első képek, így tanításait.
Tanulmányozása után az alany „Az ember, mint egy tárgy oktatási antropológia” jöttünk az alábbi következtetéseket:
2. A fejlesztés és az oktatás a szellemi és a fizikai értékek a gyermek befolyásolja az elmét, a megjelenése elveket, prioritásokat, valamint a jövőben a fiatalabb generáció és az egész országot.
3. Minden személy született, az egyén, a folyamat az élet és az interakció a külvilággal, ő lesz a személy.
4. A szolgáltatónak meg kell „dolgozzon” a nevelési hatása az emberi természet, hogy van, Az objektív törvények az emberi fejlődés, nem csak az elme, az érzékek és a gyermek akarata, hanem javítja a fizikai, szellemi és lelki törekvések, egymással.