Ayurveda filozófia
1. A Bizottság a periodizációja ősi indiai filozófia egyszer magánforrásokból filozófia ismert az ókorban, és a modern időkben. A forrás szerint az adatokat az ősi indiai filozófia, három fő szakaszból áll:
• XV - VI században. BC. e. - védikus időszak;
• VI - És században. BC. e. - epikus időszakban;
• II. BC. e. - VII. n. e. - a korszak a szútrák.
Veda (szó szerint - „tudás”) - a vallási-filozófiai értekezések, amely hoztak létre, akik eljöttek India után a XV. BC. e. Közép-Ázsia, a Volga és az iráni törzsek az árják.
A Védák általában tartalmazza:
• "szentírás", himnuszok ( "Samhitában");
• leírása rituálék ( „brähmaëas”) által komponált bráhmanák (Priest-mi), és az általuk használt vallási szolgáltatások;
• egy könyvet az erdei remeték ( „Aranyakas”);
A legnagyobb érdeklődés a tudósok között az ősi indiai filo-sophia végső oka a Védák - Upanishadok (up-ha a szanszkrit - „ül a tanár lábát”), amely a filozófiai értelmezése a Védák tartalmat.
A legismertebb forrásai a filozófia ősi Indiában, a második (epikus) szakaszban (VI -... II században) a két vers - epikus „Mahábhárata” és „Rámájana”, amely nehéz-Giwa számos filozófiai problémák a kor.
Ugyanebben korban jelennek gyakorlatok ellenzi a Védák:
Ugyanakkor számos irányzat ( „Darshan”), akik fejleszteni védikus tanítást
Ends időszak korában ősi indiai filozófia szútrákat (II BC -... VII AD ...), - rövid filozófiai értekezésekre rassmat Riva külön problémák (például, "Nama-szútra" et al.).
Később (a középkorban) domináns pozícióját az indiai filozófia vette a tanítást Gautama Buddha - buddhizmus.
A XVIII - XX században. Az indiai filozófia dúsított bírod zheniyami európai filozófiai gondolkodás (különösen az Ang-liyskoy).
2.Ontologiya indiai filozófia (elmélet lét és neby-TII) alapul a törvény Rita - kozmikus evolúció, a CEC-ember, a rend és koherencia. Lét és nem asszociatív ating rendre egy kilégzés és belégzés Brahma-Cosmos (Isten a Teremtő). Másfelől, a Tér-Brahma (a teremtő isten) lakóterület 100 (8640000000 Föld) év, ami után meghal, és jön az abszolút semmi, ami tart egy 100 teret (8640000000 földi év) -, amíg egy új születését Brahma.
Minden a soha véget nem érő történet - ez a váltakozás az élet a kozmosz (Maha Manvantará) és az abszolút Semmi (Maha Pralaya), amelyek követik egymást a tér minden 100 évben. Minden új születés, Brahma Cosmos újra megjelenő etsya élet, hanem egy tökéletes formában.
A világ egymáshoz. Mindenesetre (emberi cselekvés, NE-Lenie természet) befolyásolja az élet a kozmoszban. Az evolúció célja, időben Vitia - eléréséhez tökéletes szellem révén állandó yannuyu változást anyagi formák.
3. A fő jellemzője az ősi indiai ismeretelmélet (elméleti tudás) nem egy tanulmányt a külső (látható) Prizna Cove tárgyak és jelenségek (ami jellemző az európai típusú tudás), és a tanulmány a folyamatok játszódnak le az elme a kapcsolatot a világ a tárgyak, jelenségek.
Ebben a tekintetben az indiai filozófia különbözteti / típusú tudat.
• „Prakriti” - az anyagi tudat
• „Purusha” - tiszta tudat (primer energia, amely a világegyetem alakult ki, és az emberek);
Mindegyik tudatformákat szerint az indiai filozófia és tényleg érdemes megvizsgálni - ellentétben Európa-CIÓ filozófia, amely ismeri csak az anyagi tudat, és hosszú ideig (akár Kant) nem tartotta hiteles és hamis létezés, a természet és illuzórikus.
4.Dusha indiai filozófia két alapelvet:
Atman - a részecske-Brahma Isten az emberi lelket. Atman első elemek, változhatatlan, örök.
Manas - az emberi lélek, amely felmerül az élet folyamán. Manas folyamatosan fejlődik, kiváló eredményeket ért el habarcs vagy rosszabbodik függően ember akciók, a személyes tapasztalat, a sorsa a pályán.
Szintén az indiai filozófia jellemzi a tanítás San Sarah, ahimsa, moksa és karma.
5.Sansara - a tanítás a örökkévalóság és elpusztíthatatlan, a lélek, azaz a lánc szenved ebben az életben.
Karma - a predesztináció az emberi élet és a sors. A cél a karma - egy ember át a vizsgálati lelke javul és az elért magasabb nravst saját fejlesztés - moksha. (Ahhoz, hogy ezt elérjük, a lélek mehet keresztül több tucat, több száz ember életét a földön.)
Moksa - magasabb erkölcsi tökéletesség, miután elért-ció alakulását a lélek (karma) megszűnik. Támadó moksa (fejlődés megszűnése a lélek) - a végső cél minden lélek, amely lehet elérni ebben az életben.
Lelkek, akik elérték a moksa, mentesülnek a végtelen lánc távú életben, és lesz egy Mahatma - nagy lélek.
Ahimsa - az egység az összes földi élet (a vizsgálatot, de ez az egység az emberi, állati és az összes környező természet). A legfontosabb elv ahimsa - ártalmatlanságát, ami körülveszi (emberek, állatok, élővilág), neubienie.