Tisztító, kincslelet a spirituális bölcsesség

A böjt a test megalázza Vigil megvilágosít az elme, a csend hozza sírás, sírás tisztítja a személy megmossa a lelket, és teszi a Szeplőtelen (Hieromartyr. Peter Damascene. 74, 207).

Szorgalmas imádkozni könnyek, hogy Isten irgalma sovleklo a régi ember, terhelt bűneit. (St. Abba Ézsaiás. 59, 55).

Hogy milyen mértékben és elviselik asceticise dolgozó Lord, ilyen lesz tisztítani és az elméd és a gondolatait. (Szent Efrém szíriai. 31, 138).

Ne hid tőled, mikor haza jő rátok, vége? De a körülmetélés kaphat azonnal, ha imádkozni fog a család. (St. Szír Szent Efrém, 33, 154).

Halandók, és a lelkét megfeketedik a legjobb orvosság: - könnyek, égetett hamu és zsákba öltözék biztonságos a földön (St. Gregory teológus, 15, 291 ..).

Egy jó kezdet, és hogy egy tökéletes vége. Itt van az elején, amely összehozza az embereket, hogy jó vége, - szent munkaerő élettartama alatt a tisztító! (SVT. Gregory Bogoslov, 15, 364).

Tisztító nem egy tartózkodás mellett a saját gonosz cselekedetekben, de a megszerzése tökéletes tisztaság, tisztaság lelkiismeret. (St. Macarius Egyiptom. 67, 345).

Mi mindent megteszünk, hogy megpróbálja megtisztítani magunkat a tisztátalanság (sin). Ő takarított, először, a keresztség, majd a másik, a sokrétű eszközökkel. Először is ezen eszközök - alms (lásd Ser 3, 30 ..) (St. John Aranyszájú 51, 410 ..).

Nem áldozatot tisztítjuk az emberek és az Isten akarata. (Aranyszájú Szent János, 55, 158).

A tisztítást aszketikus szüksége van a keménység, állóképesség, a stabilitás és változatlan megingathatatlan életstílus. (St. Nile Sinai. 73, 37).

Törölje az elme csak a Szentlélek van szó. Mert ha nem jön Kreplshy Mondjuk, nem foghatja meg és kötik ragadozó ezek (lásd. Lk. 11, 22), akkor azt ellopják azt nem lehet engedni. Szerelés. mindenféle erény, főleg a világ lelke, upokoevat a Szentlélek, hogy van oka a fény mindig süt; mert amikor folyamatosan süt a legbelső lélek, akkor nem csak feltűnő még az elme egy kis sötét prilogi démonok, hanem hiú és bizonytalan, hogy elítélték a Szent és dicsőséges fény add-on. Miért Apostol és a Kobold nem Spirit (Sol 1 5 19.), azaz nem sértés jótékonysági Szentlélek (Ef 4, 30). A rosszindulatú tettek vagy gondolat, hogy ne veszítse vsepobeditelnogo ezek lámpa ... Mert nem prisnosuschny és éltető Lélek szűnt meg, amikor a család, de a sajnálatos vagy inkább undort hagy elménkben ozhestelym és idegen világ a referencia (bl. Photiki. 91, 21).

Amikor a szív perzselő fájdalom nekoyu veszi démoni Shooting, így Borima hiszi, ő a legjobb nyilak - ez annak a jele, hogy a lélek lett buzgón utálom szenvedély. És ez a kezdete az ő tisztítás. Mert ha nem érte nagy fájdalom szégyentelen bűn, hogy nem tudja élvezni a gazdag, majd a jótékony igazság. Ezekután kívánó megtisztítani szívüket hogy folyamatosan melegíti a memória az Úr Jézus, és ez az egyik tárgya gondolkodás Isten és szakadatlan szellemi aktivitást. Akarnak lerázni rothadása ő ne viselkedjen, imádkozni néha, néha nem, de mindig kell gyakorolni ima, betartását a tudat, bár élt messze. származó imaházai. Mert ahogy az átültetett tiszta arany, még ha rövid időre hagyja el a kemence tűz nélkül, gondoskodik róla, hogy tiszta az érc ozhestevaet újra, és aki néha tudatában Isten, és néha nem úgy tűnik, lesz ima, akkor elveszíti elnyomás. De férje fan fogva jellemző folyamatos memória Isten fogyasztanak árokásás szív és ezáltal fokozatosan bepárlás vékony láng jó emlékezés zuhanyzó teljes pompájában vostekla teljesen természetes Sugárzó (bl. Photiki, 91, 71).

Ami a vízhiány izglazhdayut levelek és más módon, valamint a lélek, mentes a könnyek, tisztítani és zaglazhdayut bűnök bánat és sóhajtva, és sok gyász. (St. John a létra. 57, 213).

Alázat, és szenvedés (fizikai nélkülözés) megszabadítja az ember minden bűntől; ezért <первое> levágja a lélek és a szenvedély <второе> tizedes. (St. Maxim Confessor. 91, 173).

Alamizsna gyógyít lobbanékony része a lélek; utáni vágy szárad; Az ima megtisztítja az elmét, és elkészítette azt a szemlélődés Lét. Az erők a lélek és az Úr adott nekünk parancsolatokat. (St. Maximus Hitvalló 91, 173-174).

Tisztítása a lélek: része a mentális - REFERENCE és tökéletes elengedést partite bájos modor, azaz a mindennapi gondjait, és érdekel, gonosz hajlamok és a nem megfelelő jóslás és találgatás; .. részéről vozhdelevatelnoy - nem remélheti, hogy bármilyen valós, és nem néz az érzés, de engedelmeskedni oka; részéről az irritábilis - bármi történik nem neheztel (St. Theodore, 91., 347.).

Nem test nem tisztítható anélkül, hogy az éhomi és virrasztások, egy lélek sem - anélkül, hogy kegyelmet és igazságot; és nincs elme - anélkül, hogy az elmélkedés és beszélgetés Istennel (azaz anélkül, ima). Ezek közül kettő, ez utóbbi a legjelentősebb. (Szent Illés Ekdik, 91, 424).

Tehát azok, akik meggyalázták a lelküket törvénytelen cselekedetek bűnös és szenvedélyes mozgás a szív és nyomott a képére és hasonlatosságára néma vágy, de korlátozza könnyek megtisztítják magukat, és maguk is fehér köpenyt lelke, mert másképp nem lehetséges, hogy bárki, hogy a fény, vagy Isten , megvilágítva a minden ember szívében, jöttek hozzá a bűnbánat. Csak a tiszta szívűek, íme az Isten (Máté. 5: 8), beszéde szerint a mi Urunk. Miért kérlek, testvéreim és az utódok, ébren a munka tartalmazza a szívük tiszta és jó a Dobronravov helyeken tartása lelkiismeret és változatlan szakma titkos gondolatait a szív. Ha megvalljuk őket gyakran, és jobb, ha minden nap, bűnbánat és boleznovaniem szív, mindarra, és elítélte magát mindenre, hogy kész, hogy a gonosz tettet, vagy az elme felfogni a gonoszt, vagy azt a szót rossz, hogy ez a tapasztalat bűnbánó és töredelmes szív; bűnbánat, mint a szív kivonat könnyeket a mélyben a lélek; és könnyek tisztítja a lelket, és töröld el minden bűneit. Amikor ugyanaz töröld el minden bűneit könnyek, aztán a lélek vsedeystvie a Szentlélek, és még inkább kezd a víz a erényét könnyek az érzelmek, amelyekkel meg kell mentálisan írva, erősebb, és több, és szaporodnak a gyümölcs a szellem, nagyvonalúan hozza őket a megfelelő időben és betakarított ezek az étel maga az örök és a végtelen életet. Ha jó arra törekszik, hogy elérje, hogy egy ilyen intézkedés, végül sodruzhaetsya Istennel és a Szentháromság ház, tiszta lát a szerző saját és Isten beszél vele folyamatosan, és valamilyen módon ki testéből, és ki a világ, és a mennybe megy menny szárnyalni a szárnyak az Isten szeretetét és upokoevayas ott munkájuk az Isteni egyes és végtelen fény, öröm az ő minden igaz és slikovanii szent apostolok Krisztus, mártírok és szent, és minden égi hatalommal anyagtalan. (St. Új teológus Szent Simeon. 7 (5, 197-198).

Ki édességek és testi ügyek jóllakottság dolgozott jóllakottság, és hadd élvezze az önzetlen munkájával cserépben a szenvedés, a harcot le a jóllakottság jóllakottság, öröm gorechyo, csendes munkájával testi jóllakottság és örömet találni, és öröm a pihenésre. Sim módon és élvezze illat a tisztaság és a tisztaság, és íze édes feltáratlan halhatatlan szellemi gyümölcsöt. (St. Nikita Stethatos., 93, 106).

Lélek meleg buzgalommal intenzíven tisztítják önzetlen munkáját, megvilágítva az isteni fény és fokozatosan kezd uzrevat természetben adják az első szépsége Isten és nő a Szeretett létrehozza. Pokoliku is tisztázza őt, mint ő tisztítás, a Nap sugarai az igazság, és a természetes szépség van kitéve előtte, és köztudott, potoliku és megsokszorozza művek aszkéta több nyilatkozat tisztítás tisztítható felfogni a dicsőség az ajándék, amit megtiszteltetésnek és az ősi vospriyat nagylelkűség és menteni az ő képe, ő Teremtő tiszta és nem keverve bármilyen valós. És soha nem hashajtó magát, és soha nem szűnik meg, hogy a munkálatok a munkálatok, amíg azok megtisztítsák magukat minden szennyeződést és szennyeződés, és nem méltó az érett mutasd Isten, és beszélj vele. (St. Nikita Stethatos, 93, 138).

Miután a villám fényét egyszer várt és a mennydörgés, és hol sütött isteni tisztító, a vihar alábbhagyott szenvedélyek. És hol van együtt a sim megszerezni ezekért jõ az záloga Gdańsk (a jövőben) boldogság. De nincs semmi értelme az isteni kegyelem, nincs remény a szenvtelenség lelkében, szerető a világon több, mint a New, feltehetően a takarmány szenvedélybetegségek és minden vágya vozhdelevayuschey testi örömöket és élvezeteket. (St. Feognost, 91, 379).