Radikális kétség és annak leküzdése a megbízható, teljesen megdönthetetlen probléma megoldásában

Kérdésének megbízható, tökéletesen megingathatatlan tudás Descartes, mint már említettük, kellett legyőzni mély akadályt, amely bemutatta az ötlet szkepticizmus. Csalódott Scholastic ( „iskola”), a bölcsesség, valamint azokat a tanításokat - alkímiai, asztrológiai, természetfilozófia - amelynek célja kiszorítani a skolasztika vagy akár kitörölni, a filozófus, aki esett hatása alatt a szkepticizmus, egy ideig nem látni, mi a konkrét körvonalazódni az új , koherens és meggyőző filozófiai tanítás. Azonban az ilyen gondolkodásmód nem lehetett fenntartani, és annál végleges filozófus, rendelkezik egy erős matematikai tehetség és mindenekelőtt tsenivshego pontosságát az emberi tudás.
Inherens szkepticizmus megtagadása a lehetőséget, hogy megszerezzék bizonyos ismerete volt elég elfogadható fideizmus, van és amely nélkül nem létezhet vallás. Ez csak természetes tehát, hogy egyes teológusok a XVII században. Megpróbáltuk használni a másik oldalon a szkepticizmus, amely szerint azokat, gyengíti az állítások a tudomány, erősíti a vallásos hitet.
Ez magyarázza a harc a szkepszis a jeles filozófus a XVII században. amelyek, például, Bacon, felhasználásával járó szkepticizmus kritikus, az anti-dogmatikus komponens, azonban megpróbálta feltárni a korlátai és ellentmondás a tagadása képes elérni nagyon megbízható tudományos igazság. De éppen, hogy felszámolja a szkepticizmus Descartes tett fontos kérdés annak módszertanát. Meggyőződése volt, hogy a megoldást erre a kérdésre nem hagyja cserben a szilárd alapot metafizikája. Scholastic metafizika, akinek a helyzetét az elismert számos filozófus, mint egy ingatag és megkérdőjelezhető is gondolta Descartes, bizonyítja, hogy nagyon érzékeny a kritikára szkepticizmus.
Megközelítések leküzdeni a szkepticizmus is látható már a „szabályok az irány az elme”, amely kimondja, (a fejezetben. XII), mert kétségei voltak Socrates kiemelkedik a kétségtelen igazság, hogy ő volt győződve a kétség a tényt. Határozottan az a kérdés, legyőzi a kételyeket részében IV „Értekezés a módszerről”. De a legfontosabb az, hogy az az érv, hogy a Descartes alakul az első és a második az „Elmélkedések az első filozófiáról.”
Ebben a munkában Descartes tökéletesen mutatja be a szigorú és tudós érvelés technikáit. Átfogó szándéka az, hogy felülmúlja a szkepticizmust belülről, eltúlozza, sőt megerősíti érveit. Carthusia előmozdította az átfogó, radikális kétség (de omnibus dubitandum) elvét, amely szerint az emberi elmeben nincs teljesen megbízható, minden kétséget kizáró tény.

A „Elmélkedések az első filozófiáról” reprodukálni érveket a szkeptikusok az ókorban (kiegészítve megfontolások „új pirronistov” - Montaigne és követője P. Sharron). Először is, érvek és felfedi a megbízhatatlanság külső érzékelésnek: bot, esett a vízbe tűnik megtört, négyszögletes torony távolság jelenik kör stb Legalább félrevezető felolvasások és belső érzések ... A fájdalom, például, az emberek néha amputált végtagokban érzik magukat. A második csoport a szkeptikus érvek kapcsolódik a gyakori hiánya egyértelmű határok a valóság és az álom: ez történik elvégre, hogy megtapasztaljuk az álmok és egyértelműbben lenyűgözően mint tapasztalt valóság. Érveket, amelyek alátámasztják a megbízhatatlanság, az érzékek felfogás felfedi a törékeny legtöbb tudásunk mind a külső dolgok, és a mi saját test. Végtére is teljesen megbízható, tisztán intellektuális matematikai igazságokkal tudunk szembenézni velük. Azonban itt is a hibák nem ritkák. Descartes kiterjeszti átfogó kétségét ebbe a szférába. Descartes üdülőhelyek létezését feltételezi, néhány „gonosz zseni» (genius malignus), amely öröm félre minket még a leghitelesebb Akadémia. Feltételeztük, hogy létezik ez a gonosz kezdve Descartes célja, hogy a legmagasabb fokú megtagadása képes elérni bármit hiteles volt az igazság.
Ennek a látszólag rendkívül szkeptikus érvnek a jelentése azt a tényt támasztja alá, hogy a módszertani gondolkodás egy ilyen gondolkodó embert kétségbeesésbe merít. A Descartes-szkepticizmus azonban önmagában nem öncélú, mint valódi szkeptikus. A Descartes-szkepticizmus igazi jelentése az emberi elme tisztasága a nagyon különböző előítéletektől. És nem számít, mennyire mélyen a kétség mélysége tűnik számunkra, van egy pillanat, amely lehetővé teszi, hogy legyőzni. Ez a kételyek ténye, ami a gondolatunk megnyilvánulása. A kételkedő mindig azt gondolja, még ha álomban is megtörténik, és ha úgy gondolja, következésképpen él, létezik. Ezért Descartes híres következtetése: azt hiszem (kétlem), ezért létezek (Cogito (dubito) ergo sum). Ebben az igazságban, a filozófus meggyőződése szerint egyetlen normális ember sem kételkedhet. Ezt a legmagasabbnak kell tekinteni, az összes intuíciónk számára. Erre támaszkodva, Descartes arra törekszik, hogy metafizikai matematikai bizonyosságát hozza be.