Nettles a kilátások a szlávok, Krivichi - szláv pogányság Szmolenszk
A csalán (Urtica urens L. U. dioica L.) - a növényi, a fő jellemzője, amely tükrözi a nevek motivált érték „beégés”, „zúzódás”, „szúró”: Russ. zhiguchka, Ukr. csapok, zhaliva, fehér. Zizka, zhiglivka, padló. zegawka, Horw. zhegavitsa, Szerbia, hő, chesh. žegavka, szlovák. zihl'ava, Mora. žihlavka, Kaszub, pařava, koloca stb.; a populáris kultúrában működik, mint egy talizmán, és a sztrippelőszerrel; Ez rangsorolva, mint „ördögi” növények, amelyek térképezni, hogy a „másik” világ ugyanabban az időben felruházott szimbólumok a termékenység.
A legenda szerint volt egy csalán a kárhozottak vagy gonosz ember sem nőtt azok helyett halál. Például az egyik legenda ukrán nő feleségül egy nő, mint egy kígyó, hogy elkerülje az üldözés anyja, vált a növény [1. Pp 361-362]. Egy másik legenda szerint anyja megátkozta a kígyót született egy lánya, amit ő adott nagyapám titkos születése, és ő lett a csalán. Ez a növény a népszerű azt mondta, hogy elvetette az ördög és átkozott Isten [1. Pp 294]. Nap a lefejezése János (29 VIII) nevezik Bulgária Ivan Koprivan, mivel egyike szerinti Legend, ez a szent feje dobták a csalán. [2]
Között a délszlávok kora csalán használják rituális étkezés. Napkelte előtt a nap Szent Blasius (11 II) egyes falvakban Bulgária főtt fiatal zöld csalán és evett egy kanál vér Pack [ „new krv”]. Azon a napon, megszerzése vezetőjének minden otthon Keresztelő János (25 II) elő az étkezést emlékére, hogy a szent feje találtak egy sűrű csalán (a Rhodopes). Egészségének megőrzése az egész évet, párolt csalán ettek az első nap a nagyböjt, a nap Szent Evdokiya (1 III), és azon a napon annak Negyven áldozatainak evett 40 szemes forralt búza (rác.). Virágvasárnap bolgár falvak csalán és polentával kezeltek a lányok - a résztvevők a szertartás kumleniya - az egészség és a termékenység [ „az egészségügyi és Bereket”], és hogy megvédje a nőket a kígyó-szerető [3]. Húsvétkor Bosznia közösségben bor és kenyér (keresztény), majd a csalán [4. Pp 140]. Az észak-kelet-szerbiai csalán része volt a húsvéti vacsorát. Sok helyen Bulgária húsvét, amely az úgynevezett koprivarko, obja-feltétlenül eszik csalán (Kopriva), amely egy rituális étkezés. „Húsvétkor vacsora enni piros tojás, és vacsora után - zöld csalán” - mondják a bolgárok. Manas tirische Godechskogo County [5. Pp 53]. A Szent György-napi Gevgelija először evett csalán ezüst érme, ívelt formájú kanál; Bolgárok és a szerbek mondott szóbeli formulák desztillátum betegség és kívánságait az egészség, mint például: „A gyomor és zdravl” e, a Turchin boleshchina a kalufera groznichina és pop terlemchina „[” Az élet és egészség a Turk láz, egy szerzetes láz, és ass láz „] [4. Pp 140]. Szerbiában, tilos enni csalán napja előtt a negyven Martyrs, valamint nagypéntek, mint «yflajy se Kopriva” [ »csalán házas«] [4. S. 140], és a nap után STS. Konstantin és Helen (21. V), amikor evett utoljára. Húsvét előtt, a bolgárok közelében Doctor főtt csalánt, és megdörzsölte a szarvasmarha, úgyhogy nem őrjöngött [5. Pp 59].
Apotropeynye tulajdonságai csalán széles körben használják az összes szlávok mágikus rítusok betegségek megelőzésére, a sérülés, a gonosz erők, a természeti katasztrófák, balesetek.
Ahhoz, hogy kivédjék a betegség, és egészséges, összegyűltek előestéjén Szent György napja csalán hozott éjszakán fej alá (Gery Banat) [6]; a lányok és asszonyok díszítették a fejét, és Stan (Bosznia, Hercegovina, Bulgária Haskovo kerület, Tarnovo), herpes (Pirinskit krai) rögzítették magukat a csalán a test, verték egymást (lusta) gyerekeknek (Šumadija, Hercegovina) [7]; aki, mielőtt bárki más felébredt, a szúrós csalán a lábát alszik, ők mozgékonyabb, mint a csalán (Szerbia), erőteljes és mozgékony (Bulgária). Szlovének Trinity felébredt, akik aludtak hosszú ideig fúj, csalán alátét ágyba, körbeveszi az alvó feje, dobott egy csomó csalán a háza tetején, és tedd az ablakon. Szerbek úgy gondolták, hogy a csalán sztrájk Szent György napja a nyári véd szúnyogcsípés. Májusban, a nap Ivan hosszú (1/14 VI) orosz szervezett táncok, amelyben a résztvevők égtek egymásnak csalán, szeretnének megszabadulni a betegség.
Szerb pásztorok koszovói Shrovetide nagyböjt, amikor találkoztak egymással verték a csalán; A kárpátaljai csapott egymással húsvét kedden és Poshekhonye tette rusalskoe, csalán Shrovetide (követve a pünkösd napja vasárnap). DK Zelenin javasolta, hogy ez a rituális verés azonos szemantikai számú egyéni dobás napján egymással és kombinált tojással vele általános szemantika megtermékenyítés [8].
Szent György napja reggel a szemmel verés és egyéb bajok muszlim Krajina Senj díszített csalán és virágok vödör vizet; A Turnovo kerület az ajtók minden épület mellett egy égő gyertya csatolt szár csalán és galagonya ág. A Gevgeliyski a napon a Forty Martyrs napkelte előtt a kapu fölött lógott egy piros szöveg csalán bokor (napján lefejezése Keresztelő János - a három escape); Bolgárok elleni védelem gonosz erőket a Midsummer csalán borította a padlót.
Keleti szlávok előestéjén Ivanov vagy Dukhov nap egy talizmán sellők, boszorkányok és más gonosz erők megállapított csalán az ablakokon, a küszöbértékeket a házak; felakasztottak bejárat ajtóval, marhaistállóknak származó sellő (Polesie); Poltava tartományban. mielőtt úszni egy folyóvíz dobott csalán védelem sellő; a házak ablakain dobta köteget a mondat: „A csalán háza, és a hiba ki” (Arhangelszk régióban.) [9J. Az orosz emléknapok az otthonokban, ahol nem volt holt lelkek, a nyílászárók kerültek, hogy megvédje őket a csalán. A Cseh Köztársaságban úgy gondolta, hogy a víz ne okozzon kárt a férfi, akinek a kezében a csalán. Sze bizonyítékot a régi lengyel emlékművet 1553-ban, hogy a csalán és a krizantém a kezében, akkor menekülni a szörnyek és szellemek. [10]
Ahogy védőanyag és gyárt csalán aktívan használják szarvasmarha mágia. Ahhoz, hogy megvédjük az állatokat a boszorkányok keleti szlávok előestéjén, vagy a nap Ivan Kupala csalán lógott az ajtón, az ajtó kunyhók és istállókat. A Vityebszk és Grodno tartományok boszorkányok védett a tehenek Kupala éjszaka, csapdába őket az istállóban, és több mint az ajtók, a gerendák, a hasadékok lógott zhiglyvku, dyadovnik (bogáncs) és Sretensky gyertyák tejelő boszorkányok megégett, megszúrta, és elszállt [11] ; hostess megállapított szúrós csalán satnya az ablakok a sarkokban, a küszöbök házaikból, gazdasági udvarok kis sugarakat egy gonosz erő, és különösen a boszorkányok, repül egy házat, vagy pajta lesz rúgva ez csalán [12], ahol maradt egy hétig. Semeiskie Transbaikalian Ivanov éjszakán előestéjén fordulók háromszor ima udvar és dobott csalán keresztben a kapu [13. Pp 85]. Egyes részein Oroszország napján Agrippa Globeflowers (23 VI) alakítjuk marhák egy hatalmas halom csalán. A Cseh Köztársaságban előestéjén a nap Keresztelő János, és a déli - előestéjén a nap STS. Philip és James (IV) dugva slot csalán Stockyards. Lengyelországban a koszorú csalán lógott tehenek a homlokán előestéjén St. Yana.
Hogy növeljék a tejtermelés és a szarvasmarha elleni esetleges sérüléstől, délszláv első legeltetés állomány napján kommunikáció. George akol, minden tej edények fejés előtt rituális díszített zöldek és a csalán, dobott a vödörbe. Kárpátalján ömlött az első juhtej a vödör, dobta őt csalán, a „juhok nem árt”, „shtob hudob1 nem Vadilo, jak zhal1vG [„A szarvasmarhát, csalán, semmi sem fog ártani”] [14] hogy a tejzsír (Volyn). Miután a koszorú borostyán és a csalán fejni tej (Pirin), fejés után feszült tej (Fehéroroszország). Szerbiában a csalán táplált marha, meg az Angyali üdvözlet és a nap Szent George dörzsölte tőgy tehenek és juhok egészségére és a tej bősége miatt. A morva csalán gyűjtött napi kommunikáció. Jan együtt más növények és gyökerek, szárítjuk, összekeverjük sóval és tárolt, és ideje alatt Halloween (1 XI), így Adventi juhok [15]. Ahhoz, hogy rendszeresen fejni tehenek, és adott egy csomó tej és tejföl, fazekak a tej, lemorzsolódás mosott gyapjú, csalán; A felhasznált mosogatórongy nem dobták a kukába, és égett a gonosz ember nem tudott lopni „vita” (csehek, szlovákok).
Biztonság és termelő ingatlanok csalán használt mezőgazdasági rituálék. amikor jött vetni a vetőmagot tesszük a gyökér a növény, és eltemették a pálya közepén (Homola). Ha ültetés káposzta ültetett gerincek kiásott gyökerei csalán bokor, mondván: „csalán férgek és a káposzta bennünket” [13. Pp 79]. Nettles hozzájárultak a növekedéshez káposzta, védett őt a szemmel verés, honnan libák és varjak a férgek. Miután midsummer rítusok töltött Márna, amely készült a szalma és a csalán, és szakadt, és dobott a kertek uborka nőtt jobban.
Nettles használt mágia és a boszorkányság. égett lepárlására jégeső felhők (Malopolska), a megszűnése jégeső (Bulgária); az első löket mennydörgés ragadt üzem ruhát a lánc kamra (szerb Boljevac) úgy, hogy a cipzár nem hazaiak abban a hitben, hogy „Ne ragyog 6nje Ilscha Kopřiva y” [ „Nem erőfeszítés kommunikáció. Ilya a csalán „] (Homola) [4. Pp 138]. Szombat este a vén boszorkány „szentelt” egy új, feltűnő a seprű csalán, ami után az újonnan megtért, állítólag megjelent denevérszárnyakat (a szerbek). A mese, ő megszabadítja fivéreit a varázslat, szövés ruhájuk egy csalán.
Valamint más ünnepélyes zöld csalán óta használják a tavaszi és nyári rítusok a Szentháromság és Kupala ciklust. A keleti Polissya a maszkos hableány sellő rítusa vezetékek fonva a koronát hosszú farok nyírfa ágak és a csalán. Az orosz a sellő héten, hogy gondoskodjon egy játék, amelyben vezető tör rá táncol és énekel lány kezét.
A rítusok Midsummer máglyákat Kupala helyébe halom csalán (néha hozzá a csipkebogyó és más tüskés bokrok és füvek), amelyen keresztül ugrott megtisztítsák. Madárijesztő Kupala obkladyvali csalán, tedd rá a szalmát, égett, és ugrott át a tűz, a vodyaschy felvert csalán a lábát, akik nem tudták átugrani a tüzet. Ezután csalán öntött a folyóba, a tó (Ukrajna). A rítusok Ördögűzés öregasszony ábrázoló boszorkány és elrabol Kupala tűz a tűz, verte csalán (Polessye); néha épp ellenkezőleg, alakoskodó (sellő, boszorkány) üldözte ünnepségen résztvevők rögzítették azokat a csalán. Nettles része volt a zöld a délszláv esőkeitési szertartások: díszítette a fő résztvevő ( „peperudu”, „Dodolev”) és az attribútumai (bojler, sprinkler).
Az esküvő paródia koszorúk csalán, csorbóka vagy boróka viselt hamis menyasszonyt, a barátja a vőlegény (Lengyelország), Ukrajnában - az apa és az anya elárulta utolsó gyermek, hogy a gyerek elkezdett járni előbb, lábai korbácsolás csalán (Bulgária). Lengyelországban (Mazury) a beavatási szertartás srác kaszák elfogadottnak tekintendő, miután a vezető oktató dörzsölte a nyakát a csalán; Szlovákiában égett arcát.
Jóslás. Lányok ragadt csalán a kapun, és nézte: hol íj szár, elvenni a lány (Bosznia-Hercegovina); ha az udvaron -, hogy üljön a polcon, ha a kapu -, hogy feleségül (Fruska Gora). Szent György napja, míg lengő a swing kislány hit felnőtt lányok lábát a csalán, úgy, hogy hamarosan házas (Gevgelija). Előestéjén aznap elhagyta a tetőn egy száron csalán minden családtag számára. Reggel nézett Kinek szár fonnyadt, akkor is fáj, és akinek zöld és friss, egészséges (Pirin). Oroszországban, a Szent Iván napja tördelve csalán „valaki”. Néhány nappal később jöttünk, hogy: csalán, ami már kiszáradt, megjósolta a halálát, hogy valaki az ő tördelve. Este előestéjén Ivan Kupala lányok fel 12 gyógynövények, beleértve csalán volt a párna alá az ítéletet, hogy volt egy jegyben (Szibéria)..
Csalán - a növény sokoldalú, széles körben használják a népi gyógyászatban, a szlávok. Gyógyít, mindenféle betegségek (tüdőbetegség, láz, duzzanat, sebek, szembetegségek, fejfájás, kutya harap, kígyó) és elűzi a démonokat a betegség. Ehhez használja a gyökerek, levelek, virágok, friss csalán lé. Tól fájó csontok korbácsolt a csalán fájó foltok, hogy tömöríti a levelek.
Az összeesküvés-kór, valamint a gonosz szellemek általában kilökődik a csalán. A kezelés fogfájás csalán szár hajlott, és kötötte az aljára, azt mondja: „Anya krapivushka, szent csemete! Van Isten szolgája (név), ő a fogak férgek, és előhozza a kiegészítőt; és ha nem szült, akkor én is kiszáradnak; és ha előhozta, aztán majd elengedem a harmadik napon. " A harmadik napon csalán „felszabadított” [16]. A fehérorosz összeesküvések kígyók ellen a „strykuchey” csalán Kiesett a forrása a betegség.
A negatív szimbolizmus. Bőségesen benőtt csalán lehetne értelmezni előfutára a halál, a pusztítás, pusztulás. Felnőni a padon, akkor előrevetítette a halál ebben a házban (Morvaország). Körülbelül egy házat épített nincs a helyén, azt mondta: „Nettles porastet ott hamarosan” [17]. Az elhagyott település áll egy közmondás: „Egy jó település volt, de benőtt csalán”.
Felfogás a csalán, mint egy „idegen” növények „vad”, „abnormális” a világ tükröződik phraseologisms törvénytelen gyerek: megtalálni a csalán „fattyú születés”; ugrik be a csalán "az erkölcsi bukása a lányok; Beugrott a csalán - házasságtörés; csalánkiütések "hajadon anyja; Rus. csalán, Wren, a Szent chesh. Kopřivče "törvénytelen gyermek„foundling”(mivel a törvénytelen dobálják be a csalán, vagy születési helyük).