Módszertani alapokat a tanulmány St.

az áldás
Érsek Sándor Kosztroma és Galich
Elnöke az Ifjúsági Főosztály
moszkvai Patriarchátus

Öntanúsításra A Szentírás

A hosszú ideig tartó létrehozása szövegek, az a tény, hogy az első létezett a szájhagyomány vetettük alá szerkesztés, nem szabad összekeverni minket: milyen most már a Bibliát, tudjuk igazán érzékelni Isten gondviselése.

A Szentírás számos más vallási könyvek

Ez a Szentírásban találunk egy nagyon pontos és egyértelmű nyilatkozatot a megtakarítás igazságokat. Belépni kívánó a mennyek országa először be kell kapcsolnia, hogy a Szentírás és a többi könyv az Isten szavát, hogy válasszon egy társ, mint a főnök és vezető. Evangéliumi tanítás címzettje minden ember kivétel nélkül, és minden kényelmesen végrehajtható.

Egy nagyon hasznos könyv erkölcsi rend - egy harc a szenvedélyek és módjait megszerzése erények - .. Azaz, a gyakorlati élet Krisztusban. [4]

Még szigorúbb és óvatosan kezelik a szakirodalom legyen a világi jellegű.

Inspiráció a Szentírást

Egy exkluzív helyzetben, hogy azon a Szentírás, mert ez egy ihletett könyv.

Ez a megértés lehetővé teszi, hogy válassza ki az ihletet a Szentírásban mi van beállítva mindenkor (a tanítás a hit és az erkölcs szabályok), és ez a beállítás egy adott helyzetben (pontok miatt a nemzeti sajátosságok, a földrajz és a szintje a történelmi fejlődés).

Az igazság a Szentírásban

Az igazság a Szentírásban jogainak elismerése a hit és a normák az erkölcsi élet. Események Egyház és a politikai életben az emberek, mind a történelmi tényeket fontosak, amennyiben ezek fontosak a történelem üdvösségünk.

Gyakran hitetlenek keresik történelmi ellentmondásokat Szentírás. Helyénvaló, hogy megkérdezzük magunktól-e vagy sem, hogy csatlakozzon velük a vitában, mert még a Pál apostol arra figyelmeztetett, hogy „a gonosz férfiak viasz rosszabb és rosszabb, megtévesztő és hogy becsapták” (2Tim 3:13).. Mert magam is olvasni az egyik legnépszerűbb bevezetők az Írásokat, hogy a történelem a huszadik század bibliai tanulmányok egyértelműen bizonyították, hogy mi a kritikus tudományos a tizenkilencedik század tekinthető történelmi fikció és a hamisítás, megerősítették.

A tudósok úgy vélik, hogy a modern világnézet ez korrelációban van a Biblia; a fő esemény a szent történelem megtalálása több bizonyítékot. Csak a tudomány képes ma a tisztességtelen, hogy ragaszkodjon ahhoz, hogy a Szentírás - fikció és a mítosz.

A Biblia és az élet az Egyház

Kellő figyelmet fordítva az írásokat, nem szabad elfelejteni, hogy a tanítás a hit az egyetlen négy összetevője az Egyház életének, valamint a közösség hívő egymás között, a közösség és az ima (ApCsel. 02:42).

Általában a Szentírás - ez nem csak az irodalom. Szent Atyák, egyházi pásztorok és a közönséges hívő - minden egyhangúlag azt bizonyítják, hogy nem olvassa a Szentírást, találkozhatunk az Úrban, és megismerjük az Ő jó lesz nekünk; Néhány ugyanazon szent írók (például Szent Jeromos) elolvasni a Szentírás, mint egy rejtély, valamint az Eucharisztiában.

Isten Igéje, hogy felvilágosít, gyógyítani, és megmutatni az utat az örök életet, a Biblia lesz csak akkor, ha van egy személyes találkozás Istennel. Ez gyakran előfordul, imában - állami és magán.

Még az ószövetségi időkben, mielőtt az olvasó a Tóra (Mózes öt könyve) azzal különleges áldásokat: 1) megfelelő elvégzéséhez parancsa tanulmányozása Isten törvényének; 2) kérte, hogy a tanulmány a Szentírás volt kellemes és áhított; 3) a hála a választások az öröklési és Isten adva a Tórát.

Ma, az ortodox keresztények egy speciális kanonikus ima, amelyek előtt olvassa el a tanulmány a Szentírás, és amelyek valóban átfogó tanítása Isten Szavának olvasása, például:

„Jézus Krisztus, kinyitom a szemem serdechnyya nekem hallani a Word, felvilágosult jelölt és tenni az akaratodat. Hide nem tõlem a te parancsolataidat, de nyitott szemmel, hogy én megvilágosodott csodáit a törvény. Mondd, a titkos és nem nyugtázott te bölcsesség! Saját bizalom benned, Istenem, és úgy vélik, hogy világosítsa fejemben, és érzékelik a fényt az elméd, és aztán nem csak olvasni volt írva, hanem teljesítette jelentette. Cselekedtél, úgyhogy nem bűn önmagában, és a szentek életét te szó olvasni, de frissíteni és az oktatás, valamint a szentélyben, és a lelkek üdvösségére, és örökség szerint nyer örök életet. Mert te, Uram, - az oktatás fekvő sötétségben, és téged minden jó adomány és minden tökéletes ajándék. "

Imádkozó nem csak azért szükséges előtt, hanem a folyamat az olvasás a Szentírás. A figuratív kifejezése egy tapasztalt mester, az Isten Igéje hangzott előtt a világ teremtése és továbbra is hallható. A cél az imáink előtt olvasás - írja egy állam tárgyaláson hangoljon be, hogy a hang, ez a hullám, „Szólj, Uram, mert hallja a te szolgád” (1 Sámuel 3:10.). És az olvasás az eredményt is fel kell tüntetni mindenekelőtt az imádságban. Ha ez nem elég ahhoz, hogy gyűjteménye odaadó szövegek olvasására Szentírás kell találni a személyes választ a lélek minden hívő.

A cél az olvasás a Biblia - a találkozás Isten és igaz ember. A szentírások olvasása, meg kell próbálnia, hogy benne az ideális, amelyhez kell törekednünk, és ez az ideális - a mi Urunk Jézus Krisztus által. Nem véletlen, a Szent Atyák elolvassa az Ószövetség, látta, hogy egy rejtett narratív Krisztus (amely az úgynevezett „olvasás krisztológiai véna”).

Az együttes olvasata a Szentírás, testvéreink is kiderült, egy kicsit másképp, mint ez történik a mindennapi életben, mert Isten Igéje megköveteli a szív nyitott. És ha jobban megnézed, látjuk a kegyelmet, hogy velejárója minden hívő, és képes lesz arra, hogy örvendezzünk és hálát. Azt is látni a belső sérülést és kiszolgáltatottság, és arra tanít, hogy vigyázzon a szomszéd. A közös olvasás A Szentírás - az egyik legjobb módja, hogy lép testvéri kapcsolatok Istenben.

Az első feltétel - az Isten szeretete és a felebarát. Anélkül, hit és a szeretet az Isten, a Biblia továbbra is „zárt könyv”, de nem tudjuk megközelíteni Istent, hogy valami a szív ellen egy szomszéd.

Ezért a tisztaság a lélek - a második követelmény azok számára, akik felveszi az Isten Igéje: egy férfi, aki azt akarja, hogy megértsék az Írásokat, foglalkoznunk kell, nem annyira olvasás értelmezés, mint a tisztító a szív testi satu. Azok, akik a lelki szemek egészséges, nem kell tolmács utasítás [7]. mert tiszta emberi él Szentlélek (1 Kor. 06:19) tanulságos emberi Isten Igéje (2 Tim. 3,16).

Meg kell érteni, hogy a fő tolmács A Szentírás, hogy a Szentlélek (Jn. 16,13). Ez a Szentlélek a Szentírás kiderülhet számunkra, hogy magunkat az igaz világosságot, és ösztönözze a bűnbánat, hogy megtisztítsa a lelket a bűnös gondolatok és mondja el nekünk a béke, a nyugalom és az öröm az Úrban. [8]

Végül, az alázat brokenness szellem és hajlandóság hallani nélkül zörej, és az Úr akarata, amit trudnoispolnimoy úgy tűnhet, hogy - a negyedik feltétel elkezdi beolvasni az Evangélium (Ézsaiás 66: 2). Nem minden ki fog derülni, rögtön, hanem az, aki megtartja Isten szavát, egy tiszta és jó szívvel, és türelem kell azt, biztos, hogy gyümölcsöt (Lk. 08:15).

Vajon megfelel a fenti követelményeknek? Nyilvánvalóan nem, nem teljesen. És mivel segítségre van szüksége, amely a következő címen szerezhető tapasztalt ember a lelki élet, akiket az egyház felhívja a szentek. Maradjunk nyitottak közvetlen cselekvés Isten Lelke bennünk, ki kell fejteni pontosan megértsék az írásokat, mert rajtuk keresztül szerint az Egyház a Szentlélek mondja.

A relativitás tudományos ismeretek vezet az a tény, hogy legyen óvatos, és a modern bibliai kutatás és fordítások. Sajnos, nem minden tudós hívő.

Néhány technikai vonatkozásait Isten Szavának olvasása.

Olvasni a Szentírást kell a kis részletekben, az ima és a meditáció. Ahhoz azonban, hogy sikerült ezt jóváhagyta az Szent Atyák és a gyakorlat teljes kötetek elolvasására. Reading legyen rendszeres és szisztematikus (soros) tartott egy speciálisan megszabott időben. Tanulmány az Isten Igéje állandónak kell lennie, és nincs hely nem szolgálhat akadályt (Mózes 6: 6-9.) [9]. Azonban fontos, hogy csöndben - először is, a belső - mert Isten hangja olyan, mint egy fuvallat csendes (3Tsar 19:12.). Érdemes megtanulni az Isten Igéje fejből, különösen a szakaszokat az evangéliumok és az énekek. [10]

Fontos észrevenni a részleteket a történet, hogy ez a tanítás a szó vagy bizonyos intézkedéseket. Minden betű a Szentírás lehet tanítani a személy, aki érvényes az Ige Isten áhítatos figyelmet. [11]

És egy másik értelemben kell vigyázni az Isten Igéje, nem olvasható ki belőle, hogy mit akarunk hallani, figyelmen kívül hagyva a többi (gyakran - az önigazolás). Ez hibás a szempontból a keresztény erkölcs, mind pedig a módszertan: a Biblia - ez nem egy gyűjtemény a különböző versek, amelyek mindegyike önálló, de a integritását a termékből, ezért érthető helyesen néhány helyen csak a keretében az egész Szentírásban (az úgynevezett „széles context „).

Szinte mindig, annak érdekében, hogy tisztázza a szöveg értelmét is szükség van hivatkozás a közvetlen összefüggésben érdemes legalább megtekintheti az előző és az azt követő elbeszélés egy könyvet olvasott.

Az egyik legbiztosabb módja, hogy olvassa a Szentírást - együtt az életét a szentek. Utánzó kihasználja a szentek az intézkedés erőnk, akkor fokozatosan növekedni megértése Isten Igéjét.

Út tanulmányozása Isten Igéjének

Patrisztikus hagyomány olvasás Szentírás azt javasolja, hogy olvassa Isten Igéjét, hogy az megfeleljen a magát a mi Urunk Jézus Krisztus által. De ez lehetetlen, ha felületesen kezeli az Isten Igéje, csak olvasható olvasni egy bizonyos mennyiségű szöveget, gondolkodás nélkül rá. Azonban a túlzott és a gondolkodás, a racionalitás időnként azzal fenyeget, hogy önellátóvá váljon, és a szellemi munka helyettesítheti az élő Istennel való. Ahelyett, önvizsgálat céljára önkorrekció Fathers kínálnak nekünk, hogy foglalkozzon forró könyörgés annak, aki egyedül képes kijavítani a szív: „Knock, és azt ki kell nyitni nektek” (Máté 7: 7). Ha van egy találkozó, akkor nem kell ok, nem is kell a szó ima, mert van valami, hogy keresett - lépett be a az Úr jelenlétét, amely egyedül Ő tud beszélni. Ez a hagyomány az úgynevezett lectio divina.

Egyéni, csoportos és liturgikus olvasás Szentírás.

Különböző formájú Szentírás leolvasott megvannak a saját jellegzetességei, hogy figyelembe kell venni.

Főoldal magányos olvasás elősegíti a meditáció és az ima (főként alkalmazott módszer a lectio divina).

A tanulmány a Szentírás a Bibliában csoportok célja, hogy megtanítsa a helyes olvasata a Szentírás és felfedi a teljes skáláját jelentése a szövegbe ágyazott, hogy minden résztvevő hazaviheti bármilyen épülésére (lectio cursiva módszert részben használják).

Olvasás Szentírás során a liturgia, majd egy prédikációt kell szolgálnia, hogy a közösség létrehozása: itt a lelkész biztosan tanítani az Egyház tanítását, és a felhívás változást az életében hívek és a közösség egésze (a használata egy adott módszer, együttes közvetlenül függ a prédikátor).

A történelem az egyház a Szentírás

Nézzük laknak a módszerek a Szentírás.

A különbség a Szentírás lehet annyira tág, hogy a zsidó hagyomány szerint a Tóra - hetven [12]. azaz hetven jelentésszinteket, száma nemzet a földön. Nem adhatunk az egyetlen helyes értelme, és a keresési maga fog vezetni, hogy az eretnekség (bár meg kell levágni, ami ellentétes a tanait a templom).

Ez egy kimeríthetetlen mélysége értelmében Szentírás vezetett arra, hogy a történelem az egyház vannak különböző módszerek, sőt iskolák értelmezési Isten Igéjét.

Ha azonban ez a megközelítés, mint az Énekek, lehetőség van a bizalommal. Jön a támogatásra allegória. Ebben a könyvben a vőlegény fogja érteni Istent, mert a menyasszony - az egyház, vagy az emberi lélek. Ez a zsidó származású módszert alkalmazzák Szent Cirill Alexandria. Nyssai Gergely és mások.

Új megértése a Szentírás eljött az ideje a Megváltó. Feature értelmezések Urunk volt, hogy képes volt kiosztani jelentős és tanított, hogy nem vezetett a szabályok alkalmazását a bibliai normák az erkölcs, hanem a szeretet szellemét. Szentírás a mi Úr kijelentette (értelmezett) életem (Jn. 01:18). Ez a tapasztalat egy igaz életet Krisztusban legjobb segít megérteni a jelentését a Szentírás.

A korai keresztények, fontos volt, hogy megtalálja a jóslat, mely megerősítené a remény és a hit, prófécia, nemcsak szó, hanem a helyzet. Így a zsidó húsvét előrevetíti Christian manna - az Eucharisztia, a történet Ádám, József, Izsák, Mózes, vagy látunk egyfajta Krisztus stb Ez a módszer az úgynevezett elméleti és nagyon népszerű a kommentátorok ...

Természetesen, a törekvés az igazság, tisztaság és magassági a lélek is találtak megnyilvánulása. Vannak erkölcsi értelmezése a modell, amely mindig a teremtés aszkéta apák.

Végül a nő a szerzetesi misztika tűnik értelmezések kezdjük látni a szövegeket az Isten mélységes dolgait, az Isten országa (St. Maximus Hitvalló). Ezt a módszert nevezik anagogii.

Azonban, amint azt Szent Gergely Nyssa. nem érdemes vitatkozni a neve a módszer, akkor nem is tudja őket, ez sokkal fontosabb, „tartani hasznos megértés”, azaz a. e. hogy megértsék az Írásokat, úgy, hogy az ellátások a lelket. Azt is fontos megjegyezni, hogy a patrisztikus ábrázolások sohasem voltak önkényes fantázia a témája a bibliai áthaladását, de harmonikusan egyesíti a szó szerinti és lelki értelemben; és egyébként nem is lehetne, mivel a valódi értelmezése - ez nem a racionális gondolkodás, és milyen kiderült az olvasás egy ima, a következő intézkedés Krisztus parancsolatait.

A szintek az érzékelés a bibliai szöveg

Így láttuk, hogy a szöveget a Szentírás olvasható különböző módokon és értelmezni.

Felületes olvasás, amely csak nyomokban a történet nem elég. Minden folyosón kell próbálnia, hogy a problémát, fontolja meg, milyen döntés ideér, hanem a tágabb összefüggésben a Biblia - tükröznie kell a problémát. Fontos az is, hogy mi észlelt, nincs száraz mennyiségű tudás a mi olvasási fölé emelkedett az értelem és a hit igazságai megérintette a szívünket.

Végül, ami a legfontosabb, a bevetett a szívünkben kell valóra -, hogy ültessék át a gyakorlatba, amit kiderült.

Még ha az összes értelmezési szabályok teljesülnek, néhány kérdés továbbra is tisztázatlan. Nem szabad összezavarni minket. Alázat, mielőtt Isten rejtelmeit, jobban, mint eredménytelen próbálkozások, hogy jöjjön a fejében, hogy, hogy mi még nem elég érett. Ez a pozíció és patrisztikus teológia, és komoly kutatók korunk. [13]

Emlékeztetni kell arra, hogy az alapvető igazságokat üdvösséghez szükséges egyszerű és nem igényel szellemi megértés és a végrehajtás.

Gyümölcsök és hallás az Isten szavát

A Szabadító azt mondja:

„Jöjjetek énhozzám mindnyájan, akik a munkaerő és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek. Vegyük az én igámat, és tanuljátok meg tőlem, hogy szelíd vagyok és alázatos szívű; és nyugalmat találtok lelketeknek. Mert az én igám, és az én terhem könnyű „(Máté 11: 28-30.).

Mindenki, aki hallja a szavait, és nem őket, a mi Urunk Jézus Krisztus hasonlítható egy bölcs ember, akinek a ház épült kőből és nem lehet mozgatni mindörökké (Mt 7: 24-27.). Az ilyen ember mentes a szenvedélyek (János 8: 31-32.) Lesz öröm (János 15: 10-11). És békessége (János 16:33.); Az Úr pedig feltámasztom az utolsó napon (Jn. 06:40), és megadja örökkévaló örökségnek a szentek (ApCsel. 20:32).

Gyűjtemény anyagokat a 15 éves a megújulás ifjúsági minisztérium az orosz ortodox egyház
és 5-évfordulójára létrehozta a Department of Youth Affairs a Moszkvai Patriarchátus