Egyház és társadalom - politikai egység
3. fejezet, „Az idő és az egyház” III rész „orosz IDEA ma” könyvek Molotkova AE „A küldetés Oroszország. A kereszténység és a szocializmus a XXI században "
Egyház és társadalom
Az első századok keresztény az ellenzék a templom és a pogány világ sokkal merevebb volt, és kifejezett nyílt formái keresztények üldözése, hanem az időben Konstantin és Justinianus eltelt egy rejtett látens formában. Sőt, amikor a kereszténység lett az uralkodó vallás, és minden polgára a hatalmas görög-római Birodalom kénytelen volt, hogy egy keresztény terhe alatt, volt egy keveréke a két világ - az áldott békét az Egyház és a bűnös világban pogány társadalomban, ami, és kialakult a „világi” keresztény társadalom, amely természetesen lehetetlen volt felismerni az igazán keresztény életet átalakult. Ez történelmileg, kompromisszumos megoldást arra a problémára, a keresztény közösség az elsődleges alapja egy olyan „keresztény állam”. A bemutató a pontos részletek az újonnan alakult (másodlagos) keresztény társadalom Soloviev írta: „A korábbi keresztény közösség valóban eltört, és feloldjuk a keresztény név szerint, de a valóságban - a pogány Hulk. A túlnyomó többsége felszínes, közömbös, és úgy tett, mintha a keresztények nemcsak valójában megtartották a pogány élet eredetének alatt keresztnevén, de megpróbálta a legjobb - gyakran ösztönösen, és gyakran szándékosan -, hogy jóváhagyja mellett kereszténység legitimálja és állandósítják a régi pogány érdekében, lényegében megszünteti a problémát a belső frissítés Krisztus Lelke »[ii].
Így a vállalat, amely tulajdonképpen a szervezet az egyház, nem előjoga a tevékenységét az egyház (!), De szinte teljesen megmaradt (és a mai napig) a bűn ereje a világon. Nyilvánvaló, hogy ez a helyzet nem tekinthető a norma, és előírja, közel ecclesiológiai reflexió. Mivel lehetetlen beszélni a megváltás az emberi lélek a bűnössége az emberi szervezetben, így nem várhatjuk üdvösség az Egyház a bűnös lény a társadalom alkotja empirikus világi szervezetben. „Aki nem gyűjt velem szétszórja” [Mf.12.30] - ha nem az egyház átalakítja a világot (társadalom) Őszentsége, a világ a „transzformáló” saját bűnössége Church, alárendelte tevékenységét saját törvényei, azaz mi a neve a hitehagyás - eltér a templom a keresztény igazság.
Döntő hitehagyás ismert „és imádják őt minden lakója a földnek ...” [Otkr.13.8]. Bármi is tűnt mitológiai távoli, hogy kilátásba kell lennünk reális, és megérteni, hogy a választás a jövőben történik ma. Whirlpool világtörténelem mozog feltartóztathatatlanul maga eszkatológikus finálé, és milyen minőségben jelenik meg az ortodox egyház előtt „kísértései az Antikrisztus” attól függ, hogy lesz-e az áramlás a globális hitehagyás, vagy lesz, kellő időben tétel a családjával, hogy túllépjünk a vonal poszt-keresztény világban. Meg kell világosan megértse, hogy ez utóbbi feltételek mellett a globalizáció a valóság a modern világ, lehetőség van arra, ortodoxia csak egységben Oroszországban mind szellemileg, ideológiailag és politikailag független államiság. Ami azt jelenti, hogy az oktatás alapján állami (nem Nyugat-orientált) keresztény civilizáció. És nincs más út!
Meg kell váltani a hagyományos fókusz nem „tiszteletre ortodox hazafiság” és „Makkabeusok” megszorító most a legmegfelelőbb vallomás az igaz hit. Tengeri hitehagyott világban, összeolvadt anti-nemzeti hatóság torzíthatja lelki szentélyei orosz civilizáció, így dooming az orosz nép és az Orosz Egyház történelmi degeneráció. Ez azt jelenti, az általános mozgósítást az ortodox-hazafias szellem, hogy megvédje alapvető értékei a nemzeti történeti kilátások, most taposott piaci ideológia a totalitarizmus. Szerint A.Panarina „hódítók, legfőképpen félnek az egyház, amely képes vezetni a pénzváltókat a templomból újra. Ezért az igazi konfrontáció a század megtestesült az összecsapás nem a demokrácia és a totalitarizmus, a totalitarizmus és a gazdasági, szellemi és vallási fundamentalizmus. Csak fundamentalista ortodox, szellemileg makacs egyház ma is képes közel marad a szenvedés, sértett és elnyomott; Református templom, alkalmazkodik a modern időkben, ítélve, hogy ezen az oldalon a szponzorok - zhiruyuschey környezet „új gazdagok”, akik álmodoznak, hogy kiegészítse a „politikai piac áruk” piaci búcsú »[ix].
„Sok, túl sok bizonyíték arra, hogy korunk - előestéjén. És a konfrontáció között kezdődött jó és rossz valójában romlott rendkívül. És a háttérben a súlyosbodása a lelki erő, Hallgassatok féktelen jogalapot és panasz arra gettóba emberek, nem lehet eltávolítani a világi és szkeptikus ostuzhennoy. Ma már csak egy fundamentalista. Csak fundamentalista rangsorolt spirituális tér válhat megbízható útmutató az elvesztett és a biztonságos menedék az üldözöttek. Bárki más könnyen elfoglalták azokat, akik már jól telepedett le ezen a földön, és akik számára a templom - egyfajta szellemi szórakozás, hanem egy hely, ahol a legfrissebb problémák megoldódnak. Ezek azok, akik akartak szétszedni a lelki erő, mint a forrás „intoleráns” típusú tudat, végül provokálni a megjelenését példátlanul merev formában - formájában új fundamentalizmus. Egyház a kastély lehet szkeptikus és toleráns, mindenevő. Üldözte az egyház képesnek kell lennie arra, hogy szilárdan szétválasztani a búzát a pelyva, a jót a gonosztól, mert az üldözött nem pastiches - élnek hiteles élet tragikusan mentes poszt-modern „üregek” és kétértelmű. Ez nagyszerű egyház titokban belép a világot, hogy a nagy aggodalomra ad okot a kedvencek, a gondolkodás, hogy időt nyerjen, de valójában felgyorsítja az »[xi].