Alapítvány - Dharmaraja - ők
Kétféle menedékhelyek - tiszta és profán. Az első mondat a vers beszél konkrétan a világi menedék - menedék a világi istenek. Az ilyen világi istenek sok van, és ők adhatnak nekünk átmeneti enyhülést és jó, de az abszolút felszabadulás szamszárából és hosszú távú előnyök megkapjuk tőlük. Ők valójában nem szabadít meg a szenvedés halál és újjászületés, éppen azért, mert ők maguk is függnek ciklikus létezését.
Csak a három drágaság van arra, hogy felszabadítsák minket a szenvedés, amely ered degeneráció. Még ha gyakoroljuk Tara vagy Chenrezig megismételte mantra vagy meditálni, még mindig szenved különböző betegségekben és akadályokba ütközik. Mi is úgy gondolja, hogy ez a fajta gyakorlat nem hatékony. De meg kell értenünk, hogy a betegség és az akadályok az eredménye negatív karma már felhalmozott a múltban.
De mit mondanak rólunk, még ha néhány guruk, spirituális tanítók és a szerzetesek is szenvednek a különböző fájdalmas betegség. Nem kellene nagy hangsúlyt rajta. Ne feledje, hogy az értékes Tara - istenségét bölcsesség. Precious csomag - a három drágaság, ami nekünk átmeneti mentességet, és igaz a felszabadulást. Mi kell menedéket a tartály és továbbra is gyakorolni szorgalmasan. Világi ugyanazon isteneket adhat nekünk csak átmeneti enyhülést, ami rejtve volt végtelen szenvedés.
Menedéket a három drágaság több szintje van.
Az első szint - ez egy külső menedéket. Az első ékszer a Buddha, ebben az esetben jelenti a Buddha Sákjamuni.
A második ékszer, a Dharma Buddha tanításait, amelyek magukban foglalják a gyakorlati módszerekkel a szerető-kedvesség és az együttérzés, és bodhicsitta gyakorlati módszerek. Dharma megadja nekünk a lehetőséget, hogy megismerjék kétféle bodhicsitta, ami elvezet minket egy állam teljes tudatlanság, hogy mi a bodhicsitta, a megjelenése is a fejünkben, és a vágy, hogy erősítse meg. Ebben rejlik a lényege az imádság, azt gyakran mondják - „Ó bodhicsitta, gyönyörű gyógyító fény! Legyen ez lesz, ahol ez még nem létezik, de hol van - akkor is, ha nem szárad ki, és növekszik, virágokat és gyümölcsöt terem "
Amikor találkozunk buddhista szerzetesek, szerzetesnők és hétköznapi szakemberek, akik nem rendelkeznek a lelki méltóságát, függetlenül attól, hogy tartozik a hagyomány Hinayana vagy Mahajána, függetlenül azok megjelenését, meg kell látni őket, mint a megtestesült Buddha, aki azért jött ide, hogy a felszabadulás minden érző lény.
A találkozó során ezeket az embereket, meg kell gondolni, hogy mi, sőt, hogy a Buddha, és így úgy érzi, nagy tisztelet és bizalom. Ez az, amit meg kell tennie, ha menedéket a Buddha.
Amikor találkoznak, egy darab papírra szavakat, amelyek relevánsak a Buddha tanításai, bármilyen nyelven, emlékeznünk kell arra, hogy ez a Dharma. Ezek a gyakorlatok segítenek érző lények, anyáink, és azok forrása bodhicsitta. A végén, ha képesek vagyunk látni minden élőlény, mint a korábbi szülők és generál irgalmasságot, az együttérzés és bodhicsitta, mi lesz egy része az értékes Szangha.
Beszéljünk a belső szentély. Ha a kezünkbe veszünk menedéket, gondosan vizsgálja meg lelkiismeretünket, és látni a számtalan fogalmi gondolat, hogy folyamatosan jelennek meg és tűnnek. Amikor az áramlás a spekulatív gondolkodás megáll, látni fogjuk, hogy az elme, mint az ég, van a minőségi teljes tisztaság, és ez a tapasztalat tiszta ég nem más, mint egy értékes Buddha, a valódi természetét tudatunkat.
Mit ad nekünk a lehetőséget, hogy a valódi természetét a tudatunkat, és hogyan alkalmazzák ezt a képességet? Létrehoz egy szerető-kedvesség és együttérzés minden élőlényt. Még ha látjuk az igazi tudatunk természetét, sok dolog van, hogy nem látom, hogy miért szenvednek a ciklikus létezés végtelen szenvedés a Samsara.
Szóval, mi kell generálni szerető-kedvesség és együttérzés minden lény - egy értékes Dharma. Ha folyamatosan használjuk a testünket gyakorolni nagylelkűség, a beszéd, hogy elterjedt a tanítás a karma az ok és okozat, a fontos szerető jóság és együttérzés, és állandóan gondolkodik bodhicsitta - a test, a beszéd és a tudat állandóan a lényeken.
Ha ezt meg tudjuk tenni, akkor valóban a magunk módján elérése Buddha.
Amikor elérjük az állam győztes, tudatunk válik Buddha, a beszéd - Dharma és testünk - Szanghában.
Ez - a lényege a belső menedéket a Triple Gem.