Történetírás Modern és Kortárs története Európában és Amerikában
Olasz humanista történetírás
a) Általános jellemzők
világi jellegét, szemben a középkori történeti irodalom. A humanisták tanult az igazság érvelés és támaszkodva rugók;
tisztelete ókorban. Ez az első alkalom felajánlott három távú időbeli periodizációja történelem: ókor, mediumaevum (középkor), a visszatérés ókorban (XV- első polovinaXVIveka);
alapítói forrás kritika. Bevezetett egy lábjegyzet. A módszerek forrás kritika először alkalmazott munkáját Lorenzo Valla „állítólagos adománya Constantine".
b) Niccolo Machiavelli, mint egy történész és politikus
A könyv „The Prince” ( „Sovereign”) azt írta, hogy a császár rendelkeznie kell a tulajdonságait egy oroszlán és egy róka. Erkölcs és politika összeegyeztethetetlen. Kiállt az ötlet alapvető hiánya integritását. 1555-ben, a könyv nyomja meg a „Index a tiltott könyveket.” Friedrich IInapisal dolgozni "Antimakiavelli".
a) általános jellemzői az oktatási történetírás
történetírás alapján - a születő polgári társadalom. Az általános minőségi gondolkodás - racionalizmus. Folytatása a Humanista hagyomány.
„Az értelem kormányozza a világot.”
Antiklerikarizm (Voltaire: "Crush féreg" - a katolikus egyház).
Az ötlet egységének világtörténelemben.
A feltétel az erkölcs - a harmónia a személyes és általános.
Az új társadalom - a termék a gondolkodó elme (ez nem történik meg).
Mély hit folyamatban van.
Hit a törvény a történelmi fejlődés.
Bemutatása a történelem mint tudomány. Az a felismerés, hogy a történelmi útvonal lehet baj (hiba).
Történeti tudomány, mint egy olyan oktatás.
b) Voltaire mint történészt
Történeti munkák: "The Age of Louis XIV", "A munka a történelem kormány Oroszországban PetraI period", "Svédország KarleXII".
Az ötlet a rendkívüli személy szerepe a történelemben. A koncepció a felvilágosult abszolutizmus.
„A tapasztalat az az modor és a lélek az emberek” - többkötetes történeti munka az ókortól a középkorig. A középkor - egy hibát, és a holtpont.
Ez az első alkalom említett a „történetfilozófia” - gondolatok a legfontosabb kérdés a történelem egészét: az isteni gondviselés, a baleset a történelem szerepe az anyagi kapcsolatok történetében.
Idézetek: „Ha valaki hülye, ez egy hosszú idő”, „utálom a hit, de készen áll, hogy az életem a jogot arra, hogy kifejezze velük.”
c) A történelmi nézeteit Rousseau
„Értekezés a származása egyenlőtlenség az emberek között”, „társadalmi szerződés”.
Rousseau szimpatizált a tömegeket. K: Hol volt a kormány (az elmélet a „társadalmi szerződés” - néhány készségesen engedelmeskedett, és egyéb kötelezettségek), mivel nem volt magántulajdon (az időszak a természetes állapot az emberiség, amikor a tulajdonjoga a föld nem volt, és nem volt a boldogság, és egy ponttal a társadalmi státusz). Az ingatlan - a alárendelése az egyén (a „kizsákmányolás” tartozik Rousseau). Állami - a termék közötti egyenlőtlenség az emberek (ez az igazi történelmi gondolkodás Rousseau). De az állam súlyosbítja az egyenlőtlenséget. Rousseau úgy gondolták, hogy a föld és a vagyon az ember, hogy amennyire csak hiányzik belőle a saját erők. Az ingatlan legyen a természet a foglalkoztatás.
Reflektorok tévedtek, tudván, csak hogyan lépjünk fel a vonalat.
d) a történelmi fogalom német oktatás. Herder
Német oktatás fejletlen miatt a gazdasági elmaradottság, Németország.
Gotfild Johann Herder (1744-1803) írta a könyvet „Ötletek a filozófia az emberiség történetében.” History - a természet terméke és folytatása (semmi új). Történelem - non-stop fejlesztése, a lendület jön ki, hogy mégis. Nem lehet előre látni a működésének eredményéről.
Az okok a történet:
Szerda - földrajzi körülmények miatt;
történelmi körülmények (szokások, szokások); eltér a fogalom a földrajzi determinizmus (az elképzelést, Montesquieu).
A haladás eszméje - a haladó mozgása történelem a jobb. A középkor nem áthúzott, de nem idealizált. Az emberiség egy. A cél az emberi történelem, mozdulatok - humanizmus, vagyis a jön korszaka az emberi jólét. Tiltakoznak a pénzügyi egyenlőtlenséget. Az egyenlőtlenség jön létre az emberek. Az állam nem a termék a társadalmi szerződést. A dolgozat a jövő eltűnése az állam.
d) A koncepció a jogállamiság, a felvilágosodás
A megjelenése az elmélet - a XVII-XVIIIvekah miatt a végén a feudális korban. A jogállamiság (a törvény kell mindenkire vonatkoznak). A hatalmi ágak szétválasztását. a jogállamiság koncepció kidolgozását John Hobbes (XVIvek). Az emberek a társadalomban egyedül, és kezdetben egyenlő fizikailag és szellemileg. Tehát ugyanaz a jogokat. De az emberek egy kapzsiság, irigység, stb „Az ember egy farkas.” Ezért az állam megakadályozza a megsemmisítése az emberek. A hatalom nem oszlik, és nem kerül továbbításra akárkinek.
Az ötlet hatalommegosztás - John Locke (XVIIIvek) - a törvényhozó és a végrehajtó. Nem bírósági ágra. A törvényhozó hatalom vezet.
Izolálása a három ág a kormány - Montesquieu. A modern tudomány hozzáad egy negyedik hatalom - a média.
Filozófiai és történelmi gondolkodás kontsaXVIII- nachalaXIXveka
Egyidejűleg utódja és negatív kilátást a felvilágosodás. Faith in oka. Tagadta a középkor és az új polgári rend, hiszen bal egyenlőtlenség. Új hibák a francia forradalom után: elterjedt a női munkaerő, az alacsony bérek, kereskedelmi hozzáállás a nők. Az embereknek szükségük van megfogalmazni elveinek ésszerű béke és felajánlja nekik, hogy mindenki másnak.
a) történelemfilozófiát Saint-Simon
értékelését a múlt megértése;
A lényege a megértés a múlt - megértéséhez egységének történelem, fokozatos fejlődése a társadalom. Javasolj saját periodizációja történelem, politeizmus, monoteizmus, az ipari szakasz (racionális filozófia).
Ötletek alkotják a társadalmat.
„Nincs változás a társadalmi rendszer megváltoztatása nélkül tulajdonosi forma.” A jövő:
tulajdonosi - magán, állami, szövetkezeti;
A cél a társadalmi rendszer - az áldást a többség;
Az ötlet a társadalmi szervezet a termelés;
a kötelező munka minden (tiltakozás a tétlenség a nemesség, a munkanélküliség elleni a burzsoázia ellen);
szellemi hatalom a tudósok.
b) a francia történészek a visszaállítás alatt (először polovinaXIXveka)
Thierry, Guizot, Mignet. Thierry kidolgozott elmélet az osztályharc. A liberálisok.
Fighting versenyek ér véget, amikor a harmadik osztály lenne megdönteni a hatalmát a nemesség. Felesleges harmadik rend egyáltalán szóba, nem oszlik a kizsákmányolók (a burzsoázia) és kihasználható (a proletariátus).
c) történetfilozófia Hegel
A tetején a idealista filozófia. Spirit megy keresztül három szakaszban a fejlesztési: szubjektív (egyéni emberi tudat, anyag), objektív (a világ az emberi történelem), az abszolút (alapítvány vagy anyag, a legmagasabb formája értelmes emberi tevékenység fekszik az alapja a vallás, esztétika). Az abszolút szinten szellem egyesül a valósággal. Ez negenialno. Spirit mozog egyik helyről a másikra (India, Perzsia, Kína, Görögország, Róma, középkori Németországban, a csúcsa a szellem - Poroszország). Eurocentrizmus. „Ész csele” - az elme a hajtóereje a történelem, de nem önmagában, hanem a szenvedélyek az emberek, és nem értik. Kereső emberek saját célra, hogy a történelem. Az első, hogy ezt az elképzelést, mint filozófiai probléma. Az eltérés a objektív és szubjektív - Egy másik probléma is.
Egy eszköz a lélek a nagy történelmi alakok. Akkor az a személy szükségtelenné válik, és ezért boldogtalan.
d) Történelmi School of Law (Németország, nachaloXIXveka)
Az irány világi történészek törvény professzorok - Eihgorn, Savigny.
Az iskola hatása alá került, a francia forradalom.
Savigny - „A hívó korunk a jogtudomány és a jobb.” Csak egyfajta tartotta a gondolatok a felvilágosodás, annak ellenére, hogy a „szellem az embereket.” Ha van egy szellem minden ember számára az egyik, majd a Savigny s minden nemzet. Tehát, kialakították a maguk törvényei. Ez volt a tiltakozás a francia kulturális befolyás. Törvények nem tudja elpusztítani véletlenszerűen.
A törvények nem vonatkoznak a koncepció ésszerűségét. Konzervatív nézeteket, még azok szabványoknak. Az alkotmány ellen Poroszországban, nyilvános tárgyaláson, a halálbüntetés ellen polgári házasság és a válás.
Eihgorn: nem kell integrálni Németországban.
„Iskola, elfogadott aljasság ma, ha tegnap ...” (Marx).
d) Romantika történészek
A legfejlettebb Németországban. A kilátás nyílik a romantikusok:
Ellentétben a felvilágosodás (nincs „világ szelleme” nem, ok nem uralják a világot, és uralja a vak erő, sors, végzet);
világtörténelem, de ott van a történelem egyes országokban. Tárgy történelem - az emberek. A dolgozat a különbség a népek;
egy másik hozzáállás, hogy a középkor - Középkori természetesen ez nem egy hiba a történelemben.
Az oka ennek a trend - Németország elmaradottság politikai és gazdasági kapcsolatokat.
A svájci történész, Galler és német történész Adam Müller úgy gondolták, hogy a császár - ez a fej a „család”.