Történetírás Modern és Kortárs története Európában és Amerikában

Olasz humanista történetírás

a) Általános jellemzők

világi jellegét, szemben a középkori történeti irodalom. A humanisták tanult az igazság érvelés és támaszkodva rugók;

tisztelete ókorban. Ez az első alkalom felajánlott három távú időbeli periodizációja történelem: ókor, mediumaevum (középkor), a visszatérés ókorban (XV- első polovinaXVIveka);

alapítói forrás kritika. Bevezetett egy lábjegyzet. A módszerek forrás kritika először alkalmazott munkáját Lorenzo Valla „állítólagos adománya Constantine".

b) Niccolo Machiavelli, mint egy történész és politikus

A könyv „The Prince” ( „Sovereign”) azt írta, hogy a császár rendelkeznie kell a tulajdonságait egy oroszlán és egy róka. Erkölcs és politika összeegyeztethetetlen. Kiállt az ötlet alapvető hiánya integritását. 1555-ben, a könyv nyomja meg a „Index a tiltott könyveket.” Friedrich IInapisal dolgozni "Antimakiavelli".

a) általános jellemzői az oktatási történetírás

történetírás alapján - a születő polgári társadalom. Az általános minőségi gondolkodás - racionalizmus. Folytatása a Humanista hagyomány.

„Az értelem kormányozza a világot.”

Antiklerikarizm (Voltaire: "Crush féreg" - a katolikus egyház).

Az ötlet egységének világtörténelemben.

A feltétel az erkölcs - a harmónia a személyes és általános.

Az új társadalom - a termék a gondolkodó elme (ez nem történik meg).

Mély hit folyamatban van.

Hit a törvény a történelmi fejlődés.

Bemutatása a történelem mint tudomány. Az a felismerés, hogy a történelmi útvonal lehet baj (hiba).

Történeti tudomány, mint egy olyan oktatás.

b) Voltaire mint történészt

Történeti munkák: "The Age of Louis XIV", "A munka a történelem kormány Oroszországban PetraI period", "Svédország KarleXII".

Az ötlet a rendkívüli személy szerepe a történelemben. A koncepció a felvilágosult abszolutizmus.

„A tapasztalat az az modor és a lélek az emberek” - többkötetes történeti munka az ókortól a középkorig. A középkor - egy hibát, és a holtpont.

Ez az első alkalom említett a „történetfilozófia” - gondolatok a legfontosabb kérdés a történelem egészét: az isteni gondviselés, a baleset a történelem szerepe az anyagi kapcsolatok történetében.

Idézetek: „Ha valaki hülye, ez egy hosszú idő”, „utálom a hit, de készen áll, hogy az életem a jogot arra, hogy kifejezze velük.”

c) A történelmi nézeteit Rousseau

„Értekezés a származása egyenlőtlenség az emberek között”, „társadalmi szerződés”.

Rousseau szimpatizált a tömegeket. K: Hol volt a kormány (az elmélet a „társadalmi szerződés” - néhány készségesen engedelmeskedett, és egyéb kötelezettségek), mivel nem volt magántulajdon (az időszak a természetes állapot az emberiség, amikor a tulajdonjoga a föld nem volt, és nem volt a boldogság, és egy ponttal a társadalmi státusz). Az ingatlan - a alárendelése az egyén (a „kizsákmányolás” tartozik Rousseau). Állami - a termék közötti egyenlőtlenség az emberek (ez az igazi történelmi gondolkodás Rousseau). De az állam súlyosbítja az egyenlőtlenséget. Rousseau úgy gondolták, hogy a föld és a vagyon az ember, hogy amennyire csak hiányzik belőle a saját erők. Az ingatlan legyen a természet a foglalkoztatás.

Reflektorok tévedtek, tudván, csak hogyan lépjünk fel a vonalat.

d) a történelmi fogalom német oktatás. Herder

Német oktatás fejletlen miatt a gazdasági elmaradottság, Németország.

Gotfild Johann Herder (1744-1803) írta a könyvet „Ötletek a filozófia az emberiség történetében.” History - a természet terméke és folytatása (semmi új). Történelem - non-stop fejlesztése, a lendület jön ki, hogy mégis. Nem lehet előre látni a működésének eredményéről.

Az okok a történet:

Szerda - földrajzi körülmények miatt;

történelmi körülmények (szokások, szokások); eltér a fogalom a földrajzi determinizmus (az elképzelést, Montesquieu).

A haladás eszméje - a haladó mozgása történelem a jobb. A középkor nem áthúzott, de nem idealizált. Az emberiség egy. A cél az emberi történelem, mozdulatok - humanizmus, vagyis a jön korszaka az emberi jólét. Tiltakoznak a pénzügyi egyenlőtlenséget. Az egyenlőtlenség jön létre az emberek. Az állam nem a termék a társadalmi szerződést. A dolgozat a jövő eltűnése az állam.

d) A koncepció a jogállamiság, a felvilágosodás

A megjelenése az elmélet - a XVII-XVIIIvekah miatt a végén a feudális korban. A jogállamiság (a törvény kell mindenkire vonatkoznak). A hatalmi ágak szétválasztását. a jogállamiság koncepció kidolgozását John Hobbes (XVIvek). Az emberek a társadalomban egyedül, és kezdetben egyenlő fizikailag és szellemileg. Tehát ugyanaz a jogokat. De az emberek egy kapzsiság, irigység, stb „Az ember egy farkas.” Ezért az állam megakadályozza a megsemmisítése az emberek. A hatalom nem oszlik, és nem kerül továbbításra akárkinek.

Az ötlet hatalommegosztás - John Locke (XVIIIvek) - a törvényhozó és a végrehajtó. Nem bírósági ágra. A törvényhozó hatalom vezet.

Izolálása a három ág a kormány - Montesquieu. A modern tudomány hozzáad egy negyedik hatalom - a média.

Filozófiai és történelmi gondolkodás kontsaXVIII- nachalaXIXveka

Egyidejűleg utódja és negatív kilátást a felvilágosodás. Faith in oka. Tagadta a középkor és az új polgári rend, hiszen bal egyenlőtlenség. Új hibák a francia forradalom után: elterjedt a női munkaerő, az alacsony bérek, kereskedelmi hozzáállás a nők. Az embereknek szükségük van megfogalmazni elveinek ésszerű béke és felajánlja nekik, hogy mindenki másnak.

a) történelemfilozófiát Saint-Simon

értékelését a múlt megértése;

A lényege a megértés a múlt - megértéséhez egységének történelem, fokozatos fejlődése a társadalom. Javasolj saját periodizációja történelem, politeizmus, monoteizmus, az ipari szakasz (racionális filozófia).

Ötletek alkotják a társadalmat.

„Nincs változás a társadalmi rendszer megváltoztatása nélkül tulajdonosi forma.” A jövő:

tulajdonosi - magán, állami, szövetkezeti;

A cél a társadalmi rendszer - az áldást a többség;

Az ötlet a társadalmi szervezet a termelés;

a kötelező munka minden (tiltakozás a tétlenség a nemesség, a munkanélküliség elleni a burzsoázia ellen);

szellemi hatalom a tudósok.

b) a francia történészek a visszaállítás alatt (először polovinaXIXveka)

Thierry, Guizot, Mignet. Thierry kidolgozott elmélet az osztályharc. A liberálisok.

Fighting versenyek ér véget, amikor a harmadik osztály lenne megdönteni a hatalmát a nemesség. Felesleges harmadik rend egyáltalán szóba, nem oszlik a kizsákmányolók (a burzsoázia) és kihasználható (a proletariátus).

c) történetfilozófia Hegel

A tetején a idealista filozófia. Spirit megy keresztül három szakaszban a fejlesztési: szubjektív (egyéni emberi tudat, anyag), objektív (a világ az emberi történelem), az abszolút (alapítvány vagy anyag, a legmagasabb formája értelmes emberi tevékenység fekszik az alapja a vallás, esztétika). Az abszolút szinten szellem egyesül a valósággal. Ez negenialno. Spirit mozog egyik helyről a másikra (India, Perzsia, Kína, Görögország, Róma, középkori Németországban, a csúcsa a szellem - Poroszország). Eurocentrizmus. „Ész csele” - az elme a hajtóereje a történelem, de nem önmagában, hanem a szenvedélyek az emberek, és nem értik. Kereső emberek saját célra, hogy a történelem. Az első, hogy ezt az elképzelést, mint filozófiai probléma. Az eltérés a objektív és szubjektív - Egy másik probléma is.

Egy eszköz a lélek a nagy történelmi alakok. Akkor az a személy szükségtelenné válik, és ezért boldogtalan.

d) Történelmi School of Law (Németország, nachaloXIXveka)

Az irány világi történészek törvény professzorok - Eihgorn, Savigny.

Az iskola hatása alá került, a francia forradalom.

Savigny - „A hívó korunk a jogtudomány és a jobb.” Csak egyfajta tartotta a gondolatok a felvilágosodás, annak ellenére, hogy a „szellem az embereket.” Ha van egy szellem minden ember számára az egyik, majd a Savigny s minden nemzet. Tehát, kialakították a maguk törvényei. Ez volt a tiltakozás a francia kulturális befolyás. Törvények nem tudja elpusztítani véletlenszerűen.

A törvények nem vonatkoznak a koncepció ésszerűségét. Konzervatív nézeteket, még azok szabványoknak. Az alkotmány ellen Poroszországban, nyilvános tárgyaláson, a halálbüntetés ellen polgári házasság és a válás.

Eihgorn: nem kell integrálni Németországban.

„Iskola, elfogadott aljasság ma, ha tegnap ...” (Marx).

d) Romantika történészek

A legfejlettebb Németországban. A kilátás nyílik a romantikusok:

Ellentétben a felvilágosodás (nincs „világ szelleme” nem, ok nem uralják a világot, és uralja a vak erő, sors, végzet);

világtörténelem, de ott van a történelem egyes országokban. Tárgy történelem - az emberek. A dolgozat a különbség a népek;

egy másik hozzáállás, hogy a középkor - Középkori természetesen ez nem egy hiba a történelemben.

Az oka ennek a trend - Németország elmaradottság politikai és gazdasági kapcsolatokat.

A svájci történész, Galler és német történész Adam Müller úgy gondolták, hogy a császár - ez a fej a „család”.