Street intervenciósok (jegyzetek kb street art) - stenograme - projekt a kultúra, a művészet és a
Ivan Kudryashov írt a történelem street art, és miért működik azoknak, akik „megfosztják a város” nem csúszik könnyedén keretében a modern művészet.
„Street art - olyan művészet, túl könnyű rendetlenség” (írás a falon Kabarovszkban).
Ez volt pénteken. Miután erős áramlás előadás, én vállas hátizsák, ami csörgő golyók tartályban festékkel, és elment a másik a város szélén, a campus. Este a találkozó tervezett egy kis alagsori klub kávézó úgynevezett «Point», amit szeretnék beszélni street art és válaszolni a kérdésekre. De még ennél is szeretném felhívni, legalábbis az „otthon”. Mivel ezen a télen tart túl sokáig, mert hiányzott az illata oldószer és festék kezét. Talán éppen ezért, valamint a szervezők a találkozó tervezett, mint a bónusz, hogy interjút egy kis mester osztály festés stencil.
Beszélje kedvenc dolgok levette a fáradtság egy pillanat alatt. A kérdés az volt érdekes, és a légkör barátságos, emellett sokan jönnek, nem tudom az első évben. És bár nehéz azt mondani, hogy elvette onnan a résztvevők a találkozó, de azt hiszem, legalább egy pár mítoszt street art tudtam eloszlatni. Lehet, hogy valaki lesz érdekelt, és egy rövid szinopszis, amit meg is tettem egy előadás teljes.
Rövid története és háttere származási street art
Street art - egy fiatal jelenség, de őstörténet egymástól nem túl messze tőlünk. Valami szellem a modern graffiti bekövetkezik a második világháború vált legendává felirattal «Kilroy itt volt». amely megtalálható a dobozokat és a falak hadsereg elfoglalta európai városokban. Azonban, ha ásni a háttérben, szükséges felidézni egy másik jelenség - nyelv Hobo. során keletkező nagy gazdasági világválság.
Minél nagyobb az elidegenedés, annál az egyes impulzus válaszok legyőzni, míg a beavatkozás elidegenítő környezetben a város
1949-ben találták fel a modern típusú permetező szelep, és ugyanabban a számában festék spray év kezdődik. A legnagyobb hullám graffiti történik a hetvenes és nyolcvanas években több nagy város az USA (elsősorban Philadelphiában és New York). Bombázás és egyszerű címkéket (például a híres Taki183) töltse nem csak az állami falak, hanem a metró kocsik. Ennek része a szubkultúra a fekete gettó graffiti kezd terjedni az egész világon. Azt is érdemes megjegyezni, hogy fejleszti saját hagyománya rajz a falakon, amely az úgynevezett falfestmények (valószínűleg, akkor megy vissza a freskó - mint a katolikus kultúra és civilizáció mezoamerikai) szegény területeken a latin-amerikai háború előtt. Végére a 80-as években a graffiti, falfestmények, és más stílusok (egyes attribútum street art és a land-art, neo-expresszionizmus és Art Brut) kifejlesztett egyfajta általános felett - a különböző technikákat, és a túlsúlya a kép fölé a szöveget, amely az úgynevezett street art.
A másik ok - a személyes önkifejezés, mint egy jelentős kulturális értéket. Ez létrehoz egy újabb ösztönzést leküzdése érdekében elidegenedés a munkálatok - és nem mindig közvetlenül (azaz, az úgynevezett tudományos területen). A hangsúlyt az érték nagyrészt a megjelenése a fogyasztói társadalom, mert ott vannak a feltételeket a kérdés a „hogyan kell tölteni privát idő?”.
Két hagyományok street art
Ahogy a nyugati filozófia street art két hagyományok, különböző eredetű és jellegű, bár általában feltételes, mert mindig lehet azonosítani más (pl falfestmények Ulster, graffiti afrikai, latin-amerikai street art). Gyakran nevezik a francia (kontinentális európai) street art és az angol-amerikai.
Ha ez a városi művészet, a művészet, akik „megfosztják a város.” Ez egy olyan helyzetben szükség van, hogy visszaszerezze az utcákon
Francia street art, másrészt, úgy tekint magára komolyabban. Majdnem minden író egyetemi végzettséggel, és azt mondják a szociológusok. Az az elképzelés, francia street art, hogy szolgálja a közösséget, és megpróbál beilleszkedni a városi táj, torzítása nélkül, vagy elpusztítja a környezetet (ami elsősorban azzal magyarázható, hogy dolgoznak a gyönyörű építészet a városok). Azt is meg kell jegyezni, hogy a francia street art gyorsan megfordult építeni a rendszert múzeumok és galériák. Az utóbbi körülmény együtt elvtelen (bár a forgás utalásokat a dadaisták, Kandinszkij, 1968, stb) arra enged következtetni, erős része a hagyomány nem annyira street art, mint valami más találkozásánál - a posztmodern, glam-art és hasonlók.
Különböző hagyományok különböző módon, és épít az öröklés: az első - közelebb Dada, utcai és brutális formái, az utóbbi - eklektikus, tele különböző referenciák azt sugallják, tematikusan gazdag kulturális háttérrel. És ezek és mások is ad érdekes eredményeket, mint az archaikus komponens bár nagyon fontos a kultúra, de maga az ember - a termék a korszak, a komplex átalakulások és jelentése van.
Street art art kritika, mint egy probléma
Street art - egy olyan fogalom, amely összehozza a különböző formák, technikák és trendek. De mi mindannyian a közös? Története nem több, mint harminc éve, és mégis nehéz besorolni ezt a jelenséget. Számomra úgy tűnik, a legtöbb megpróbálja egyedileg kötni street art, hogy néhány régi hagyományok meggyőző. Street art - a post-graffiti, csak azon a tényen alapul, hogy a legtöbb jelenlegi művészek valójában korábban graffiti-Reiter és végül eltávolodott betűk és címkék összetett és egyszerű képeket és más technikák (kültéri szobrok, nyomatok, mozaik, karcolás). Ugyanakkor az is kétséges, hogy csak a fejlődés a graffiti mozgás létrehoz street art. Ezen felül, az idő múlásával, a részesedése a művészek „az emberek” kisebb lesz. Egyéb meghatározások street art még kevésbé pontos. Például - „huligán art”, „művészi provokáció”, „urban art”, és így tovább.
Street art tudható be egy bizonyos nagy terület, az úgynevezett „modern művészet”. De ott van egy különleges, azt mondanám, egy marginális helyzetbe. Egyrészt igen, sovriska. Mivel street art önreflexív: csak figyelni, hogy milyen gyakran a téma a kép street art maga válik street art. Mert megy át a kanonokok a hierarchia az értékek, és nem ismeri a tudományos keretet, és mert nem tűzte nagy feladatok (vagy átalakítani egy személy, vagy éppen ellenkezőleg, szolgálhat a tiszta művészet). Másrészt, sok tekintetben ez a másik oldalon a tipikus megnyilvánulásai sovriska: street art ellenáll kereskedelmi és részvétele galériák / kurátorok, lerakja a tervezés és előkészítés a néző (és gyakran ahelyett, hogy a nyelv a pusztulás / sztereotípiák street art használja őket közvetlenül, azzal érvelve) . Amellett, hogy minden - gyakran Paphos, komoly és naiv (nem posztmodern adócsalás kommunikációs reményeket, hogy a „text / image vegye ki”).
Tény, hogy a street art lehet tekinteni, mint egy kísérletet, hogy hajtsák végre a dadaista lehetséges. Mert Dada feladata az volt, hogy állítsa vissza a mély élet és bizonyos értelemben filozófiai impulzust art újraéleszteni a benne rejlő igazság akarása. És ez azért volt szükség, hogy vágja le a felesleges kinövések pop esztétika, modorát, és távol a nyüzsgő életet hiúság. Ez a gondolkodás nyitottsága - az utcákon, a falakon, a formák és módszerek a kifejezés, hozzáférést és a jogokat. Ezért ha ez a városi művészet, a művészet, akik „megfosztják a város.” Ez egy olyan helyzetben van szüksége, hogy visszanyerje a utcákon.
De fontos, hogy mind: a street art, véleményem szerint, van egy kísérletet, hogy az új proletariátus nemcsak egy hang, egy kifejezési formát adnak, hanem olyan pozitív identitás - egy lehetőséget, hogy büszke arra, aki a (akkor is, ha ezt tette). Sloterdijk megjegyezte, hogy a kísérlet, hogy egy egyesült proletár öntudat nem sikerült, mert „psychopolitics szinte általánosan maradt kezdetleges szinten; lehetett magára a szolgáltatást a harag, a remény, vágy és ambíció, de nem volt mit legfontosabb - az öröm és a boldogság, hogy egy proletár ". A street art kap fertőzött ezt az érzést. Az igazi erőssége bármely csoport nélkül nem lehetséges a követelés, hogy a saját kultúráját. Mind a hatóságok és a kilátástalan munkaerő, elvégre zsibbasztó, és az újbóli erős érzelmek szükséges kapacitás osztály / csoport létrehozásához. És azt hiszem, hogy ez a proletár önazonossága révén negativitás lehetséges alternatívájaként gumiabroncs önzés és unalmas individualizmus. Proletár „hogy semmi” - ez a felhívás valódi önismeret és nyitottság az igazi élet értelmét.
A dominancia politikai témákat a stencil Oroszországban - az egyik megnyilvánulása fejletlensége street art. Ez azért történik, részben azért, mert az emberek azt akarják, hogy minden megrágni. Mivel a járókelő, aki látta, hogy mit csinálok stencil közvetlenül megkérdezte: „Vajon mi ellen?”. Az utca stencil - nem ellene. de a kedvéért valamit. Még ha ez csak egy vágy, hogy szórakoztassa járókelő. Ebben van egy kísérlet, hogy összekapcsolják a világosság és közvetlenség propagandaplakátról összetettsége jelentését a művészi kép. Sajnos, a keverés szükséges, hogy gyakrabban, mint élénk képeket, és különösen azok értelmezése nehéz. Úgy vélem, hogy a nemzeti Street Art több mint spekuláció politikai téma, mint politizálása. Politizálása járt, hogy különböző csoportok az érdekek védelmére. Ebben az értelemben a társadalom ugyanolyan keresési magát, mint egy orosz street art.
És különösen érinti a felfogás a törvények és tilalmakat. Street art - felvilágosult vandalizmus. nem célja a megsemmisítése kulturális helyszínek, és hogy hatálya alól szem előtt, aminek köszönhetően mi kéne megérteni valamit a művészet és nem-művészet. És ebben a tekintetben sokkal inkább a probléma street art a nem megfelelő válasz a társadalom, sem az állam, és a jogok (minősülő egy street art rendbontás nem vandalizmus). Néha úgy tűnik, hogy van egy jó fél a társadalom alkotja rajongók a „törött ablakok elmélete”. Azonban véleményem szerint arra korlátozódik, és ezért téves magyarázatában számos kortárs jelenségek.
Illegális permet art városi utcákon vagy jogosulatlan viselkedés (úszás tiltott területeken, bemászik a csatornába vagy háztetők, séta a gyepen), stb stb - mindez nem veszélyezteti a közrendet. Ha ezt a veszélyt, az eszközök és a nyilvánosság, és a sorrend véget ért régen. Nem rendszere tilalmak nem fog megmenteni egy olyan társadalom, amelyben élnek, teljesen potenciális bűnözők (akik egyszerűen nem értem, hogy miért nem). Ezek a dolgok úgy kell szabályozni, de nem tiltják drákói módszerekkel. Sőt, az egyik a sok ilyen kis dolgok is egy fontos pont, hogy valaki szabadságát valakinek az öröm. A tilalmat nem megfelelően hozzon létre egy nagy csoport neurotikus keresve támogatást a vágy, hogy a vak és haszontalan megsértése. Az emberek, hogy dolgozzon ki etikai, szüksége van a jogot, hogy a vétség, de a cselekvési tér és a bűncselekmény, a másik oldalon a hivatalos tilalmak.
Munka a fejlécben cikket KingRobbo.