Az esküvő a falu Belica Belovo kerület Kurszk régióban
Bőrszín: orosz
Címlet: ortodox
Nyelv: orosz, határozószó - dél-oroszországi
A forgatókönyv az esküvőt a falu Belica jellemző a déli orosz hagyomány. Ez a következő szakaszokból áll: udvarlás - dvoroglyade - Propoi - az első nap az esküvő az érkezése az esküvő vonat a vőlegény, menyasszony, mozgó Young a vőlegény házához, és forgassa a (rituális megváltoztatni egy lány kalap női) menyasszony - a második napon az esküvő a vizsgálatok egy fiatal - a harmadik napon, amikor sétált törölközőt.
A szertartás kíséri esküvői dalok, amelyek között fontos helyet foglal el aliloshnye (a refrén „Leli Leli”) táncdalnak. További információk a szertartás az ő mérkőzés 30-40 év a huszadik század. A modern esküvői továbbra is használja az intézkedés a karneváli jellegű.
Belitsai falu Belovo kerület Kurszk régióban megjelent a XVII században építése során a vonal védelmi erődítmények - Belgorod védelmi vonalat. Ebben az időszakban, a Kurszk föld profit szolgáltatás az emberek a központi és nyugati földeket pézsma, aki később költözött az állami osztály paraszti kistermelők. Ezek az ősei a jelenlegi népesség belitsai és más orosz falvak, régebben Sudzhansky megye Kurszk tartományban. Úgy alakult a helyi hagyomány dalokat, azzal jellemezve, rengeteg karagodnyh (körtánc) dal és tánc-hangszeres dallamok, kiépített dance műfajban. Népzene, beleértve a kapcsolódó az esküvőre, aktívan gyakori volt itt, amíg a második felében a huszadik században.
A legtöbb esküvők játszottak a téli ragadozó - között Svyatka és karnevál. Kevésbé gyakran játszott az esküvő ősszel és a Red Hill.
Általában házas korában 17-20 év. Amikor a család már több gyerek, akkor férjhez szerinti idő.
A régi pár választás volt a vőlegény szülei. Arra törekedtek, hogy gazdag menyasszony, a jó munkás. Amellett, hogy az üzleti készségek nagyra értékelik a képességét, hogy énekelni és táncolni. Mivel a 30-as években a huszadik század fiatal kezdett választani a saját élettársa. Megismerkedett történt ünnep ünnepek - a Karagodov vagy a felek.
Udvarolni jött skhodátai - apa, anya a vőlegény és bármely közeli hozzátartozója (nagynéni, testvérek, keresztszülők). A huszadik században kezdtek jönni a ruha és a vőlegény maga. Woo ment az esti órákban. Bemegy a házba, Matica nem adja át. Indítson beszélgetést a allegorikus formában: kérni, hogy tölteni az éjszakát, vagy kifejezte igényét, hogy vesz egy borjú ( „Hallottuk, hogy van egy borjú eladni.”).
Ha elfogadja az ugyanazon a napon a menyasszony rokonai keresték vőlegény udvarán. A vizsgálat után az esküvő még mindig megtagadják. A huszadik században tovább menni az udvarra keresni mérése érdekében az ablakot. mert a menyasszony kellett készítenie függönyök, törülközők, fátylat az ikonra az új otthon.
Végül megállapodtak az esküvő a prop, ami jött létre esküvő dátumát, a vendégek számát, a hozomány és ajándék anya a vőlegény. A huszadik században, és propil udvarlás kezdtek letelepedni egy nap.
Fog énekelni során a koszorúslányok álltak az utcán, úgy néztek ki az ablakon, és játszott egy dalt. Rokonok a vőlegény köszöntötte a dal „Most már az éjszaka” (Hang 01). Során az egyik fél ének „Igen, kúria magas”, „Elég neked Kalinushka a luzyah állni.”
Sunduk- hozományt a menyasszony - gyűjtött előre. Ez magában foglalja a ruha, vászon, törülközők, abroszok, szerelés. ágyban.
Miután a menyasszony fog énekelni ülni elkészítéséhez az ajándékokat. amelynek összege függ a készítmény a vőlegény családja. A menyasszony kellett készítenie családja ajándékok és a ruhákat a vőlegény - póló, nadrág, szandál, öv. Girlfriends segít a menyasszony: varrt otthon, majd hozza a dolgokat kész.
Leánybúcsú esküvő Kurszk volt homoszexuális fiatalok party, ahol barátok Grál vidám ének és vágtató (tánc). A tyúk jött a vőlegény barátai. Játszott ki egy szimbolikus választás menyasszony vőlegény: lányok sorakoznak egymás után, a harmadik lett a menyasszony. A vőlegény háromszor ment el a dalt „Bor-bust”. A harmadik alkalommal, a vőlegény volt a menyasszony kezét és egymás mellett. Lányok játszott fel a dal „Borushko-pereborushka”.
Ugyanezen este vagy reggel az esküvő napján a vőlegény rokonai eladták a hozomány mellkasát. A dolgok eltávolítjuk a mellkas és áthalad a lánc látható, hogy az összes jelen, és felvisszük egy kosár. Ezután vitték a hozományt a vőlegény házához, és lógott a kunyhóba.
Előestéjén az esküvő mindkét házában sült cipót. Ezek díszített virágot egy tésztát, és csomagolva egy szövött asztal szerelés. Lakókocsi vőlegény egy darab húst, és egy vekni menyasszony - a gerincet.
A reggel az első nap az esküvő a vőlegény házához felszerelve esküvőre e ép. Lovak díszített szalagok, övek swing ív. A törülközőt a válla fölött újrakötözték esküvő helyet - házasságszerző druzhkó (egy nős férfi a család a vőlegény). A szülők a vőlegény áldott ikonra. Vele együtt az esküvői vonat ment bácsi - házas a vőlegény barátja.
A dal „Ivan vadászat” e hátsó ment az udvaron. Útközben vőlegény nemesek énekelte „kovácsolt cizellált kerék”, „Sizenky-kasatenky drake”, „a folyón túl a fények égnek” (Hang 03), és felhajtja a házat a menyasszony -. „Mi átrepült az udvaron Siza galambok”
Mielőtt a ház a vőlegény a menyasszony fog barátja, és öltözött ünnepi ablikatny sundress vagy nyári ruhát bevonat (bíbor selyem), karagodnuyu ing, selyem zavesku és számos biztonsági öv. menyasszony arcát borította egy zsebkendőt szőnyeggel.
Menyasszony ültetett az asztalnál - a piros sarokban. ahol volt érkezése előtt a vőlegény. Egy asztalon beállított kenyérrel és sóval, hanem az egész első nap a menyasszony és a vőlegény nem evett. Az asztalnál énekelték a dalt „Bilkov-chernobylka” (Hang 02), „Az udvar sárga virágok”, „Te fenyő, erdei fenyő, a”. A menyasszony sírt, de a szokás jajgatót a Kurszk esküvő „prichityvayut csak a halott.”
Az érkezés az esküvő vonat énekelte a „knock-gryaknuli nedouzdochki az udvar” (Hang 04) „Stop, ló, a hegy alatt.” A kapu zárva volt, és nem hagyja, hogy a vőlegény kompenzáció nélkül. A csarnokban házasságszerző mindkét oldalon emelkedik a mennyezet kenyereket csomagolva tábla felszerelése. - akinek a házasságszerző nagyobb emelést, akkor érvényesül a családban. Ezután cipókat nekem egy cipót menyasszony vitte a vőlegény házába, és a vőlegény egy vekni a házban maradt a menyasszony.
Helyen, közel a menyasszony és az ő copf értékesített egy öccse, aki kezében egy sodrófa a kezében. Ő verte az asztalra, és azt mondja: „Az én kasza nem rubel, a kasza száz rubel” még nem kapott kellő váltságdíjat. Girlfriends a menyasszony és a vőlegény cserélt bojárok megváltó dal-ugratások.
Menyasszony búcsúzik a családjával. Anya állt az ikonra, áldást lánya az oltár, az apa fogta a kenyeret és sót. Menyasszony megcsókolta őket, meghajolt a dal „Maryushka imádkozik Istenhez.”
Druzhkó háromszor körülveszi a menyasszony a vőlegény az asztal körül, ami őket a törülközőt. Young elhagyta a házat, hogy a dal „Dubrovushka zöld” (Hang 05). Az utcán a menyasszony imádkozás, meghajolt a négy oldalán, ami után a folyamat kifutása, ahogy a dal „Maryushka kiköltözik a udvar” (Hang 06). A poezdé énekeltünk „téli-nyári sosenushka zöldebb volt” (Hang 07) „A kapu a zöld kert virágba” és mások.
A házban megmaradt a menyasszony rokonok, barátok, szomszédok, távozása után a fiatal menyasszony az oltár osztani a kenyeret. Ez a szokás hívták oltani az istállóba.
A házban a vőlegény a küszöbön találkozott a fiatal szülők-in-law. vőlegény nemesek énekelte a dalt „Este Este”. A vőlegény anyja tartja a kenyeret, és az apa egy ikont. Fiatal csók kenyér és ikon kapott az áldást a szülők és belépett a házba. Fiatal ül a padon, és elkerített minden anyag (Calico) jelenlegi darab, amelyet további druzhkó házasságszerző és a menyasszony a gyertyákat. Következő forgatni egy menyasszony készül: a dal „Így mi povili” házasságszerző fonott zsinór két menyasszony, letette őket a fejét egy zsemle, és tegye fel kukoshnik - női frizura. A szertartás a változás frizura és fejdísz menyasszony jelképezi a váltás állapota - „Baba tette.”
Násznép egy asztalnál összhangban becsület és a rokonsági foktól. Ajándékok .Druzhkó kezdte ömlött a bor, és a menyasszony házasságszerző futószakaszokat vendégek első keresztszülők és a rokonok, akkor az összes többit. Ettünk egy vekni a menyasszony, aki hozta a fiatal. Bride adagolt rokonok a vőlegény. Ajándékok voltak ing, törölköző, övek, sálak, szivacsok egy ruhát, vagy rukavá - rövid póló állvány nélkül (hem). A vendégek viszont ajándékokat ifjú pénzt. Az ajándékokat a dal hangzott a „jó a fa viburnum”, „Ó, a tenger, a tenger.”
Ünnepén az első étel volt csirke tészta, majd kivette a húst, zselé, sütemény, lekvár, tedd uzvár - kompót szárított gyümölcsök. Utolsó szolgált kása. Hosszú ideig ült az asztalnál: „Három pohár obnesut - és vylaziyut. „Ma jor, ugorj! "Hangzott éljenzés és karagodnye dalok, dallamok" Timon "és a" Chebotuha”. Az ifjú elment aludni Punko - fűz pajta és ünnepségek tarthat, amíg késő este.
A reggel a második dnyabudili fiatal. A kunyhó húzta borjú - myalnitsu a len, a hordóból vagy egy fatönkön. Fiatal felébredt a kopogás és a kiabálva: „Kelj fel, a borjú hideg volt! A tehén szült neki éjjel, és a fiatal aludt „borjú bebugyolálva ruhák - felmelegítjük, és miután megkapta a váltságdíjat fiatal végzett a ház. A modern esküvő „borjú” - a csonkot, hogy a nők öltöznek női ruhák előtt a vőlegény házába. A váltságdíjat a borjú, hogy a vendégek, akik eljöttek az esküvőre, hogy alakoskodó. Ryadilis a vyvorochennye kabátok, arccal bekent korom, öltözött ruhák az ellenkező nemű, felöltözött a „cobblers”, „cigány”, „orvos”. Ripacs „ló” forgatta a falu gyermekei.
A második napon moloduhe tapasztalt: kénytelen söpörni a kunyhóba, dobás szalma a földön, egy kicsit: „Nem vak, ha a keresett fiatal nő”
A fő rituális a második napon az esküvő - vadý öntsük. A menyasszony és a vőlegény, a házasságszerző egy igát, és kanalak druzhkó menni a kútba. Druzhkó szerzett vödrök, házasságszerző és felvitte a házon kívül adta rocker menyasszony -, hogy „minden úgy nézett ki, látszó fiatal nő képes a vizet.” A fiatal, majd a ház vízzel, végigsöpört az úton. A kunyhó várja a menetet srác chapelnikom (fogó), aki őrzött fonott Koshel víz ömlött hozott jérce. Fiatal elment, hogy vizet három kút - „a látszó fiatal nő tudta, hol a víz nyereség.” A kapunál táncoltam Karagod. Hallottuk a dalt „Most molodushki sem centrifugálás” (Hang 08), „A szélén a tenger Kalinushka”, „Ó, ezen a területen” (Hang 09).
A harmadik napon ünnepelték fesztiválok, a falu törölközőt. megmutatni „mi megajándékozta látszó fiatal nő.” A vendégek távolítani a falak a törülközők és abroszok készült moloduhe arra felvázolja az ajándék a vállán, és dal ( „Igen, az erdő alatt, az erdő” - audio 10) ment át a falu.
Farsang menyasszony rokonai vette a kanyarokat - felkéri a fiatal, megszervezése „ugyanaz a beszélgetés, mint az esküvő.” A csap énekeltek a dicséret, „Mi ez a divische”, „A kertben a zöld csalogány alszik.” Szombaton a palacsinta héten, a pár meglátogatta a szülők a menyasszony, ahol adtak egy borjút vagy bárányt, így szombat hívták darováya.
A legtöbb esküvői dalok Kurszk hagyomány által végzett tánc, azok hang gyors ütemben, van egy világos ritmust, amely tükrözi a ritmus tánclépések kíséretében tapsolt a kezében, sír-ihami. Az énekesek, énekelnek kórusban. de a dallam és a ritmus minden művész változik, így sűrű polifon textúra ritmikus polifónia ének szótagokat, különösen a kórus-lolyah. Mindezek a tulajdonságok rejlő vezető műfaj a hagyomány déli kerületeiben a Kurszk régióban - karagodnym dalokat. Ez azok hatását a stílus esküvő dalokat.
Karagod illeszkedik az esküvői szertartás. Ő kíséri minden helyzetben kapcsolat a két család között, mivel énekelni és befejező poslesvadebnymi csapok. Karagodnye dalok és dallamok hangzik az egész esküvő, hozzátéve, ünnepi esküvői dal.