Az elvont fogalom a lázadás és abszurd filozófiai és
A legnagyobb megtakarítás, amely lehet
a birodalmában gondolat -, hogy elfogadja,
hogy a világ megismerhetetlen - és erre az ember.
„A minisztérium az igazság és a szolgáltatás szabadságát” - írta le art Albert Camus, az egyik kulcsfigurája a francia irodalom a háború utáni időszak, az irodalmi Nobel-díjat.
De Camus nem csak egy kiváló francia író, ő is világszerte elismert gondolkodó érintő művében különböző filozófiai kérdésekre, és próbál választ találni rájuk. De talán a közepén a filozófia Camus még egy emberi lény, élete értelmében a létezését. Ezért Camus és tartozik az egzisztencialista filozófus, hozott egy par J.-P. Sartre G.-O. Marcel S. de Beauvoir. És ami az emberi lét, az író és filozófus jön gondolni, hogy [a létezését] abszurditását, hogy később oda vezetett, hogy az ötlet az elkerülhetetlen lázadás ellen képtelenség. Talán ez a két fogalom tárgyalt Camus a legtöbb figyelmesen, és hogy elkötelezett a legnagyobb művek száma az író. Ezért ezt a munkát, és azért választották a téma, amely tükrözi a koncepció lázadás és abszurditás - fogalmak, amelyek áthatják az egész filozófia Camus, a legfontosabb, hogy kreatív gondolkodó.
Érettségi után 1924-ben, egy általános iskola Bellecour egyik legszegényebb területein Algéria, Camus volna, hogy csatlakozzon a soraiban a dolgozók után egy rövid szakmai gyakorlatot. Sors másképp: általános iskolai tanár, Louis Germain, felhívta a figyelmet a tehetséges tinédzser, és nyert egy ösztöndíjat neki. Az Germain Albert tudott menni középiskolába, ahol az érdeklődést a tanulás kombinálhatók egy fiatal férfi, akinek szenvedélye a sport. Azonban 1930-ban, Camus szerződött a tuberkulózis, amely véglegesen meg van fosztva a képessége, hogy sportoljon. Annak ellenére, hogy a betegség, a jövőben író kellett változtatni sok munkahelyet tandíjat fizetni a Bölcsészettudományi Kar a University of Algiers. Tanulmányai során olvasott sokat, kezdett naplót, esszéírás. A graduális egyetemi lettem érdekelt a szocialista eszmék. A 1935 tavaszán belépett a Francia Kommunista Párt volt, amely több mint egy éve, míg végül kizárták a kommunikáció az algériai Néppárt, azzal vádolta a „trockizmus”. Már ebben az időben ő volt érdekelt a színház sokat, és Camus készült amatőr „Nemzeti Színház” 1936-ban, a szervezett különösen termelés „Karamazov testvérek” című Dosztojevszkij és játszottam Ivan Karamazov.
Ebben az időben, Camus dolgozik a befejezése a történet „The Outsider”, amely kezdte Algériában, és nemzetközi hírnevet szerzett.
A 50-es években. Camus folytatja az írást esszék, előadások és próza. Azonban egyre inkább érdeklődik a színház, és 1954-ben kezdi tenni a darabokat előadásában, tárgyal a nyitó párizsi Kísérleti Színház.
1957-ben, Camus Nobel-díjat „az ő hozzájárulása a szakirodalom, hogy kiemelje az emberi lelkiismeret.”
2. A filozófia Camus
Filozófia jelent, mint a filozófusok jelent.
Minél több a nagyságát az ember, annál több az igazság
filozófiájában.
Mindazonáltal a munka a képviselői e filozófiai irányzat volt a munkájára nagy hatással. Camus filozófiai nézeteit nem térnek rendszeresen szigorú és nagyrészt egybecseng az egzisztencialista gondolkodásmód ellenére nyíltan fejezte ki egyet nem értését a vezető gondolkodói ezt a trendet.
Az evolúció filozófiai gondolatok Camus közvetlenül kapcsolódik a történelmi körülményeket. Camus maga beszélt, mintha két ciklus műveik. A téma az abszurd fordítani a 30-es években - a filozófiai esszé „A mítosz Sziszifusz”, a történet „The Outsider”, és a játék „Caligula”. A téma a lázadás - egy esszét „lázadó ember”, a regény „A pestis”, és a játék „Az igazak”. Mint Camus azt mondta egy interjúban Stockholmban benyújtása előtt a Nobel-díjat, az első ciklusban képviseli a tagadás, a második probléma megoldódik igennel; Mindkettőt fogant egyidejűleg és végrehajtani következetesen.
Ez az ötleteket abszurditását az emberi lét és a lázadás ellen képtelenség elkötelezett szinte minden filozófiai tevékenység Camus. Ezek az elképzelések legfontosabb, hogy a munka az író. És egyesíti őket egy, és meg lehet határozni a központi témája a filozófia Camus - a kérdés, hogy az emberi lét értelmét, az a kérdés, „függetlenül attól, hogy van élet a élni kell.”
Nézzük fogalma lázadás és abszurd részletesen.
3. Az abszurd lét
Mint minden egzisztencialista filozófus, Camus úgy véli, hogy a legfontosabb igazság magáról és a világ az emberek ne nyissa meg a tudományos ismeretek és filozófiai spekuláció, de érzéseit. Camus érzése jellemző az emberi lény, az az érzés, abszurd - hirtelen született unalmában, tagadja a fontosságát, hogy minden más tapasztalatok. Egyedi, kiesnek a rutin a mindennapi élet (... „Fel, reggeli, négy órával a gyárban, vagy az irodában”, stb), szemben a kérdést: „De érdemes életet élni kell?”
Önmagában a világ nem abszurd, csak nem bölcs, mert extra emberi valóság, aminek semmi köze a mi vágyaink és elme. Ez nem jelenti azt, hogy a világ megismerhetetlen, irracionális. A világ elég megismerhető egy tudományos elmélet, mi viszont egy másik, tökéletesebb. De ez mindig az elméletünk, a hipotetikus konstrukció az emberi elme. A világban nincs végleges, a végső értelme a világ nem átlátszó eszünkbe, hogy nem válaszol a legsürgősebb kérdéseinkre. És a kérdés, mi a célja a létezés értelmében minden dolog a tudomány nem ad semmilyen választ. Ne adja meg, és a filozófusok - általuk javasolt válaszokat nem racionális igazolások és a hit cselekedetei.
Egy másik tényező az abszurd - az időben. Egy ember, aki él a jövőben, hirtelen rájön, hogy ez idő alatt - az ellensége. Mint Camus azt mondja, van egy fajta hús lázadás ellen irányul hatását az idő.
Egy másik kiemelkedő munkája Albert Camus, amelynek témája az abszurd az a regény „Idegen”, és amint azt Jean-Paul Sartre „mítosza sziszifuszi” ad magyarázatot az elmélet a regény.
Sartre helyesen megjegyzi, hogy az új egyértelmű. Valóban, hogyan kell megérteni a viselkedését Meursault, aki nem is tudja, mikor az édesanyja meghalt, mert nem járt az elmúlt évben, és javaslatot kell nézni a halott nő nem hajlandó? Nem tudom, hány éves volt, az anyja. Miután eltemették, Meursault arra a következtetésre jutott, hogy „semmi sem változott”. Röviden, úgy viselkedik, egészen másként, mint a normális emberek. Megöli egy arab, mert elviselhetetlenül forró napon. Amikor Meursault letartóztatták, és börtönbe, nem tett semmit, hogy kiszabadítsa magát, vagy valami, hogy megkönnyítsék a helyzetét. Előestéjén a végrehajtás, úgy érezte, hogy boldog volt, és hogy továbbra is boldog és álma, hogy azon a napon a végrehajtás összegyűjteni annyi nézőt, aki megtalálja azt „sír a gyűlölet.”
Igen, ő nem úgy néz ki, mint a szokásos hősök hétköznapi regény - ő egy „kívülálló”, mint találó Camus. Ez a „kívülálló” nem lehet, mint a hősök hagyományos regény, mert nem az ő világuk - megvan a saját világában, a világ abszurd, és ő - a hős az abszurd vagy az abszurd ember.
Meursault jelenik meg önkinyilatkoztatására a szellem abszurditását. Camus teszi a karakter alatt konfrontációt társadalomban, nemcsak a ideológusa az abszurd, hanem egy mártír. Az előszót az amerikai kiadás a regény írt az ötvenes években, Camus azt állította, hogy „a hős a könyv halálra, mert nem a játék.” Nem hajlandó hazudni. Ne csak azt, amit valójában nem, de azt mondják, több mint amilyen valójában, és a tekintetben, hogy az emberi szív - beszélni több, mint egy érzés. Mindennek ellenére, Meursault nem akarja, hogy egyszerűsítse az élet. Azt mondja, amit ő, nem hajlandó, hogy elrejtse az érzéseit, és most a társadalom fenyegetve érzi magát.
Tehát, Camus mondja többször írásaiban a tudatosság segítségével egy ember szembenéz a világon. És van értelme az abszurd, amely lehetővé teszi a személy túlbecsülni sorsa következtében eszméletét. Ez lehet tekinteni előfeltétele egy másik koncepció, úgy Camus művében - a fogalom lázadás.
4. lázadó ember
Éber tudat mutatja abszurditását az emberi lét, nem világos, és az igazságtalanság az emberi állapot. Ez ad okot, hogy a lázadás, amelynek célja - az átváltozás, így - akció. A fő motívum a lázadás szerint Camus, hogy „az emberek - az egyetlen élőlény, aki megtagadja, hogy mi az.”
A legjelentősebb munkái Albert Camus, ahol kiderült az ötlet lázadás a könyv „lázadó ember” (vagy „Rebel”). Ez a könyv - a történelem, a gondolat elleni lázadás az igazságtalanság az emberi állapot. Rebellion kerül bemutatásra, mint követelmény az emberi szolidaritás, a minden ember számára a lét értelmének. Rebel emelkedik a térdre, mondja, „nem”, hogy a zsarnoknak meghúzni a vonalat, amelyet ezentúl meg kell tekinteni, mint aki magát a mester, és amelyen keresztül már korábban engedélyezett behatolás az élet negatív körülményeket.
Egy tanulmány a fogalom a lázadás, Camus képest fogalma lázadás és gyilkosság. Azt szeretné tudni az indoka gyilkosság. Camus úgy gondolták, hogy a kiindulási pont az ő filozófiája ugyanaz marad - ez abszurd, a kihallgatás minden érték. Abszurd, az ő véleménye, nem csak tiltja az öngyilkosság, hanem gyilkosság, mert a pusztítás a saját fajtája egy kísérlet egy egyedülálló forrása értelmében, amely az ember életében. Riot is hordoz egy kreatív forrás. Így lázadás és gyilkosság logikailag ellentmondanak egymásnak. Gyilkosságot, lázadó osztja a világot, és elpusztítja a nagyon egységét a közösség és az emberek.
Riot bizonnyal azt jelenti, egy bizonyos értéket. Először is, a lázadó emberek ellenzik mindent, ami számukra értékes, mi nem. Hivatkozva egy példát rabszolga lázadás ellen az ő ura, Camus arra a következtetésre jut, hogy egy rabszolga lázadás ellen, a régi rend, amely tagadta valami rejlő közösség minden elnyomott nép. Önmagában az egyén nem az érték, amely azt kívánja megvédeni. Ez az érték tartalmazza az összes emberek általában.
A tudatosság az abszurditását az élet, és az ostobaság, a világ a kiváltó oka a lázadás. Azonban, ha a tapasztalat az abszurd szenvedő egyénileg, akkor tudatában magát a kollektív a lázadó impulzus. Ez a közös sors, írja Camus.
Megvizsgálva azt a koncepciót a lázadás, Camus azonosítja több faj lázadás, és jellemzőit határozza meg mindegyik.
1. A metafizikai (filozófiai) lázadás egy emberi lázadás ellen ő öröksége ellen az egész univerzumban. Egy példája - egy rabszolga, aki fellázadt gazdájával és szolga állapotát. Ez a metafizikai lázadó ellen lázadók öröklési készített neki, mint az egyén. Úgy tűnik, hogy kifejezett módon megtévesztette, és becsapta az univerzumban.
Camus rámutat egy érdekes lehetőség. Rab ellen tiltakozva a mester, így egyidejűleg elismeri, hogy létezik a mester és a hatalom. Hasonlóképpen, a metafizikai lázadó, szembenálló erők, amelyek meghatározzák a halandó természet, ugyanakkor azt állítja, hogy létezik ez a erő. Tehát egy ilyen lázadás nem tagadja a legfőbb hatalom, és felismerve őt, dobott neki egy hívást.
2. Történelmi lázadás - lázadás, amelynek elsődleges célja szerint Camus, a szabadság és az igazságosság. Történelmi lázadás elkötelezett amellett, hogy uralkodása ember az időben, a történelemben. Camus azt mondja, hogy a mai történelem annak viszály arra kényszerítette az embereket, hogy ismerjék, hogy a lázadás - az egyik lényeges méreteinek ember. Ez a történelmi valóság az emberiség, ahonnan nem kell futtatni.
Camus egyszer közös fogalmát a lázadás és a forradalom. Úgy véli, hogy a forradalom egy ötlettel kezdődik, míg a lázadás egy mozgás egyéni tapasztalat az ötletet. Tanulmányozva a történelmi tényeket, azt mondja, hogy a lázadás - a jelenség, amelynek az emberek spontán módon megpróbálja megtalálni a kiutat a „sziszifuszi helyzetet.” Ezért az író nem ismeri fel a szervezett, előkészített forradalom, tekintve, hogy ellentétben a koncepció. Ő is úgy véli illuzórikus minden remény, hogy a forradalom igazán ad kiutat a helyzet okozta. Ezen túlmenően, az író úgy véli, hogy a forradalom az eredeti értelemben az emberiség még soha nem ismert, mert az igazi forradalom célja az egyetemes egység és a végső befejezése a történet. Történt eddig a forradalom, csak a cseréje egy politikai rendszer a másik. Még a kezdők, mint a gazdasági, minden forradalom végül lett politikus. És ebben is rejlik a különbség a forradalom és lázadás.
Ezen túlmenően, a forradalom és a lázadás különböző célra. A forradalom használatával jár az ember, mint egy anyag történeteket. Riot azt is állítja, függetlenségét a személy és az emberi természet. Lázadás jön a tagadása jóváhagyása a nevet, és a forradalom - az abszolút tagadás.
Így lázadás (lásd fent), szemben a forradalom alkotója. Azt javasolja, hogy az emberiség meg kell élni létrehozására, mi az.
3. A lázadás a művészet lázadás, amely magában foglalja a kreativitást. Ez a lázadás abban nyilvánul meg, szimultán tagadás és megerősítés: kreativitás tagadja a világon, amit hiányzik, de tagadja a neve, amit a világ legalább néha.
Lázadás a szakterületen szerint Camus, az alkotója a világegyetem. Bármely szerző munkája átalakítja a világot, mintha mutat a tökéletlenségeket ezen a világon. Szerint Camus, a szakterületen vitatkozni a valósággal, de nem elkerülni. Azonban az író megjegyzi, hogy az elkerülhetetlen létezését kreativitás: „Ha a világ tiszta, nem lenne művészet.”
Camus találja lázadás korlátozások férfi, felszabadult szenvedés és kiolvasztott egy lázadás és a szolidaritás. Az ilyen ember tisztában a jogaikkal, kifejezzék lázadás az emberi dimenziót, és a tudat kiirthatatlan tragédiája az emberi lét. A tiltakozás az emberi állapot mindig ítélve részleges vereség, de arra is szükség van, hogy az ember, mint a saját munkáját - Sziszifusz.
Ebben az előadásban két kulcsfogalom kreativitás Albert Camus tartották - az abszurd és a lázadás. A szempontból Camus ezek a fogalmak alapvető értelme, úgy tűnik, hogy középpontjában az emberi élet. Sőt, azt gondolva, egyedi jön az ötlet, hogy milyen abszurd az emberi lét, hogy van, mintha teljesen értelmetlen. Ugyanakkor paradox módon, ez [a személy] leletek jelenti elleni küzdelem a legképtelenebb, semmilyen tevékenységet napi munkájuk során. Ugyanakkor átértelmezett újra emberi életet. Ezen újraértékelés az elsődleges forrása a lázadás - a vágy átalakulás. Lázad, az emberek változnak, de az egyik változás adhat egy lökést, hogy az egész társadalmat, hogy újragondolják értékek, viselkedés, okozhat a társadalom, hogy a közös, kissé közönséges, mint amilyennek lennie kellene. Bunt egy belép az érték beállításához. „Tiltakozom, ezért létezik” - ez az elv a lázadó ember.
Talán Camus ötletek marad valaki elfogadhatatlan, de a sors akarata az ő személyes tapasztalat nem mutatott hűség véleményüket. Egész életében filozófus és író, mintha próbál találni magának indoklását az új filozófiai igazság. És paradox módon, a fő bizonyítéka az abszurd Camus jött az utolsó pillanatig. Gyermekkora óta szenved egy szörnyű betegség, nappali állandó érzése közelsége a halál, az élet az író megszakadt a legváratlanabb pillanatban - egy véletlen balesetben. Ezután Camus, talán már az utolsó pillanatban, hogy újra felismerni mély jobbra, ismét győződve abszurditását az élet és az abszurd - ezúttal a saját - a halál.
4. A. Camus Outsider - M Prometheus - 1989
8. Filozófiai szótár / szerk. IT Frolova - M. Politizdat - 1986