Psevdolyubov - studopediya
Erich Fromm írja a több féle psevdolyubvi. Egyikük nevezte neuro-cal szeretet, amikor mind a „szerető” nem köti egymáshoz, és a szülők, és válassza ki a szerelem tárgya, nem pedig az önértékelés egyedi,
valamint a megtestesült ördög benne a szüleik. Anyai orientált férje helyet a romantikus kapcsolatok gyakran maradnak a gyerekek, és szükség nők számár-us, valamint idején az anya, anyai szeretet. Ezek kedves, szelíd, de tehetetlen és gyenge akaratú. A hozzáállás a nők felületes és felelőtlen, és a cél - inkább, hogy szeressék, nem szeret. Ha egy nő nem mindig csodáltam ezt az embert, ha ő akar lenni lu-bimoy körülvett figyelmet, és nem ért egyet, hogy bocsásson meg a szerelmi ügyeit Dru-gimi nők, az ember úgy érzi, mélyen fáj, és csalódott.
Apai orientált szeretet leggyakrabban nőknél, akik gyermekkorban nagyon ragaszkodott az apjához. Mint a felnőttek, hogy a keresett ez az ember, ami megtestesült legjobb tulajdonságait apjuk, és általában nehezen vyazyvayutsya rá. Egy ilyen nő boldog a férjével, aki gondoskodik róla, mint egy gyerek.
Egy másik variáció psevdolyubvi - fanatikus szeretete a bálvány. Ez sa-mounichtozhayuschaya szeretet, szerelem, imádat, szeretet megdicsőülés. Egy ember, aki szereti, hogy a másik személy elveszíti magát, mint egy személy elveszíti helyett vásárlást. Ez nem szerelem, és a bálványimádás.
By psevdolyubvi Erich Fromm attribútumok és szentimentális szeretet. Itt a lane-st élen rituális, felületaktív udvarlás, színházi viselkedés, epizódok melodráma nélkül mély érzéseket „szerető”. Che-Lovek szentimentális szerelmi inkább elfoglalt nárcizmus, saját maga, mint a szeretet érzése, amit valószínűleg soha nem tudott.
Erich Fromm rámutat arra, hogy a szerelem kezdődik a szexuális vágy, vagy alapja csak ez szinte soha egy hangot. Ez rövid életű, mert nem jelent nagy értelme. A szexuális vágy kötődhet a szeretet, de ehhez kell lennie. Szeretet nélkül, a szexuális aktus együttes çäàåò csak látszólagos kapcsolatokat az emberek, sőt, elválasztva a szakadék, nem tudván egymást, írja Erich Fromm. Az ilyen cselekmény rendkívül érzéki, és infúziós schaya szeretik szívélyes és tudatos.
Ellenségeskedés - ez az ellenséges hozzáállás az a személy, akivel egy van a config-ereklyét. A. Bass (Buss, 1961) ellenséges megérti, hogy szűk irányítottság állapot, amikor mindig egy bizonyos objektum. Én inkább lenyűgözte póni Manie ellenséges K. Izard, hogy ki határozza meg az integrált affek normatív kognitív tulajdonság, vagy a tájékozódás a személy, amely megfelel az én megértését érzelmek, mint a telepítést. ellenséges érzéseket gond megtér a negatív tapasztalata a kommunikáció és interakció bármely chelove-com egy konfliktushelyzetben. Könnyebb előfordulnak sértődött és bosszúszomjas ember. Az az érzés, az ellenségeskedés nyilvánul meg a „agresszív hangulatban”, „agresszív állam” (ND Léviták) t. E. A érzelmek harag (düh), az elutasítást és megvetést inherens érzelmek és kifejezés, amely at-vezető agresszív viselkedés. Ebben a tekintetben, Charles Spielberger és munkatársai
i Spielberger et ai, 1985) azt sugallják, szindróma VAG (ellenséges, agresszió, düh), és ellenséges látnak, mint személyiségjegyek, jelen-vezetőképes egy sor hajlamok, hogy motiválja az agresszív viselkedés és SLN-RAT alapján és előfeltétele a harag.
Azonban A. Bass megjegyzi, hogy az ellenséges és agresszív viselkedés kombinálásával-bár gyakran, de nem mindig. Az emberek lehet ellenséges kapcsolatok, de nem az agresszió nem mutatnak, ha csak azért, mert előre ismert HN annak negatív következményekkel jár a „agresszor”. Néha az agressziót és az ellenség nélkül debnosti-, amikor például rabolni egy férfi nem tapasztalható semmilyen ellenséges vele érzéseket bíróságon.
K. Izard még úgy véli, hogy az ellenségesség egy komplex motivációs állapotok. Sőt, az az érzés, az ellenségeskedés is be lehet vonni a motiváció ellenséges magatartást (agresszió, vagy fordítva, érintkezés elkerülése) a minő-stve egyik motiváló.
Utálom az emberiséget. Futok tőle lassan. Én egyetlen ország - My sivatagi lelket - írta K. Balmont.
Különböző Ezen összetevők kombinációja biztosítja a Sternberg, hétféle Nena Vista (fülre. 14.4).
Meg kell jegyezni, hogy ez a besorolás párosul gyűlöletre fenntartható hozzáállást bárki és érzelmi tapasztalat gyûlölködést váratlanul bekövetkező (forrásban lévő gyűlölet) a megítélése tárgyak-, hogy a gyűlölet, mint egy undorító (felháborodott gyűlölet), és még azt sugallják, lineáris vagy a kívánt fellépés kapcsolatban az objektum gyűlölet (nem-égő navist). Konvencionális ezzel a minősítéssel, így típusú gyűlölet nyilvánvaló nevek.
Táblázat 14.4.Vidy gyűlölet Sternberg
Anger - ez a frusztráció, az eredmény gyakran harag és düh elfojtása, krónikus formája ellenségesség minden rendű és rangú, makacsság. Ez stopper cal állam az irritáció és a szélsőséges, elérve a kegyetlenség harag harag fokozatosan alakul ki, és gyakran eredete csecsemőkorban. Így a „elkeseredett gyerekek” gyakran felvetett az árvaházakban. Gyermekek lesz mérges eredményeként bántalmazásáról szülők és a felnőttek. Ők másokhoz azonos ravnodu-shiem, érzéketlensége, szívtelensége, és néha erőszakos, néhány kezelt COH-yes-velük valamit. Haragjukat célja, hogy zárja be az elviselhetetlen fájdalmat és csalódást.
A gyűlölet is nyilvánvaló rosszindulatot t. E. teljesítményét rosszindulat irritált-gáncsoskodó hozzáállás valakinek, valamint rágalmazás, különösen, de ha gyűlölet van rejtve.
Ugyanakkor az az érzés, a gyűlölet hasznos lehet az emberre. Ahhoz azonban, hogy az erkölcsi értékelését ebben az értelemben fontos tudni, hogy mi vagy, akinek nem navist irányított.
A cinizmus. Kifejeződését megvetés cinizmus, azaz a. E. Abutment-chivoe megvetés a kultúra az emberi társadalom, lelki, erkölcsi és különösen értékeket. A „cinizmus” köszönheti pro-keletûsége ókori görög filozófiai iskola, a cinikusok, akik elvégezték a viták, az athéni hegy nevű Kynosarges. A latin „Cinikus” kezdett hangzik, „cinikus”. A cinikusok prédikált megvetést közművelődés, a teljes függetlenségét férfit társadalom visszatér a „természetes” állapot. A cinizmus nyilvánul mind szóval, mind a Postup-kah: visszaélnek a tény, hogy a kultúra az emberiség megcsúfolása az erkölcsi elvek, eszmék megcsúfolása, dacolva az emberi pre-
stoinstva. Így cinizmus nemcsak érzelmi, hanem a mo-eral érzés.