Ortodox istentisztelet, iii ünnepek, böjt és személyes imádság
ORTHODOX SERVICE, III: ÜDVÖZÖK, POSTS, ÉS SZEMÉLYES PRÁGA.
Az ima igazi célja,
hogy beszélgetést kezdjen Istennel.
A nap bizonyos órái korlátlanok.
Egy kereszténynek személyesen kell éreznie magát
Isten jelenlétében.
Az ima célja,
hogy mindig Istennel legyenek.
Prot. George Florovsky
? Ha valaki akar játszani, vagy ismételje meg a szövegek közszolgáltatások az anglikán egyház, akkor (legalábbis elméletben) lenne szükség csak két könyvet - a Biblia és a Book of Common Prayer (illetve, a könyv az imádat). Hasonlóképpen, a római katolikus egyházban csak két könyvre van szükség - a Misszió és a Breviary. De a bonyolultsága az ortodox egyház istentiszteleti, hogy szükségünk van egy egész könyvtárat a tizenkilenc-húsz terjedelmes kötet „A konzervatív becslés, -. Mondja JM Neale az ortodox liturgikus könyvek, -. Ezek a mennyiségek együttesen az ötezer oldalnyi apró betűs papíron, nyomtatott két oszlopban "[89]. De ezek a könyvek, első pillantásra, terjedelmesek, az egyik legnagyobb kincse az ortodox egyház.
8. Az Úr bejövetele Jeruzsálembe (egy héttel héttel);
9. Az Úr felemelkedése (40 nappal a húsvét után);
10. Pünkösd (Nyugaton Huszonhét néven ismert, keleten - Szentháromságként) (50 nappal a húsvét után);
Így a tizenkét ünnep közül három a húsvét dátumától függ és átmeneti, a többi nem átmeneti. Hét ünnepséget szenteltek az Úrnak, és ötet az Isten Anyjának. [90]
Számos egyéb, különféle jelentőségű ünnep is van. Ezek közül a legfontosabbak a következők:
8. Minden szentek ünnepe (pünkösd utáni első vasárnap).
De kivéve az ünnepeket, vannak bejegyzések is. Az ortodox egyház mindig is tartotta az emberi személy mint egység a test és a lélek, és ezért ragaszkodott ahhoz, hogy a test, mint a lélek, kell gyakorolni és fegyelem „böjt és tartotta magát a csekket az első erény: az anya, a gyökér, a forrás és alapja minden jó.” [91]. Az év során négy fő álláshely figyelhető meg:
1. Hat hét után hét húsvét előtt;
Amellett, hogy ez a négy nagy üzenete minden szerdán és pénteken - és egyes kolostorok még hétfőn - helység húsmentes nap (kivéve közötti időszak karácsony és vízkereszt, míg Húsvét (fény) egy héten, és a hét pünkösd után). Kereszt Felmagasztalása, a lefejezése Keresztelő János és a előestéjén a Vízkereszt is figyelembe húsmentes napot.
Az ortodox böjtös szabályok szigorúsága sok nyugati keresztényt csodálhat és megfélemlíthet. A legtöbb nap a nagyböjt és a nagyhét tilos nem csak húst, hanem halat, és minden állati eredetű termékek (tojás, vaj, tej, sajt), valamint a bort és az olajat. A gyakorlatban azonban számos ortodox - különösen a nyugati világban - úgy vélik, hogy a körülmények, a modern élet nem lehet tovább pontosan követi a hagyományos szabályok ellentétesek teljesen megváltoztatni a gondolkodást, mert korunkban gyakran adott szünetek. De még ma is a böjt, különösen az első és a szent hetek, a kegyes ortodox korban igazi aszketizmus és komoly fizikai tesztek. Még az összes engedményt is figyelembe véve továbbra is igaz, hogy a 20. századi ortodox keresztények. - mind a papság, mind a laikusok - szigorúan, a nyugati kereszténységben nincs párhuzam, kivéve a legszigorúbb vallási parancsokat.
Naptár reform váltott aktív ellenzék, különösen Görögországban, ahol egy csoport támogatói a régi naptár (Palaioimerologitai) szakított a templom, amely már át az új stílust, és létrehozta saját szervezetüket. Az 1930-as és 1940-es, vannak, annak ellenére, hogy az üldözés a görög polgári hatóságok visszavonták jelentős számú követővel saját püspökök és saját kolostorok, valamint 800 plébániák és körülbelül egy millió szimpatizánsok. De az utóbbi időben számos versenytárs csoportra osztottak, és a legtöbb befolyást elvesztették. A régi stílus támogatói Cipruson és Romániában is elérhetők. Az Athos-hegység szerzetesesei, bár megtartják a régi stílust, de többnyire kapcsolatot tartanak a Konstantinápoly Patriarchátusával és a hivatalos görög egyházzal. Hívei, hogy a régi naptár naptár változásai, mint az első egy hosszú sor újítást, amely véleményük szerint tönkre belül a legnagyobb ortodox egyház ebben a században. Nézetük szerint a tizenhárom nap technikai kérdése nem kockára, hanem az ortodox hit tisztasága. Különösen tiltakoznak az Ökumenikus Patriarchátus kezdeményezésével szemben, és mások, akik a nyugati keresztény világgal egyesülnek.
Valamint az általános liturgikus imádság van egy személyes ima otthon - napi ima, beszélt reggel és este, mielőtt az ikonok, vagy az egész család, vagy minden tagja külön-külön. Ezen napi imákért különleges imakönyvek vannak. Azonban a legtöbb összegyűjtött őket anyagot közvetlenül vett a liturgikus könyvek használt istentiszteleteken, hogy még amikor imádkozunk magántulajdonban, még mindig imádkozzon a templomba, ugyanazokkal a szavakkal, hogy beszélnek számtalan templomok és kolostorok. „A személyes ima csak a közösség kontextusában lehetséges. Senki sem keresztény önmagában, hanem csak egyetlen testület tagjaként. Még a magányban, „a sejt”, a keresztény imádkozik tagjaként a megváltott közösség - a templomot. A templomban megtanulja a személyes kegyességet "[92]. Természetesen az imakönyvek csak általános útmutatásra szolgálnak, és mindenki szabadon saját szavaival is imádkozhat.
Például két ima imádkozzon az imakönyvből. Ezek közül az első a Moszkva Metropolitan Philaret által írt és a nyugati modellen alapuló imádság a nap elejére:
Uram, hadd találkozzam az elkövetkező napot békével. Segíts nekem minden dologban, hogy reménykedj a szent akaratodért. A nap minden órájában nyissa meg nekem a te akaratodat. Áldjátok a cselekedeteimet és mindazokat, akik körülveszek. Taníts meg nekem, hogy megfeleljek mindannak, ami velem történik a nap folyamán, nyugodt lélekkel és határozott meggyőződéssel, hogy a te akaratod mindent irányít. Minden tetteimben és szavaimban irányítsa gondolataimat és érzéseimet. Előre nem látható körülmények között, ne felejtsd el, hogy mindent küldött Te. Taníts meg, hogy határozottan és bölcsen viselkedjek, anélkül, hogy felborítaná vagy másokat terhelne. Adj nekem erőt, hogy elviseljem az elkövetkező nap munkáját, mindazokkal, amiket ő hordoz vele. Irányítsam az én akaratomat, taníts meg, hogy imádkozzam és imádkozzam bennem. Ámen.
És itt van néhány mondás az általános imádságból, amely véget vet az esti imáknak:
Azok, akik gyűlölnek és bántalmaznak bennünket, bocsássanak meg. Az Úr az emberiség. Áldjátok azokat, akik Isten jóságáért dolgoznak. A testvérek és hozzátartozók számára adjon nekünk üdvözítő és örök életre szóló petíciókat. A betegek meglátogatják és meggyógyítják. Azoknak, akik a tengeren segítenek. Utazó társaik ... Azok, akik bűnt adtak nekünk, méltatlanok, imádkozzunk értük, könyörüljünk a nagy kegyelmedre. Emlékezzetek, Uram, az elhunyt atyák és testvéreink, és pihentessék őket, ahol az arcod fénye ragyog ...
A Jézus Imádság megfogalmazásában való segítségre sok ortodox keresztény használ gyöngyöket vagy egy imakönyvt, amely valamilyen szerkezetben különbözik a nyugati rózsáktól. Az ortodox rózsafüzérek általában gyapjúból vagy zsinórból készülnek, és ezért, ellentétben a gyöngyökkel, nem okoznak zajt.
Néhány esetben jön egy olyan idő, amikor a Jézus imája "belép a szívbe", hogy ne mondja ki a tudatos erőfeszítés, hanem önmagában. Még akkor is folytatódik, amikor egy személy sétál vagy ír, álmában jelen van, és reggel felébreszti. Mint St. Isaac a szíriai,
Amikor a Lélek beteleped valakibe, nem hagyja abba imádkozni, mert a Lélek állandóan imádkozni fog benne. Ezért sem az alvás, sem az ébrenlét során az ima nem szakad meg lelkében; de ha eszik vagy italt, hazudik vagy működik, még akkor is, ha álomba merül, az imádság füstölése magába szívja a szívét. [93]
Ortodox úgy vélik, hogy az Isten ereje jelen van Jézus nevében, hogy az Isten nevét megidézése ként viselkedik jele az isteni cselekvés, felruházva szentségi kegyelem. „Az ima behatol az emberi belső lény, amely csodálkozva látja magát az isteni fény ... Fény a neve Jézus, a szív, és megvilágítja az egész univerzumot. „[94] Ami azokat, akik olvassák a Jézus ima folyamatosan, és azoknak, akik igénybe csak néha, ez a forrása a bizalom és az öröm. Idézzük a Vándort:
Most sétálok és állandóan Jézus imáját imitálom, ami számomra drágább és édesebb, mint bármi más a világon. Néha hetven vagy több napig járok, és nem érzem, hogy megyek; de csak azért érzem magam, hogy imádkozom. Amikor erős hideg ragad meg engem, elkezdek erőteljesebben beszélni és imádkozni, és hamarosan minden melegedni fog. Ha az éhínség elborít engem, gyakran hívom Jézus Krisztus nevét, és elfelejtem, hogy éhes vagyok. Amikor beteg leszek, a bokám a háton és a lábamon kezdődik, elkezdek hallgatni az imát, és nem hallom a fájdalmat. Amikor valaki megrémít engem, csak arra emlékszem, milyen élvezetes Jézus imája; akkor a sértés és a düh átmegy, és mindent elfelejtek ... Köszönöm Istennek! most már világosan értem, hogy az apostolban hallott mondás azt jelenti: "Imádkozzatok a megszűnés nélkül" (1Thesszalonika 5:17) [95].
Ossza meg ezt az oldalt