Mítosz és a vallás a kultúra értékrend mítosz történelmileg első formája megértést a világ

Mítosz és vallás a kultúra értékei

Mítosz történelmileg első formája a világ megértésének. Az egyetemes mítosz. Mitológiai tudat a XX században

A mítosz egyik alapvető kultúra értékei. Az eredete minden kultúra megtalálható a mítoszok. A mítoszok felfedi az elején a társadalmi és a magánélet között. Megértéséhez a kortárs kultúra, a gyökereket és abból következő következményeket, is meg kell tanulni a lényegét a mítosz és a szerepe a mitológiai tudat a modern ember és a társadalom.

Mint az közismert, a görög „mítosz” sok jelentése van. Mítosz - ez a „szó”, „Legend”, „Tale” és a „beszéd”, „beszélgetés”, „beszélgetés” és a „jelzés”, „terv”, „terv”, „hírek”. De általában úgy vélik, hogy a mítosz - ez egy mese, fikció, fantázia. Mítosz szemben az igazság, az igazság. Az eredete a megértés jár a korszak az ókori Görögország, amikor a mítosz, aki egykor igaz lesz a „hamis beszédet utánozni true” vagy „költői telek ... a mese.” (Trubetskoy SN A tanítás a Logosz a történelemben. „- St. Petersburg, 1913. C.13.). Ez a helyzet azonban nem mindig létezett. Az epikus mítosz azonosítjuk az igazság, hogy tényleg. A korszak Homer és Hésziodosz mítosz volt az élet, élő valóság, egy igaz történetet, egy igazi cselekmény, egy gyönyörű dolog.

Az archaikus időkben mítosz közvetlen összefüggésben volt a rítusok és rituálék. A szertartás szimbolikus aktus, a kapcsolat a világ a férfiak és a világ az istenek, mint az összekötő darab együtt, és így helyreállítja az eredeti holisztikus harmóniáját lény. A rituális volt az aktív komponens a mítosz. Úgy tűnik, hogy egy mítosz megtestesülő valóság, felüdítő a bravúr hősök, vagy a világ teremtése.

Ősi mítoszok általában narrátora körülbelül kozmogónia és teogóniát (eredete a világ, emberek és istenek). Mi megtörtént az istenek egyszer, akkor nem veszíti el értékét idővel föld szent események örökkévalóságban leírhatatlanság. A rituális hívják, újra a világ az emberek a világon ebben az időben OVERTIME cselekmények és isteni, amely összeköti a világot az istenek és az emberi világ.

Ezt követően, rituális és mítosz elvesztették a kapcsolatukat: mítosz nélkül rituális vált mese és rituális funkciók találhatók hivatalos hagyomány. Az ókori mitológia szorosan kapcsolódik az antropomorfizmus (tulajdonítva a természeti jelenségek, az emberi tulajdonságok és cselekedetek), fetisizmus (a fogalom dotációs élettelen tárgyak természetfeletti erő), totemizmus (a fogalom eredete az emberi csoportok állati vagy növényi eredetű ős) animizmus (hit az animáció is, hogy létezik).

Egység érzését a természettel volt az erős lendületet a mitológiai gondolkodás: a primitív ember képes megkülönböztetni a dolgokat, de ez sokkal erősebb, mint a egység érzését a természettel, ahonnan ő maga nem válik szét. Ez magyarázza a párhuzamokat a természet - a makrokozmosz és az ember - a mikrokozmosz. A mitológiai gondolkodó ember látja a természet, mint egy élőlény, animátori és spiritualizing hozzá ( „üvöltötte a vihar”, „a nap kel és nyugszik”). Így, Nature kapott emberi természet és az emberi interakció és a természet érzékelhető, mint interakciót térben skálán.

Annak érdekében, hogy anyagi előnyök emberek civilizáció származott a mitológiai alapon. Ez mitológia képes volt egyesíteni az embereket a kulturális közösség hatalmas és a nézetrendszer a világon, amely lehetővé tette, hogy beszélni egyetlen világnézet egész népek lett a szellemi magja a civilizáció.

Minden az úgynevezett primitív népek, a legfontosabb szertartások járó áldozatot. Számos kultúrában az áldozatok többnyire mitológiai lépéseket. Ezek továbbra is a fejlett mitológiai kultúrák, majd bejut a vallás.

Úgy alakultak a mitológiában az első megjelenése az ötlet a világ eredményeként áldozat: nem lehet létrehozni áldozat nélkül, áldozatok nélkül. Az élet csak akkor jöhet egy másik élet feláldozását. Erőszakos halál kreatív, abban az értelemben, hogy a feláldozott élet megnyilvánult egy tökéletes forma, és egy másik szinten a létezés: az élet, egy személynél összpontosult túlmutat, és megnyilvánult kozmikus vagy aggregált szinten. Csak az átalakul térben vagy újjászületik a különböző növényfajok és emberi fajok. Élő „egész” törik darabokra, és szétszórva milliárdnyi formák végre.

Az a gyakorlat, emberáldozat jellemző a fejlettebb osztály társadalmakban. Emberáldozat gyakori volt a régi és az új világ. Ezt az áldozatot az emberek visszatértek az istenség, hogy ő isten tartozott: a vér az áldozat tette fel az energiát fordított az istenség, a béke.

Áldozat mitológia - a jele engedelmesség és tisztelet az emberi istenség. Amikor áldozat hangsúlyozta az az idő, amiért az ember bármilyen érték az istenség. Sőt, az értéke az áldozat nem mérik az értékét, hogy az istenség, és a súlya, hogy a donor.

Így a mitológiai kultúra áldozat jelenik meg a forrás és a motor élettartamát. Ez történt a győzelem a gonosz erőivel, megtisztítja az embert a bűntől, biztosítja a javára az istenek és a normális működését a világ.

Mi a jelentősége a mitológia?

Mítosz - ez az egyik legkorábbi formája a filozófia, kifejtve eredetét és fejlődését a világon. Az elsődleges funkciója a mítosz - a válasz a gyerekek kérdéseire „miért” és a „miért?”. A válasz egy modern szempontból úgy tűnik, túl gyerekes, de a primitív ember elintézte.

Mitológiai termék áll, mintha a két szinten - a felső - alakú és belső - fogalmi. Fokozatosan ésszerűsítése gondolkodás felső szintű érték csökkenni kezd, mitológiai héj szünetek, és a belső réteg a felszínre jön. Ez - a pont átmenet a szabály mitológia a szabály a filozófia. Mitológia megelőzi vallás közvetlenül csatlakozott vele azokban a kultúrákban, ahol nincs filozófia.

Dominanciája mitológia tenyészetben sokáig, mert megígérte, hogy megszabaduljon a személy halála. Egyik célkitűzése a mítosz -, hogy a létezése örök és változatlan. Mítosz, valamint a kultúra általában úgy működik, mint egy harc a halálfélelem.

Mi a helyzet a mítosz a modern világban?

Azt mondhatjuk, hogy a modern világ teljesen kizárt mítosz. Mítosz változó mértékben van jelen, szinte minden területen a modern kultúra. Szerint Nietzsche nélkül mítosz „kultúra elveszti egészséges kreatív jellegű természeti erő: csak egy mítosz berendezett horizont lezárja az egész kulturális mozgalom néhány teljes egészében.”

A vallás lényege. A vallás szerepe a Genesis kultúra

Ahhoz, hogy megállapítsuk, milyen viszonyban kultúra és vallás a „vallás” tisztázni kell.

A keleti kultúrákban, a jelentése a „vallás” társított szavak: din, dharma, chiao:

din - fordított szó az arab, mint a hatalom. Így született meg a hatalom Allah Iszlám

dharma - egy szót, amely az ősi indiai nyelv (szanszkrit), lefordítva a tanítás, az erény, vám, az igazságosság, a jog, az igazság. Mindez tükröződik a buddhizmusban;

chiao - kínai szó tanítás.

Az ok annyi értelmezése a „vallás” különböző formákban a vallásos hit. Az egyik legelfogadottabb meghatározások tartozik Johnstone vallás: „A vallás - egy olyan rendszer hiedelmek és rítusok, amelyeken keresztül az emberek csoportja megmagyarázza és reagál a természetfölötti és a szent.”

A szerkezeti elemek a vallás. Vallás szerkezetileg összetett jelenség. Ez magában foglalja: a vallási tudat, a vallási tevékenység, vallási attitűdök és vallási szervezetekkel.

Ezeket az elemeket a kapcsolatot a kultúra. Vallásos tudat nem létezhet önállóan a lelki világban a téma, zavarása nélkül más szociális tudat: az erkölcs, a művészet, a tudomány, a politika, a jog. Vallási tevékenységek - része a társadalmi szellemi tevékenységet. Vallási tevékenységek vannak osztva vnekultovuyu és imádják.

Cult forma vallási tevékenység kapcsolódik megelégedésére vallási szükségleteinek hívők. A kultusz szorosan kapcsolódó „színpadra a vallási világot.” A kultikus cselekvés élteti a vallási tudat, aminek következtében a fejében a hívők játszott különböző vallási képek, szimbólumok, ébreszt érzelmeket. Vallási-kultusz tevékenységek erősítését célzó vallási tudat, kapcsolatok. Ez közvetlenül kapcsolódik a megnyilvánulása vallásos adottságok az egyén, aki a segítségével kultusz tevékenysége a módja annak, hogy a béke, a harmónia és az öröm. Vallásos attitűdök kifejezve, mindenekelőtt a kapcsolat a téma Istenhez.

Vallási szervezetek racionalizálása vallási tevékenységét. Lehetnek középpontjában nem vallásos tevékenységi körök, mint például a gazdasági (bankok), politikai (vallási pártok). De a fő elemei a vallási szervezetek azok, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a vallási tevékenységeket.

Az alábbi formák a vallási szervezetek lehet megkülönböztetni: templom, szekta, felekezet és szekta.

A leggyakoribb formája az egyház. Church (Görög -. Isten háza), azaz a lakhelye Isten. A modern értelemben vett egyház - a szervezeti forma, amely egyesíti az embereket a hit, mint a papság és a laikusok.

Szűkebb értelemben az egyház - az a hely, ahol a szertartások zajlanak. Egyház - egy speciálisan szervezett tér, amely alapvetően különbözik a mindennapi. Ez laikus tudja saját maga is nagyon másképp, mint a valós térben. A tér a templom - a szimbolikus, rituális hely, a záró az ember Istennel.

Sect (a görög - tanítás, irány) - a vallásban egy olyan ellenzéki csoport, amely elégedetlen a gyülekezet meglévő helyzetével, olyan új ötleteket terjeszt elő, amelyek néha elszigetelődéshez és elszigetelődéshez vezetnek a fő vallási irányból. A szekta tevékenységét a híveinek elméjében a lelki regeneráció felé vezető úton, a szellem új magasságai felé vezető út felé értjük, erkölcsi és rituális tilalmak és korlátozások sorozataként. Néha egy szekta egyházgá alakulhat (az esszens szekta tanítása a kereszténység alapját képezte) vagy egy felekezet.

Megnevezés (latinul átnevezve) - a templom és a szekta közötti köztes kapcsolat. A templom alapján felmerülhet, például a katolizmussal kialakult lutheránizmus, amely később a protestantizmus felekezeti felekezetévé vált, amely viszont nem külön vallássá vált. Néha egy felekezetből nő ki egy szekta, amely, lekapcsolva az elszigeteltséget, kapcsolatba kerül a hívők szélesebb körével.

A dogma a dogmák és a vallási rendelkezések gyűjteménye.

A kultusz - a szekta szélsőséges formája. A szekták radikális változásokat követelnek egy személyben, egy csoportban, egy társadalomban. (Ne tévesszük össze a kultust, mint a vallási tevékenység legfontosabb típusát és a kultust mint vallási szervezet formáját).

Mindezek a vallási elemek szorosan együttműködnek a kultúrájukkal, amelynek részei, de a vallás és a kultúra közötti kapcsolat kérdését nem határozzák meg egyértelműen. Például a katolikus teológusok nem hiszik, hogy a vallás része a kultúrának. Véleményük szerint a vallás független a kultúrától, de befolyásolhatja.

Egy másik szempont az ortodox teológusok számára. Úgy vélik, hogy a kultúra a vallás következménye. Kultúra - a kultusz laterális hajtásai (P. Florensky). Sok modern kulturologó úgy véli, hogy a kultúra szélesebb koncepció, és a vallás a legfontosabb összetevője.

SZOCIÁLIS OKTATÁS AZ OKTATÁSHOZ

MOSZKOS ÁLLAMI EGYETEM

TECHNOLÓGIA ÉS MENEDZSMENT