Mahatma Gandhi
Mohandász Karamchand „Mahatma” Gandhi - egyik vezetője és ideológusai a mozgása India függetlenségét Nagy-Britanniától. Filozófiája erőszakmentesség (Satyagraha) befolyásolta a mozgását támogatói békés változás.
Nevéhez körül India ugyanolyan tisztelettel, amellyel ejtik a nevét szentek. A lelki vezetője a nemzet, Mahatma Gandhi harcolt egész életében ellen pusztítják az országot vallási villongások, az erőszak ellen, de esett áldozatul a hanyatlás éveiben.
Mahatma Gandhi Karamchand családból származott tartozó kereskedelmi uzsorás kaszt-oszcilláció kapcsolatos Vaishya varna. Apja, Karamchand Gandhi (1822-1885), szolgált a kanapén - vezető miniszter - Porbandar. A Gandhi család szigorúan betartani a vallási szertartások. Különösen jámbor volt az anyja - Putlibay. Istentisztelet a templomokban, elfogadása fogadalmak, a böjt, a szigorú vegetarianizmus, önmegtagadást, az olvasó a szent könyvek a hinduk, a beszélgetés a vallási témák - mindez lelki életének a fiatal Gandhi család.
19 évesen, Mahatma Gandhi Londonba ment, ahol kapott egy jogi diplomát. 1891-ben, amikor a képzés elvégzése, visszatért Indiába. Mivel a szakmai tevékenység otthon nem hozott sok sikert Gandhi, aki 1893-ban ment dolgozni Dél-Afrikában, ahol csatlakozott a harc a jogait indiánok. Ott először használják elleni küzdelem eszközeként passzív ellenállás (satyagraha). Nagy hatással a világ Mohandász Gandhi volt Bhagavad Gita, valamint a gondolatok a D. Thoreau és Lev Tolsztoj (akit Gandhi megfelelt [1]).
1914-ben Gandhi visszatért Indiába, ahol aktívan részt vett a mozgalom eléréséhez az ország függetlenségét a brit gyarmati uralom. 1915-ben, a híres indiai író, Nobel Irodalmi Díj Rabindranath Tagore használta először kapcsolatban Mohandász Gandhi cím „Mahatma” (szüzek.) - „nagy lélek” (és Gandhi maga nem fogadja el ezt a címet, azt hiszi, méltatlan azt). Egyik vezetője az indiai Nemzeti Kongresszus Tilak röviddel halála előtt kijelentette neki utódját.
A harc a függetlenségét India, Mahatma Gandhi használt technikák a passzív ellenállás: különösen az ő kezdeményezésére, az indiánok igénybe bojkott brit áruk és intézmények, valamint demonstratív megsértette számos törvényt. 1921-ben Gandhi vezette az Indiai Nemzeti Kongresszus, aki elhagyta 1934 közötti különbségek miatt a véleményüket a nemzeti felszabadító mozgalom a helyzet a többi párt vezetői.
is széles körben ismert, az ő alkuvó harcot kaszt egyenlőtlenség. „Nem szabad korlátozni a helyzet” amennyire lehetséges „- tanította Gandhi - amikor a érinthetetlenség. Ha érinthetetlenség ki kell fújni, azt kell száműzték teljesen a templom, és minden az élet más területein. "
Gandhi keresett nem csak, hogy véget diszkrimináció ellen érinthetetlenek útján világi törvényeket. Azt igyekezett bebizonyítani, hogy az érinthetetlenség konfliktusban van a hindu elvének holizmus, és így előkészíti az indiai társadalom arra a tényre, hogy az érinthetetlenek, mint annak egyenrangú tagjai, valamint más indiánok. A terrorizmus elleni érinthetetlenség Gandhi, mint minden egyenlőtlenség, szintén vallási alapon: Gandhi tartják, hogy eredetileg minden ember, függetlenül a faji, kaszt, etnikai és vallási közösséghez tartoznak, velejárója a veleszületett isteni természetét.
Ennek megfelelően lett érinthetetlen nevezett Harijans - Isten gyermekei. Keresek pusztulása megkülönböztetés Haridzsan, Gandhi járt a saját példa: beismerte Harijans az ő ashram, közös étkezés velük lovagolt a kocsik a „harmadik osztályú” (ez az úgynevezett „harmadik osztályú utas”), jelentette be a jogaik védelmét éhségsztrájkot. Azonban ő sosem ismerte különösebb érdekeiket a közéletben, annak szükségességét, hogy harcoljon a hely foglalás számukra intézmények, oktatási intézmények, a törvényhozó szervek. Ellenezte a szétválasztás a érinthetetlenek a társadalomban és a nemzeti felszabadító mozgalom.
Széles nyilvánosságot szerzett mélyreható különbségek Gandhi és a vezetője a érinthetetlenek Dr. Ámbédkar az utolsó a teljes egyenlőség a többi kasztok. Gandhi volt nagy tisztelettel ellenfelét, de azt hitte, hogy a radikális nézetek Ámbédkar vezet osztott az indiai társadalomban. Az éhségsztrájk, amely bejelentette, 1932-ben, Gandhi, Ámbédkar kénytelen engedményeket tenni. Gandhi nem volt képes csatlakozni Ámbédkar elleni küzdelemben érinthetetlenség.
Hirdetve konstruktív programot, Gandhi létrehozott számos szervezet annak végrehajtását. Legaktívabb tartozó „Charca Sangh»és a«Haridzsan Sevak Sangh.” Azonban Gandhi nem volt képes elérni egy radikális változás a helyzetet az érinthetetlenek, és felborította azt. Mindazonáltal annak hatása a politikai kultúra, a politikai tudat India a kérdésben érinthetetlenség, nem kétséges. Az a tény, hogy az első alkotmány India hivatalosan tilos a hátrányos megkülönböztetés elleni érinthetetlenek, sok a hitelét.
Mahatma Gandhi élvezett nagy befolyása az indiánok között, és azok között India muzulmánok és megpróbálta összeegyeztetni a háborúban álló. Úgy reagált nagyon negatívan a szétválás az egykori gyarmat brit India 1947-ben a világi Indiai Köztársaság, túlnyomórészt a hindu és muszlim lakosság Pakisztán.
Ez az ember elutasítja az erőszakot semmilyen formában. Több mint harminc éve ő kitartóan prédikált a filozófia és a végén bebizonyította a világnak hatékonyságának erőszakmentes politika, amikor 1947-ben India erőfeszítéseinek köszönhetően a Mahatma Gandhi békés elnyerte függetlenségét Nagy-Britanniától. De egy olyan országban, felébredt egy heves harc tört ki az a vallási csoportok számára a jogot, hogy az akaratát a kormány.
Áldozati cselekmény Gandhi kívánt hatást a társadalomra. Vallási csoportok vezetőivel megállapodtak abban, hogy kompromisszumra. Néhány nappal azután, hogy Mahatma ( „bölcs ember”) éhségsztrájkba kezdett, hogy készített egy közös döntés: „Biztosítjuk, hogy mi lesz az élet védelme, a tulajdon és a hit a muszlimok, és azok az incidensek által motivált vallási intolerancia, ami történt New Delhi tovább nem kell megismételni. "
Megriadva az eset, ragaszkodott fektetve személyes biztonságát Mahatma Gandhi, de hallani nem. „Ha meg kell halnom a golyó egy őrült, megcsinálom mosolyogva.” Abban az időben ő volt 78 éves.
Mint általában, az összegyűjtött tömeg elismert „apa a nemzet.” Hívei tanításai rohant a példaképe, és megpróbálta szerint az ősi szokás, hogy érintse meg a lábát a Mahatma. Kihasználva az azt követő káosz, egy ember többek között imádók közeledett Gandhi és tüzelt három lövést rá. Az első két golyó áthaladt a harmadik beragadt egy könnyű szívében. A gyengülő Mahatma támogatott mindkét oldalán unokahúga, azt suttogta: „Ó Ráma! Ó Ráma! „(Ezek a szavak vannak írva az emlékmű, emelt a helyén a lövés). Ezután gesztusok azt mutatták, hogy a gyilkos megbocsát majd meghalt. Ez történt 17 óra 17 perc.
Raj hágó - emlékművét Mahatma Gandhi, épült a helyén a hamvasztás.
Műemlékek és emlékhelyek szentelt Mahatma Gandhi, a számos városban szerte a világon: New York, Atlanta, San Francisco, Pietermaritzburg, Moszkva, Honolulu, London, Almaty, Dushanbeba stb Érdekes, hogy szinte az összes szobrok ábrázolják Gandhi idős korára. mezítláb és támaszkodva a személyzet. Ez a kép gyakran jár együtt a híres hindu.
Tiszteletére Gandhi kibocsátott bélyegeket számos országban.
„Eleinte nem vették észre, akkor, akkor nevetni, akkor harc van. És akkor nyerni. "
„A képesség, hogy elérjék az egységet a meglévő sokszínűség lesz egy nagy kihívás a civilizációnk.”
„A világ elég nagy ahhoz, hogy megfeleljen az igényeinek minden ember, de túl kicsi ahhoz, hogy eleget az emberi kapzsiság”.
„Ha meg akarjuk változtatni a jövőben - vált ez a változás a jelenben.”
„Az erőszakmentesség volt az emberek között, és él. Ez - előfutára a békét az egész világon. "
„Biztos vagyok benne, hogy ha Krisztus élt már az emberek között, Ő megáldja az életüket, akik talán nem is hallotta a nevét ... pontosan úgy, ahogy meg van írva:” Nem mindenki, aki mondja nekem: Uram, Uram ! " belép a mennyek országába, hanem aki cselekszi az én mennyei Atyám. " A tanulság az élete, Jézus az emberiség a nagy cél egyetlen cél, amely felé mindannyian törekszünk. Úgy vélem, hogy ő nem tartozik egyetlen a keresztény világ, hanem az egész emberiség, minden ország és nép. "