Között Ilina működik fordítani a jövőben Oroszország, különös fontosságot

Ez az egység hangsúlyozta Ilyin, különösen a „földrajzilag felírt és ránk a földet.” Magyarázva ezt a pontot, aki rámutatott arra a tényre, élő orosz nép az első évszázados fennállása „a mindenütt nyitott, és csak feltételesen osztható sima”, a térben, amelyet nem a határok védelme, de már ősidők óta nagy „átjárás”, amelyen keresztül ment, és elindult a keleti és dél-kelet-nyugati „áthelyezése” népek. Emiatt folytatta gondolat Ilyin, Oroszország, kialakult és egymáshoz „, ő nem hivatkozhat olyan természetes határokat. Erre azért volt szükség, vagy elpusztulnak az örökös razziák kicsi, a nagy ragadozó törzsek, vagy nekik visszautasítás, zamiryat sima fegyver és a mester is . tartott évszázadok, s csak az Oroszország ellenségeit is ábrázolják az esetet, ha az agresszió része volt az orosz nép, míg a „gyenge” a besenyők, kunok, kazárok, a tatárok (Horde, Kazan és krími) cseremisz, csuvas, cserkesz és Kabardians - „igája alatt nyögnek az orosz imperializmus „és” harcoltak a szabadság. „Oroszország volt az ősi időkben a test, mindig kénytelen megvédeni magát” * (1754).

Védelmében nemzeti érdekeit, Oroszország harcoltak a hit és a vallás. „Ez Oroszország, mint szellemi szervezet szolgált - hangsúlyozta Ilyin, - nemcsak az összes ortodox nemzetek és nem csak az európai népek ázsiai területi tömböt, hanem minden a világ népei számára az ortodox hit egy különleges, független és nagy szó a történelemben. és a kereszténység a rendszerben. ortodoxia megőrizte a gondos és nőnek, hogy elvesztette az összes többi nyugat-vallomás „* (1755). Ezzel szemben a templom, a római katolikus és az anglikán, Orosz Ortodox Egyház soha nem fizetett eretnekeket hitüket a kard és a félelem - ez a kezdetektől a történelem nyíltan elítélte, és megtiltotta azt. „A vallás, mint minden kultúrában - mondta Ilyin - orosz szervezet működött, és átadta, de nem számolták, hogy ne vágja és megerőszakolták.” * (1756)

Tulajdonságok orosz nemzeti jelleg és az orosz kultúra, a történelmi körülmények fennállása az orosz nép tette természetesen vezető az emberek az orosz tér, az emberek, a védő, nem egy elnyomó. „Minden tehetség, minden alkotó ember bármely nemzet nőni orosz, kényszeríti az utat felfelé találták magukat az állami és országos elismerést” - Ilyin írta. Elmondása szerint „a teljes körű és pártatlan számok szótár orosz birodalmi kultúra megnyílik országos ezt a testvériség, az együttműködés vsenatsionalnoe orosz népek az orosz kultúra” * (1757).

Mindezek alapján, az orosz tudós arra a következtetésre jutott: „Oroszország az egyetlen élő organizmus :. földrajzi, stratégiai, vallási, nyelvi, kulturális, jogi és állami, gazdasági és antropológiai Ez a test kétségtelenül ki kell dolgozniuk egy új állami, de feldarabolása ez vezet. hosszú távú káosz az általános hanyatlás és pusztulás, majd -. egy új összegyűjtését orosz területen és az orosz nép, az új egység, akkor a történelem dönti el a kérdést, hogy melyik a kis n Szállítási túléli egyáltalán ebben az új összejövetel Oroszországban. Meg kell imádkozom Istenhez, hogy uralkodott a lehető leghamarabb a teljes egység között a testvéri népek Oroszország „* (1758).

A gondolatokat a cikkben: „Oroszország egy élő organizmus,” Ilyin töltött cikk „Mit jelent a világ feldarabolása Oroszországban.” Azt írta itt, különösen, hogy „Oroszország nem véletlen konglomerátuma területek és nemzetek és nem mesterségesen harmonikus” mechanizmus „a” területek”, hanem egy élő, történelmileg termesztett és kulturálisan indokolja a test, nem önkényesen feldarabolása. Ez organizmus földrajzi egysége, a részek, amelyek kapcsolódnak a gazdasági vzaimopitaniem; ez a szervezet egy szellemi, kulturális és nyelvi egység, történelmileg kapcsolódik az orosz nép a saját nemzeti és a fiatalabb testvér - vzaimopitaniem lelki, hanem az állam és STRATÉGIAI egység, bebizonyította a világnak, hogy akaratuk és képességük, hogy megvédje magát, hanem egy egyszerű bástyája euro-ázsiai, és így az egyetemes béke és az egyensúly Dismemberment lenne példátlan a történelem politikai kalandorság, katasztrofális következményei, amelyek az emberiség szenvedett volna több alkalommal. " * (1759). Erre a tényre alapozva, az orosz gondolkodó megjósolt, és figyelmeztetett: „Oroszország a ragadozó dobott a zsákmányból, olyan érték, amelyet senki sem fog elsajátította, ahol minden a veszekedés, ami ad okot, hogy hatalmas és elfogadhatatlan kockázatot az egész emberiség” * (1760).

A gondolkodás a jövőben Oroszország Ilyin fellebbezett elsősorban lerázni a hipnózis politikai képleteket és jelszavak, valamint mentes a félelem, hogy valaki nem kérjük, valaki, hogy a „elítélése” a nyugat-európai, vagy saját nevelésű - bal- gyökök vagy a jobb csoport. „Mi hibáztatni Istent és Oroszországban - az igazságot, és ha valaki nem tetszik, annál rosszabb neki,” * (1761), - bejelentett gondolkodó 1949. „Oroszországnak szüksége van független emberek, akik azt hiszik, az igazi szív és jár egy nem rokon hazafias Oroszország szüksége lesz az orosz emberek, nem leigázni magukat a külföldiek internacionalisták.” * (1762), - mondta egy cikket írt a EMRO szavazólapon 1951.

Az az elképzelés, hogy létre kell hozni az oroszországi összeomlása után a kommunista rezsim „egységes és erős államhatalom diktatorialnoy mind a teljesítmény, és az állami-nemzeti szellemű lényegében” * (1765) Ilin kifejezve a cikk „körvonalai a jövő Oroszország”, írta 1951-ben. Elmondása szerint, „ha valami okozhat Oroszország kommunizmus után, az új, komoly ütéseket, hogy perzisztens próbálkozások, hogy rendezze azt követő totalitárius zsarnokság -. A demokratikus rendszer Ehhez zsarnokság sikerült aláássák az összes előfeltétele az oroszországi demokrácia nélkül amely csak az erőszak a mob lehet univerzális romlandóságának és a korrupció „* (1766).

A természet a kormány a posztkommunista Oroszország Ilyin írta a cikkben: „Szükséges, hogy korlátozza a nyilvános kapacitás”: .. „A jövő rejtve van az emberi szem elől nem tudjuk, hogy a többi állam hatalmat Oroszországban, miután a bolsevikok, de tudjuk, hogy ha ez az anti-nemzeti és anti állam , alázatos idegenekkel szembeni, feldarabolása az országot és hazafias elvtelen, a forradalom nem áll le, és adja meg egy új szakasz a halál „* (1767) (kiemelés tőlem -. VT).

Próbálok posztkommunista orosz állam formája és megfogalmazza azokat a jogokat és szabadságokat a polgárok, Ilyin tudatában volt annak, hogy az élő lélek, hogy töltse ki a létesítményt csak az emberek képesek. „Nem tudjuk megjósolni a jövőbeni események - írta a cikkben:” A fő feladat a következő Oroszországban. „- Nem tudjuk, hogy mikor és milyen sorrendben a kommunista forradalom Oroszországban leáll, de tudjuk, és megérteni, hogy mi a fő feladata lesz. orosz nemzeti megváltás és az építőipar, a forradalom után: ez áll kiosztásánál ki a legjobb embereket - az emberek hű Oroszország, a nemzeti érzés, a nyilvános gondolkodású, erős akaratú, ideológiai és kreatív melyen az emberek nem a bosszú, és nem pusztulás, és a szellem a felszabadulás, az igazságszolgáltatás és sverhklassovogo egységét Ha a kiválasztott új orosz ember lehet, és nem, és gyorsan, Oroszország talpra és feleleveníteni néhány évig. De ha nem - akkor Oroszország fog elmozdulni a forradalmi katasztrófák a hosszú ideig tartó forradalom utáni demoralizálás mindenféle romlás és a nemzetközi függőség „* ( 1772).

A cikk „A nevelés a jövőben Oroszország”, írta 1953-ban, Ilyin fejlett gondolatait arról, hogy mi az új Oroszország, új embereket kell. Megjelenésük is kapcsolódik nem csak kölcsönöz oktatás oktatási értékét. „Az előttünk álló Oroszország, - mondta, - szüksége lesz egy új, objektív táplálkozás orosz lelki természetű, nem csak az” Oktatás „(most jelöljük a Tanács vulgáris és utálatos szó” tanulmány „), az oktatás, az önmagában is egy kérdés memória ., találékonyság és gyakorlati ismeretek mellett a lélek, a lelkiismeret, a hit és a karakter oktatás oktatás nélkül nem hoz létre az ember, de a féktelen és zsákmányt, mert ez ad a rendelkezésére létfontosságú jövedelmező lehetőségeket, a technikai tudást, hogy ő - a lelketlen, lelkiismeretlen, bezverny és gerinctelen - és elkezd visszaélni szükséges egyszer és mindenkorra, hogy létrehozza és elismerik, hogy egy írástudatlan, de becsületes közember van egy jobb ember, és egy jobb állampolgár, mint egy gátlástalan tudós, hogy a formális „oktatás” kívül a hit, a becsület és lelkiismeret nem hoz létre a nemzeti kultúra és a korrupció vulgáris civilizáció. . új orosz ki kell dolgozni egy új rendszer a nemzeti oktatási, és az igazi megoldás erre a problémára függ a jövőbeli történelmi utat „* (1773).

Állítsa után ezeket a szavakat, vajon mi a lényege az orosz elképzelést, Ilyin válaszolt neki: „orosz ötlet az ötlet a szív az ötletet tervez szív szív tervez szabadon és objektíven, és közvetíteni a látás a tenni akarás, és arra gondolt, a megértéshez és a kifejezés .. . itt a fő forrása az orosz hit és az orosz kultúra. ez a fő erőssége Oroszország és az orosz identitás. ez a módja a mi újjászületés és megújulás. itt van, amit más emberek homályosan úgy érezte, az orosz lélek, és amikor megtudja, hogy ez igaz, akkor térdel és elkezdi szeretni és becsület Oroszországban. A n ka nem tud, vagy nem akar tudni, csavarkulcs, megítélni az orosz le és beszéljük meg a szavak hazugság, irigység és a gyűlölet. "

Miután úgy döntött, az orosz elképzelés az ötlet a szív, Ilyin így eleve a válasz arra a kérdésre, hogy mi az a pont, a szív az ötlet. Ez az ötlet, magyarázta, „azt állítja, hogy a legfontosabb dolog az életben, a szeretet és mi a szeretet épül, hogy együtt élnek a földön, a szeretetből születik a hit, és az egész kultúra a lélek. Ez a gondolat az orosz-szláv lélek a régi és az organikusan hajlamos érzés együttérzés és a kedvesség, vélt történelmi kereszténység mondta szív Isten evangéliumát, a fő Isten parancsolatját, és arra a meggyőződésre jutott, hogy „Isten a szeretet”, és ez nem idealizáció, és nem egy mítosz, hanem élő erő az orosz lélek és az orosz történeteket kedvesség .. , barát és a vendéglátás, és így tovább kzhe és a szabadság szeretete orosz szlávok tanúskodnak egyhangúlag ókori források - és a bizánci és arab orosz népmese, minden átitatva lilting kedvesség orosz dal közvetlen kiáradása a szív érzéseit minden változtatás orosz táncnak improvizáció, ami abból adódik, Fullness Az első történelmi orosz fejedelmeket .... hősök a szív és a lelkiismeret (Vladimir, Jaroszláv, Monomakh) első orosz szent (Feodosiában.) - olyan jelenség puszta jóság. Spirit Szív és lelkiismeretes szemlélődés hatja orosz krónikák és írásai didaktikusan. Ez a szellem él orosz költészet és az irodalom, az orosz művészet és az orosz zene. Története az orosz igazságérzet mutatja a fokozatos penetráció ebben a szellemben, a szellem a testvéri együttérzés és egyediséget igazságosság „* (1777).

„.Lyubov a fő szellemi és kreatív erejét az orosz lélek szeretet nélkül az orosz férfi egy sikertelen vállalkozás.” * (1778) - azt állította Ilyin összefoglalta a gondolatok a domináns orosz lélek.

Ebből a következtetés a további gondolatai a lényege az orosz kultúra. „Oroszország a szellemi és történelmi ajándék, és úgy tervezték, hogy hozzon létre a megkülönböztető szellemi kultúra - a kultúra szíve, az intuíció, a szabadság és a tárgyilagosság - Ilyin írta - Nincs egyetlen általánosan érvényes.” Nyugati kultúra „amelyhez az összes többi -” sötétség »vagy« barbárság . „a Nyugat nem tudjuk rendelet és nem börtön kultúrája nem az ideális tökéletesség szerkezete lelki aktus (vagy inkább - annak szellemi aktusok) .. lehet konzisztens képességeit és igényeit, de erőinket, a munkánkat, mi történelmi küldetése és szellemi úton nem egyezik, és nem tesz eleget, és nem kell üldözni őt, és magam belőle egy mintát a Nyugatnak a hiba, gyengeségét gyengeségek és veszélyekkel nincs üdvösség nyugatellenesség megvan a maga módján, és azok feladatait és a -..... értelmében . orosz ötletek jók vagyunk ebben a pillanatban a történelem vagy rossz, azt hívják fel, és köteles a saját útján járni -, hogy tiszta a szíved, erősíti az intuíció, hogy gyakorolják a szabad és hozza magát az objektivitás. Nem számít, milyen nagy a történelmi nyomor és pusztulás, azt hívják egyedül lenni, hogy ne átmászik a másik; hozzon létre, és nem kölcsön; fordulni Istenhez, és nem utánozni a szomszédok; Orosz keresést látomások és tartalmát orosz forma, és nem megy a darab, szedés képzeletbeli szegénység. Nem vagyunk tanítványai a Nyugat, és nem a tanár. Mi tanítványai Isten és maguk a tanárok. Az előttünk álló feladat: létrehozni egy jellegzetes orosz szellemi kultúra - az orosz szív, elmélkedés orosz orosz szabadság, felfedve az orosz objektivitását. És ez - a értelmében az orosz ötlet „* (1779).

Csatolva az orosz jogi kultúra, ez a probléma várhatóan fenntartsa és tovább fejlessze identitását. „Az orosz törvény és joggyakorlat - írta Ilyin - megvédjék magukat a nyugati formalizmus, egy önellátó jogi dogma, jogi gátlástalanság relativizmus és szolgaság Oroszországnak szüksége van egy új igazságérzet, a nemzeti saját gyökereit, Christian-ortodox szellemben és a kreativitás. -soderzhatelnee a céljuk. annak érdekében, hogy hozzon létre egy igazságérzetét, az, hogy a szív az orosz szellemi szabadság a jog tárgya és célja az állam, és győződjön meg arról, hogy szükség van, hogy oktassák az orosz ember szabad egy személy egy tisztességes jellegét és az objektivitás lesz. Oroszországnak szüksége van egy új politikai rendszer, amelyben a szabadság fedne vad és fáradt szív a szív, hogy új módon kapaszkodott a haza és újra kérte a nemzeti hatóság tisztelet és bizalom. Ez megnyitja nekünk az utat a keresést és talál új igazságosság és a testvériség az orosz „* (1780).

„Axiómái vallásos élmény” lett az utolsó nagy munkája Ilyin, amely megjelent életében. Előkészíti a kiadvány, ő maga rájött, hogy ez a könyv véget ér az élete ebben a világban.

A levelet a Archimandrite Constantine írt három évvel halála előtt, Ivan nagyon világosan definiált értelmében művében: „Az évek múlásával, és befejezem a könyvet, miután könyvet, és teszi őket az Úr lábához én: kedves vannak, ő megmenti őket, .. milyen kegyesen tartotta eddig kifogásolható -, hogy én őket érdektelennek mindegyikük ugyanazt a dolgot: hogyan kell visszaállítani minket, az orosz és a számunkra, és mások, hű lelki cselekmény a hit, a törvény az igazság, a cselekmény a művészet, a cselekmény a lelkiismeret, cselekmény a bizonyítékok ,. törvény a természet „* (1786) (kiemelés tőlem -. VT).

Az utolsó levél Shmelev Ilyin írta május 23, 1950. „Ez annak szükségességét, hogy írjon neked jó lenne, és boldog!” * (1788) - kérdezte a barátja.