Katerina - egy fénysugár egy sötét országban az Alexandr-sziget zivatarának játéka után

Az 1861-es reform előestéjén a "Groza" játék lett a legnagyobb nyilvános rendezvény. A munka legfontosabb eleme Ostrovszkij felfedezése - az ember hősies karaktere. A játék alapját két alapvető ötlet határozta meg: a még mindig "sötét királyság" stagnálásának és elnyomásának erős megtagadása és egy pozitív, könnyű kezdet, egy igazi hősnő az emberek környezetéből. Mindez új volt a "természetes iskola" -hoz képest. Minden tehetséges írásos drámában létezik egy alapvető konfliktus - a fő ellentmondás, ami a cselekvést hajtja végre, mindenféleképpen manifesztálódik, a nézetek és érzések, a szenvedélyek és a karakterek összeütközésében.

Ez a konfliktus az emberek között, egy összecsapás a különböző nézetek, hiedelmek, erkölcsi fogalmak és a „belső” konfliktusok, amikor az emberi elme küzd ütköző gondolatok és érzések legteljesebben feltárja az ember és a társadalom, amelyben él. Mi a fő konfliktus a "viharban"? Talán ez ellentmondás az önelégültség és a megaláztatás között? Nem, nem az. A játék, kiváló mutatják, hogy az erőszak által támogatott lemondását: félénkség Tikhon, felelőtlenség Boris, a beteg csemege Kuligina úgy tűnt, hogy a szellem a Wild Kabaniha, és lehetővé teszi számukra, hogy pöffeszkedik, ahogy tetszik.

Sharp, kibékíthetetlen ellentmondás merül fel a „Storm”, amikor többek között az elesettek zsarnokság, beleértve a szomorúság, a rabszolgaság, hitryaschih egy ember, egy büszke, az önbecsülés, nem tud megemészteni élet rabszolgaság, még a halállal szemben. Katerinában a könnyű emberi elem természetes, mint a légzés. Ez a természete, amely kifejezett nemcsak a érvelést, hanem a lelki finomság, érvényes kapcsolatos tapasztalatok az emberek viselkedését.

Más hősök ránéztek, és teljesen közömbösek voltak. Gyönyörű természet, motívum éjszakai ünnepségek fiatalok, dalok, történetek Catherine gyermekkori - mindez költészet Kalinowski világban. De Osztrovszkij szembesíti őt egy sötét képet a mindennapi élet és a mindennapi élet, a kegyetlen hozzáállás az emberek egymás felé. Ebben a városban burjánzó durvaság és a szegénység, a „becsületes munka soha nem keresnek”, „mindennapi kenyér” a kereskedők a kereskedelem egymás gyengítését, és nem annyira a kapzsiság, hanem azért, mert az irigység”, ahol a hivatalnokok elvesztett emberi arcot tanulás a pénz rágalmazás. A lakosok nem látják az újakat, nem tudnak róla, és nem akarják tudni. Minden információ itt származik a tudatlan zarándokok, akik meggyőzni az embereket, hogy Kalinov az ígérett föld.

Az emberek "zivatarok" a világ különleges helyzetében élnek - válság, katasztrofális. Megrázta a támaszok, visszatartva a régi rendet, és az izgatott élet elkezdett járni. Az első fellépés bemutat minket az élet fenyegetett légkörébe. Külsőleg minden rendben van, de a visszatartó erők túl törékenyek: ideiglenes győzelmük csak fokozza a feszültséget. Az első fellépés végére sűrűsödik: még a természet, mint a népi rágógumik, reagál a Kalinov-viharra.

A kereskedő Kalinov Ostrovsky egy olyan világot lát, amely az emberek életének erkölcsi hagyományaival szembesül. Csak Kateryna kapott a "viharban", hogy megtartsa az életképes kezdetek életképességét az emberek kultúrájában, és fenntartsa az erkölcsi felelősségérzetet a kalinova-i kísértésekkel szemben.

A zárt "sötét birodalom" közepén egy durva és tudatlan kereskedő nő - Kabanikha. Ő a Kalinova város életének, rítusainak és szokásainak a védelmezője. Az egész városban erkölcsi törvényeket ír elő, mindenkire kiterjeszti akaratát, és megkérdőjelezhetetlen engedelmességet követel. Minden újságot gyűlöl, így nem tud eleget tenni azzal, hogy "a sebesség kedvéért" az emberek "tüzes kígyót" találtak fel - egy mozdony. Kabanikha egy erõs, erõs családot támogat a rendben a házban, amely szerint csak akkor lehetséges, ha a családi kapcsolatok alapja a félelem, nem pedig a kölcsönös szeretet és tisztelet. A szabadság szerint a hősnő szerint egy személy erkölcsi esik.

Még a Kabanov-házban lévő vándorok is különböznek azoktól a képmutatóktól, akik "nem mentek messze a gyengeségeikben, de sokat hallottak". És valamit mondanak a "legutóbbi időkről", a világ közeli végéről. Itt a fanatikus vallásosság uralkodik, ami a társadalom pillérei kezében van, dühös morajlással találkozik az élet. Dobrolyubov elgondolkodva látta a konfliktusban a "Zivatarok" epikus jelentését, Katerinának pedig "az emberek életének új szakaszát". Azonban a női emancipáció, a szabad szerelem ideát népszerű népszerűségének szellemében elszegényítette Catherine karakterének erkölcsi mélységét. Ingadozások hősnő beleszeretett Boris, a lelkiismerete liszt Dob tekinthető „szegény tudatlan nő, még nem kapott az elméleti oktatás.” Duty, a hűség, a lelkiismeretesség jellemző maximalizmus forradalmi demokrácia nyilvánították „előítéletek”, „mesterséges kombinációk”, „feltételes utasítások régi erkölcs”, „régi rongyok”. Kiderült, hogy Dobrolyubov könnyedén nézett Katerina szerelmére, mintha nem oroszul, mint Boris.

Beszélgetés arról, hogy hogyan "megértett és erős orosz karaktert fejezett ki a" viharban ", Dobrolyubov a" Fénysugár a sötétben "című cikkében helyesen megjegyezte Katerina" koncentrált elhatározását ". Azonban az eredetének meghatározásakor teljesen eltűnt Ostrovszkij tragédiájának szelleméből és levéléből. Lehet-e egyetérteni abban, hogy "a nevelés és egy fiatal élet nem adott neki semmit"?

Katerina vallási kultúrájának a Kabaniha házépítő kultúrájával való tragikus összecsapását könnyű látni a "viharban". A kontrasztot az érzékeny Ostrovszkij alkotta elképesztő konzisztenciával és mélységgel. A "Zivatarok" konfliktus elnyeli Oroszország ezeréves történetét, tragikus megoldását szinte a nemzeti drámaíró prófétai előrelátásai befolyásolják.

Amikor Katerina bukása megtörtént, bátran bántalmazott. "Nem félek érted, félnék-e egy emberi tárgyaláson?" Mondja. Ez a kifejezés előre meghatározza a tragédia továbbfejlesztését, Katerina halálát. A remény reménységének hiánya, és az öngyilkosság felé tolódik el, még inkább a bűn a keresztény erkölcs tekintetében. De Katerinának már nincs különbsége, ugyanúgy, ahogy már tönkretette a lelkét. Nem érzi Katerina belső világának friss frissességét, nem értheti meg karakterének vitalitását és erejét. Bátyja után Katerina elhagyja életét, hogy megmentse lelkét.

Ostrovsky hősnője valóban egy fénysugár a "sötét országban". Hite az eszméknek, a spirituális tisztaságnak, az erkölcsi fölénynek másokkal szemben. Katerina képe szerint az író megtestesítette a legjobb tulajdonságokat - a szabadságot, a függetlenséget, a tehetséget, a költészetet, a magas erkölcsi és etikai tulajdonságokat.

Katerina Dobrolyubov képe szerint "az orosz élõ természet" megtestesült. Katerina inkább meghal, mint fogságban élni. „... A végén úgy tűnik, ez biztató, - írja a kritikus, - könnyen belátható, hogy miért: adott egy szörnyű kihívás samodurnoy erőt, azt mondja neki, hogy ő már nem megy tovább, nem tud élni többé vele erőszakos, gyengítés a kezdet”. Katherine látunk elleni tiltakozás Kabanovskiy fogalmak az erkölcs, a tiltakozás „hajtott a végére, és kikiáltotta a hazai kínzás és a mélység felett, amelybe dobta a szegény asszony. Nem akarta elfogadni, nem akarja használni a szánalmas stagnálás, amit ad cserébe annak élő lélek ... „A kép a Catherine szerint Dobrolyubov, ő testesítette meg a” nagy nemzeti gondolat „- az ötlet a felszabadulás. A kritikus Katerinának a "társadalmunk minden tisztességes személyének helyzetét és szívét" közelíti meg.

Az ő hosszú kreatív életében Ostrovsky több mint ötven eredeti művet írt, és létrehozta az Orosz Nemzeti Színházat. Goncharov szerint Ostrovszkij nagyszerű képet írt egész életében. "Ez a kép egy ezer éves emlék Oroszországban." Az egyik végén az őskori idő ("Snow Maiden"), míg mások az első vasútállomáson állnak ... ".