Humanizmus - studopediya
A reneszánsz humanizmus, a klasszikus humanizmus - európai szellemi mozgalom, amely fontos eleme a reneszánsz. Származott Firenze közepén a XIV század létezett, amíg a közepén a XVI században; végétől a XV században került át a Németországban, Franciaországban, részben Angliában és más országokban.
A reneszánsz humanizmus az első fejlődési szakaszban a humanizmus, a mozgás, amelyben az emberiség első megjelenése egy komplett rendszer a nézetek és a széles társadalmi gondolkodás, kiváltó egy igazi forradalom a kultúra és a hozzáállása az időt. A fő gondolata a reneszánsz humanisták az volt, hogy javítsa az emberi természet tanulmányozása révén az ősi irodalomban.
Modern tudósok pontos értelmezését: Paul Kristeller megérti a reneszánsz humanizmus „szakterületi” aktivitás mintegy 1280-1600 év. amely abból állt, tanítási és ismert sor tudományág (nyelvtan, retorika, költészet, történelem és erkölcstan, beleértve a politikai filozófia) alapján a klasszikus görög-latin oktatás. Így amint Batkin mint átnyúló emberiség nem feltétlenül esik egybe a középkori quadrivium különböznek a hagyományos nómenklatúra bölcsészettudomány, és azt mutatják, komoly szakadék humanizmus, majd a University (túl korai emberiség továbbra is jogi, orvosi, tudomány, a logika, a teológia filozófia physiophilosophy megértés).
E.Garen értelmezi reneszánsz humanizmus, mint egy új megértést a világ, ami azt eredményezte, hogy egy átfogó változást a kultúra és fontos mérföldkő volt a történelem és a filozófia, és minden gondolkodás általában. Humanista érdeklődés középpontjában volt a „szakirodalom” - filológia és a retorika, a közepén a filozófia volt az Ige, uralkodott kultusza a szép és tiszta klasszikus beszédet. Szó egyenlővé tudás és erény, érthető volt, mint a megtestesült az egyetemes isteni és az emberi természet, hiszen harmonikus filozófiájába és gyakorlati eszközök az emberi tevékenység a barátokkal, családtagokkal és a natív közösségek (ideális homo Civilis).
Humanista „irodalom” lehetővé tette, hogy dolgozzon ki egy új elképzelés, amely áthatja a kritika, a szekularizmus, önmagával szemben, hogy a témák és technikák a középkori skolasztika, és ezenkívül lehetővé tette, hogy az első alkalommal lesz megértéséhez történelmi távolságanak ókorban.
Ebben a környezetben egy új ideális személyiség keletkezett világi és a klasszikus törekvések humanista világnézet. A humanista irodalom, úgy került kialakításra.
A fő elv az egész humanista etika a reneszánsz volt a tanítás a nagy sors az ember, méltóságát - dignitas. Azt állítja, hogy egy személy felruházva ok és a halhatatlan lélek erény és határtalan kreatív lehetőségek, ingyenes tettei és gondolatai, közepén, a világegyetem a természet. Ez a doktrína véleménye alapján az ókori filozófia, valamint részben a középkori teológiai tan, hogy az ember képére és hasonlatosságára az Isten. (Sőt, mivel ez ellen irányult Christian aszkézis a maga predesztináció az ember helye a hierarchiában). Az egyik ókori források ennek az ötlete volt Cicero párbeszéd „törvények”.
LB Alberti írta:
„Nature t. E. Isten hozott az emberi tényező a mennyei és isteni, összehasonlíthatatlanul szép és nemes, mint bármely halandó. Ő adta neki a tehetség, a tanulás képessége, ok - az ingatlan az isteni, melyen keresztül tárja fel, és tanulni különbséget aközött, amit el kell kerülni, és mit kell követni annak érdekében, hogy mentse magát. Ahhoz, hogy ezek a nagy és értékes ajándékokat Isten fektetett több az emberi lélek moderálás ellenőrzéseket a szenvedélyek ellen és a túlzott vágyak, valamint a szégyen, az alázat és az elkötelezettség dicséretet érdemel. Ráadásul Isten ültetett az emberek szükség szilárd kölcsönös kapcsolat, amely támogatja szálló, az igazságosság, a méltányosság, a nagylelkűség és a szeretet, és ezek az emberek kereshetnek emberben hála és dicséret, miközben alkotója - a kegyelem és az irgalom. Isten hozott vissza az emberi mell képességét, hogy ellenálljon minden munka, minden szerencsétlenség, minden sorscsapás, leküzdve mindenféle nehézségek leküzdése bánat, hogy nem fél a haláltól. Ő adta az embernek az erődöt, a tartósság, a keménység, szilárdság, a megvetés a triviális részleteket. Ezért biztos vagyok benne, hogy a személy nem született annak érdekében, hogy kiegészít egy szomorú lét lustaság, hanem a munka a nagy és nagy dolog. Ezáltal tudja, először, hogy Istennek és tiszteljük őt, másrészt pedig, hogy megszerezzék a maga számára a legtökéletesebb erény és teljes a boldogság. "
Beszélgetések ebben a témában már kedvelt témája a humanisták (Petrarca, Alberti, egy értekezést „A család”, 1433-1443, 41, Manetti, egy értekezést „A méltóság és a fölénye az ember”, 1451-1452; Ficinót, Pico della Mirandola, „Arról van szó méltóságot ember”, 1486).
Minden érvelésüket átitatva egy fő gondolat - imádják az elme és a kreatív erejét. Reason - ez felbecsülhetetlen a természet ajándéka, amely megkülönbözteti az ember minden dolog, teszi őt isteni. A humanista bölcsesség a legfőbb jó, ésszerű emberek, ezért a legfontosabb feladat hittek a propaganda a klasszikus irodalom. A bölcsesség és a tudás, azt hitték, a férfi találja igazi boldogság - és ez volt a valódi nemesség.
„Nikomakhoszi etika”, Arisztotelész bevezeti azt az elképzelést, ismétlem majd Cicero, a felosztás kétféle erénye:
· Moral (bátorság, nagylelkűség, nagylelkűség, a méltányosság, barát)
· Mentális (bölcsesség, az óvatosság, képesség a tudomány és a művészet)
Arisztotelész is emelkedik, mint a racionális értelem erénye önuralom szenvedélyek és igényeit, mint a harmónia az emberi lény. És Cicero fogalmazott a gondolat, hogy az erény - egy veleszületett emberi tulajdonság, tökéletesítette őket ügyeiket az élet, mert „nem, hogy más, mint a természet egy tökéletes és hozta a legnagyobb mértékben.”
Ez irányítja a tudat, hogy a valódi emberi erény és bölcsesség. Az első feladata egy férfi - a fejlesztés a tudat keresztül fáradhatatlan tudás és hasznos tevékenységet.
Alfonz aragóniai arra a kérdésre, hogy mi a valódi célja az emberi Manetti röviden válaszolt - „cselekvés és gondolkodás» (agere et intelligere).
Más jelei virtúAmellett, hogy az elme - a bölcsesség, mértékletesség, a bátorság, erő, türelem, az emberiség, a nagylelkűség, nagylelkűség, alázat, szerénység, az együttérzés. Ezen túlmenően, az ideális ember - nem csak egy bölcs és boldog, hanem a tevékenységét. Alberti írta:
És azt mondjuk így: a kedvesség egy személy létrehozza és megerősíti a valódi és végtelen nyugalom és derű a lélek, és él magáról, és mint magad hasznossá és mások elégedettek a gondolatok, mentes minden zavar. (.) Az igazi boldogság - egy nyugalmat és derűt a lélek örömteli, szabad és megelégedett.
A kép az ember - az egyedi megvalósítása a bátor és erényes személyiség megtestesített ideális a tökéletes ember (férfi universale). Az a személy úgy érzi, „a mércéje mindennek”, és büszke tudata fölénye a világ, a nagy harmónia a fizikai és szellemi lény.