Gyermekágy, a filozófia
Antropoorientirovannost filozófiai ismeretek:
Ez nem egy másik probléma,
Az ötlet az ember - a lényege a filozófiai összefüggésben általában.
Úgy hatolt be a különböző filozófiai tanulmányi.
Elsőbbsége antropológia közrejátszik a filozófia. Kezdeni tudni, hogy a világ (ismeretelmélet), építeni ontológiai képet (ontológia), értékelni (akseologiya), egy személynek kell először volt, hogy igazolja saját külön a környező valóság, nézd meg magad, majd a helyzetben az öntudat, hogy a projekt saját lényege a valós világban .
Filozófia kell válaszolni a kérdést: „Mi az ember?” - ez volt ő.
A sajátossága a válasz erre a kérdésre:
meghatározza a lényege a személy
érdekelt a filozófia az emberi eltéréseket más szervezetek, valamint ez önmagában
Filozófiai jelentősége mindig transzcendentális, ezért az ember meg kell jelennie a természetben, mint egy elvont elképzelés az ember. Reflection (felügyeleti) az ember felett - önreflexió.
Filozófiai megértés törli az éles különbséget a világot és az embert, ami egy képet a világ ember és ember a világon.
A férfi az ő viszonya a világhoz:
A világ objektív, ez nem függ annak létezését és a tulajdonságok a vágyak tárgyak és az emberi látásmódok.
Tanításai ilyen típusú nagyon nagyra értékelik a szerepe a megismerés az emberek életében, mert úgy vélik, hogy a racionális tudás közvetlenül összeköt minket az igazság, és megmutatja a világnak, ahogy van.
világ, a minden élő, helyébe sok „világok”.
Én a saját univerzum
Minden más valóság megtörik az én egyedi „I”. Következésképpen, nehéz megmondani, hogy van-e objektív.
a hatalmas teret a két véglet között, és a filozófiai kutatás terén:
mi a világban nekünk, és hogy a világ maga?
Azaz, a szubjektivitás és objektivitás, hogy?
Ez attól függ, az a személy, és mi nem?
filozófusok, akar megérteni a világot, ugyanakkor, hogy kitaláljam, hogy ez egyáltalán lehetséges észlelés, és hogyan lehetséges? Ie tudjuk-e olyan objektív tudás a világon, és ezek mind szubjektív?
nincs közös nézőpontok a világ és az emberi sors általában nem lehet.
Lehetséges emberek közötti megértést, ezért lehetőség van arra, hogy alakítsanak ki egy általánosan érvényes ábrázolása.
Világ - ötvözetből szubjektív és objektív.
Különféle meghatározások a modell személy:
egyesült a teljesen korrekt, és valószínűleg nem is lesz. (Sok filozófus próbálnak válaszolni.)
Leggyakrabban utalnak a különböző jellemzőket a fejében
A 19. század végén - 20. század elején - egy életfilozófia. Man - absolyutizirovanie irracionális elvét.
Ugyanakkor, a filozófiai antropológia:
Apa-Shiller. ember, ellentétben a többi felruházott lelki életet, ami neki „hogy belülről”
saját lénye elrejtve előle
létrehozhatják saját reflexív tudatosság formájában - a tudomány, a művészet, a filozófia, vallás ...
megfogalmazza belső világát.
A legnyilvánvalóbb specificitása - az alkalmazkodás az ember az élet létrehozásával második természet nekik.
Azonban a felsorolás a sajátosságait nem oldja meg a problémát, a definíció, mivel a kérdés mindig: nem keres más fajta válasz?
Ahhoz, hogy távolítsa el ezeket a kérdéseket, szükség van az elején, hogy megalapozta a kritériumokat, amelyek alapján minden jellemzőjét fogja kinevezni. Mivel egy ilyen bázis várhatóan úgy az a tény, hogy egy személy nem sorolható szélesebb értelmében a generikus fogalmát (egyfajta élő). A szubjektivitás megjeleníti az emberi természet.
Modell filozófiai magyarázat az ember.
Marxizmus. Man - egy egyedülálló jelenség. Ez mind a természeti és társadalmi lény. A módszer az emberi lét - célját aktivitását. Kiindulási minőségű személy, mint egy tárgy, nyitott a gyakorlatban.
Babiloni legenda a létrehozását az ember -, hogy az ember vágású agyagot összekeverjük a vér a isten Bel. Clay faragott emberi és az ősi egyiptomi isten Khnum.
Anaximandrosz milétoszi gondoljuk, hogy az élőlények kiemelkedett a sár, fűtött a nap, és a megjelenése az emberek is a vízhez kapcsolódó ..
A nagy ókori gondolkodó Arisztotelész tekinthető az emberi természet része, az állatokat, de az állatok. a nyilvánosság számára. "
A német filozófus, Immanuel Kant az ő „antropológia” rámutatott, hogy csak a forradalom jellegét viszont a csimpánz és egy orángután személyesen, lehetővé téve számukra, hogy két lábon járni, és kezét.
Mégis a legtöbb tudós a 18. század tapadt a koncepció az úgynevezett „létra lények” által Arisztotelész szerint neki, számos élőlény a Földön kezdődik a legkisebb szervezett és befejezi a teremtés koronájának -. Man.
Ez az első alkalom a tudománytörténet közel helyes megértése a probléma az ember eredetére közeledett egy francia tudós, Lamarck. Úgy gondoljuk, hogy ha a legfejlettebb „négykezes” már nem fára mászni, és vált a szokás a két lábon járás. Miután néhány generáció egy új szokás erősíteni, hogy acél kétkezes. Voltak változások a szerkezetben az arc. Mivel a növekedés egy új fajta tökéletes igények képességeiket és végül -. megélhetését Amikor egy társadalom ilyen tökéletes lények vált számos, amelynek a tudat és a beszédet.
Lamarck ötletek nagy hatással volt a fejlődés a tudományos gondolkodás Charles Darwin.
Darwin töltött személy két mű: „Az ember származása és a nemi kiválasztás” és az „On a kifejezés az érzelmek az emberek és állatok”. Írásai okozta a legtöbb erőszakos támadások védők a vallás. Az egyház lett az egyik fő ellenfél a Darwin. Támogatott Darwin Ernst Haeckel.
Darwin gyűjtött és összeállított egy kiterjedt összegyűlt anyagot előtte tudomány és arra a következtetésre jutott, hogy az ember, mint minden más élőlény, az eredmény nagyon hosszú és fokozatos fejlődés.
A nagy tudós úgy vélte, hogy az ember eredetére alacsonyabb életformák bebizonyosodik, először a hasonlóság a szerkezet a test és annak funkcióit az emberek és állatok, másrészt a hasonlóság néhány embrió és a tünetek kialakulásának, és harmadszor, a jelenléte humán kezdetleges (örökölt alacsonyabb rendű állatok) szervek.
Összehasonlítva az agyat az emberek és állatok, Darwin gyűjtött nagy mennyiségű bizonyíték azt mutatja, hogy az emberek és az állatok nem csak, hogy össze néhány ösztönök, hanem a kezdetektől az érzelmek, a kíváncsiság, a figyelem, az emlékezet, az utánzás és a képzelet.
Marx és Engels dicsérte a darwini elmélet.
Az alapítók a dialektikus materializmus először világosan megfogalmazott az álláspontot, hogy az emberi az állatvilágból nyújtott termelési, mindig egy társadalmi tevékenység. Ez a munka gyökeresen megváltoztatta a természet az emberi létre Homo sapiens. A formáció a személy azok kapcsolódnak jelentősége és szerepe a tisztán biológiai tényezők.
1. Man-természet része, és ez jellemzi a számos biológiai jelek
a) Anotomicheskie funkciók, mint a faj:
Közvetlen járás lehetővé teszi a személy, hogy fedezze a szem környékén, felszabadítja a mellső lábak
Kapaszkodó kezek lehetővé teszi, hogy végre komplex és érzékeny funkció
View, lehetővé téve, hogy 3 dimenzióban
Nagy agy és egy összetett idegrendszeri
A bonyolult mechanizmus a hangszálak, gége szerkezete az ajkak, ahogy a beszéd, a nyelv
Hosszú távú függést gyermekek szüleiktől
Plaszticitása veleszületett impulzusok és igényeit, módosításának lehetőségére követelményeket a olyan megfelelő számukra.
B) Az ember élete függ a biológiai törvények
Bioorganizatsiya ember az eredmény egy hosszú sorozat ősei (állatok, majom-ember gomenidy, modern ember)
Ember, ellentétben az állatok, azt a biológiai struktúrák szolgálnak anyagi feltételek fejlesztésére irányuló tisztán emberi tulajdonságok: vannak szervezetek, amelyek lehetővé teszik a személy dolgozik (kéz, az agy és az egyenes járás)
4. felvétele egy személy egyszer 2 világban - a világ a társadalom és a világ szerves természetű - létrehoz egy csomó probléma relevanciáját illeti, a létezés az emberek és kapcsolódó magyarázat az ember természetét.
Mi a fontos az életben a társadalom biológiailag meghatározott különbségek az egyének és csoportok
Kapcsolódó művek:
Shpargalkapofilosofii. Válaszok a vizsgadíjak
Shpargalkapofilosofii. Válaszok a vizsgadíjak 1. PREDMETFILOSOFIIFilosofiya (. Znaniefilosofskoe a saját és a filozófia nem rendelkeznek külön a témában a tudomány. Néhány gyakori körülmények filosofskiemetody. Megkülönböztető jegye.
ShpargalkpoFilosofii
helyen. gondolkodásmódot kell egyeznie a teremtés rendjében a dolgok. " Filosofskoeznanie által elért -Gobbsu keresztül. fordult a probléma megértésének lényege filozófia. Predmetomfilosofskogoznaniya a szempontból a hermeneutika-ció békét.
ShpargalkapoFilosofii (8)
ShpargalkipoFilosofii (9)
népesség az emberi közösség, 2.Predmetfilosofii. Funkció, szerkezete és metodyfilosofskogoznaniya. Predmetfilosofii - a legáltalánosabb törvényei fejlődés. törvény. A fogalom a törvény önmagában Kant szerint válik a meghatározó alapja.
B. Nyuhtilin Shpargalkipofilosofii
3 SHPARGALKIPOFILOSOFII V. Nyuhtilin. specificitása filosofskogoznaniya. predmetfilosofii lehet meghatározni az alábbiak szerint: predmetfilosofii - azt. szemben, protivopolaganie. A dialektika - metodfilosofskogo tudás, hogy jön az ötlet.