François Villon (1431 - 1463) 1964 - író, Franz
François Villon (1431 - 1463)
1431-ben, a brit megszállók máglyára Jeanne d'Arc a „hitehagyott és eretnek”.
1431-ben született Francois Villon, a legtöbb francia és leginkább eretnek valamennyi francia költők.
Borzalmas látvány, akkor született a Villon. Úgy égett a város. A lovak taposták területeken. Sok volt az árulás, sok hőstettek, sok hulla, sok győzelmet, de nem volt mit enni, nincs nyugalom. Ahhoz, hogy a háború borzalmait adunk a sovány években a kemény tél ritkaság, és végül a pestis. Utak mentén tele holttestek. Bandák rablók járták az országot. Wolves megtámadta a falut. A bírók gyorsan megítélni, és a hóhérok felakasztották gyorsan. Útkereszteződésekben nőtt akasztófa, felakasztott ringató szervezetben.
Olaszországból érkezett először hangját a reneszánsz. A világ elfeketedett középkori aszkéták, homályosan mosolygós, annak ellenére, hogy a hideg és az éhség. Félnek, hogy elveszítik a hatalmat a lelkét zavart, buzgó templomba: Minden nap, hogy új eretnekek vetették őket a barlangba, hung és elégették.
A komor várak élt a résztvevők az utolsó keresztes hadjárat. Ők százszor elmondta unokáival a ostromát a szíriai városokban, a harc a kereszt és a félhold. Fiatal felettük halkan kuncogott. Fiatal vajon kiutasítja az angol Franciaországból, hogy a fiatal király, hogy megbirkózzanak a felkelés az eretnekek, akik az úgynevezett „Praguers” mert ihlette példája a cseh huszita; Fiatal kíváncsi kit fognak támadni, „knackers” - az úgynevezett nagy banda a banditák.
Honnan jöttél François Villon?
Párizsban, a Saint-Jacques, egy kis templom Szent Benedek által festett művészek a középkorban. Káplán egyik kápolnák a templom volt egy bizonyos Guillaume Villon; ő fogadott el egy kis Francois, akinek az édesanyja nem tudott táplálkozni. François Villon később ezt írta:
A templom Francois nézett ördögök, akik sült bűnösök az igazak szemében szárnyas babák. Anya tette meghajol a Szent Szűz. Villon nevetett életemben mindenekelőtt: a hit és a tudás a nemesek és a püspökök, és kinevette magát, de mindig szeretettel emlékezett az anyja:
Ahhoz, hogy az anyja írt ima és emlékezett a freskók a templom Szent Benedek:
Villon egy kicsit több mint húsz éves, amikor beszállt egy csúnya rendetlenség. Szerette a nőt, akinek a neve Catherine de leült; volt egy riválisa, valaki Sermoise; harcoltak a tornácon a templom. Sermoise késsel vágja ajak Villon. Villon majd dobott egy követ élén az elkövető. Sermoise meghalt. Barber, aki megmosta a sebet Villon közölte a rendőrség az esetről, és Villon volt, hogy ki Párizsban.
Kóborolt sokáig. 1456-ban Károly király VII megállapodtak, hogy bocsásson a költő, küldött neki egy könnyes petíciót. Villon visszatért Párizsba, és azt írta: „Kis Testament”. Ez - humoros mű, amelyben a költő ad a különböző tárgyakat a barátok és ellenségek.
Azt mondhatjuk, hogy a költő Villon lett attól az időtől. Azóta ő is tanult a Sorbonne, vagy ahogy ő mondta: „szegény tudós”. Sorbonne vonzotta nem tudás. „Tudósok” voltak illetékességi területén kívül a Royal Court, és ez nagyon érdekelt Villon, ahogy korántsem erényes életmód.
Egy évvel később, azt látjuk Villon a kocsmában „Bicetre”, ahol a bűnözők mentek. Ő vezette a Montigny, akit később ítélték akasztható gyilkosságért élesebb Gara, tolvajok Nagyító és Shollyarom. Villon nem vesztegette az időt, úgy hívták, „az apa kenyérkereső” - ő volt a mester lopni sonkát és egy hordó bort. Azt kérte, hogy a Chatelet börtönben elhagyta a legkényelmesebb kamera „három ágy.”
Elment Angers, nagybátyja ott élt, a gazdag szerzetes. A banda, ami működött, Villon, amelynek célja, hogy kirabolják a kolostorba, ahol jól viselkedett relatív „apa-kenyérkereső”.
Angers Villon összebarátkozott híres rablóbandát, és írt néhány verset nyelvén tolvajok.
Nem sokkal azután, hogy letartóztatták. Úgy ítélték az akasztást, valamint más bűnös. Végrehajtásra váró, ő írta a „Epitaph”:
Miután a börtönben, Villon következetesen törekedett a védelem befolyásos barátai. Sok híres ember értékelte a költői ajándék „szegény tudós”. A leghűségesebb védelmezője Villon volt Károly herceg Orleans, az egyik legnagyobb költője idejét. Kér segítséget, néha Villon próbálta mozgatni a mecénások, és néha csúfolta őket. Ő volt a tolvaj, de egy udvaronc sohasem volt. Puskin egyszer egy polemikus szenvedély, emlékezve „királyi szolga” Clément Marot, azt mondta, hogy a francia költészet született az első, és nem tovább élni. Villon költészete nem született az első és barlangokba, és a börtönökben.
F. Mazereel. François Villon
1461 Villon harmincéves volt. Végzésével Bishop Thibault d'Osini ben bebörtönözték a kisváros Maine-sur-Loire, közel Orleans. Csak a trónra Lajos XI érkezett Myeong-sur-Loire, elrendelte a kiadás a költő. Villon ünnepélyesen átkozott rosszindulatú püspök és a fiatal király kívánta a tizenkét fia.
Röviddel azután, hogy kiengedték a börtönből Villon visszatért Párizsba, azt írta: „A nagy testamentum”. Ebben, azt újra kölcsönöz az egész, de ezúttal előttünk a mű az érett művész; ez nem csak a vers az ügyben, és csípős epigrammáit, hogy - a filozófia a költő.
Nem tud semmit a végén Francois Villon. Nem valószínű, hogy természetes halállal halt meg: nem az, hogy volt egy indulat, és az idők nem olyan. Talán megölték egy év alatt a rablások? Vagy talán „mesterek érintése szertartások” (az úgynevezett majd hentesek) a végén még felakasztották: ez nem minden évben nyilvánították amnesztiát az alkalomból a koronázás.
Tudjuk, hogy szereti sok nő, és Catherine de leült, és a kövér hölgy Margot, pisze orrú és Rosalie, és a „kedves perchatochnitsa”. Azonban az ő szerelmes versek tele vannak vagy hagyományos költői képletek vagy írásbeli gúnyosan. Így fordult Margo a következő nyilatkozatot:
Visszaemlékezés Catherine, azt mondja:
Nehéz elképzelni, hogy ő is meghal, „átszúrta egy nyíl a szeretet”, mint írta, tisztelegve a poétikai hagyomány a század.
Élt mindig a szegénység és az éhezés; rendkívüli élénksége írta le a különböző ételeket, ebédet és vacsorát a gazdagok:
Tudta, hogy a gazdagok nem csak erő, hanem a jobb. Elmondja, hogyan Nagy Sándor hozta az elfogott kalóz. A király megpróbálta szégyen a rabló, de azt mondta:
A középkor folyamán Villon állt vissza az ő szent bolondok és a misztika, a táncok a halál és a mennyei látomás. Egyszer egy ember halálra, és sokszor a vártnál, nem tudott segíteni, de gondolni. Szeme előtt Villon rózsa nem tabernákulumában ég, nem a pokol tüzében, és azt hittem, nem a túlvilágon, ami alig hitt, mint a végén az első, hogy bizonyos élet körül volt. Azt írta, hogy minden fog csökkenni:
Ő volt az első költő, aki élt mennyben és a földön, és aki képes volt felfogni a létezés költői. Miután Károly herceg Orleans adta a várat Blois költőverseny. Az ilyen versenyek voltak a kedvenc időtöltése a felvilágosult nemesség. Charles Orleans kínált összes résztvevőket, hogy írjanak egy ballada, ami az volt, hogy szavakkal kezdődik:
Prince volt nevetséges, jó vicc. Olvastam egy balladát írt nekik az adott szót. Charles d'Orleans jó költő, és a költészet hagyott egy jó, viszonylag értelmes, ésszerű vicces - aranyos, vidám társaságbeli. Olvastam egy ballada és a többi résztvevő a verseny, az adott időpontban ismert, a költő Jean Robert. Ő volt a műértő latin költészet; és ő felvillantotta ékesszólás. Villon azonban komolyan vette a javasolt téma a ballada fektetett sok; ez - vallomása egy ember megszabadult a dogma, és a hit által, az ő kétségei, ellentmondások, a belső komplexitás:
Verseiben néha ravasz, olykor nyíltan durvaság a mély emberiség ez - az élet nem prédikált. Olympus neki üres volt a hegy vagy egy ismerős rím és a Szentírás szavai szerint - érintésével freskók, nézi, hogy édesen sóhajtva régi analfabéta anyja. Én részt vesz egy új nap - fényes és kemény.
Talán túl közvetlen, népiesség költészetének Villon, talán csúnya életrajz „szegény tudós” elidegenedett tőle az olvasók a következő évszázadokban, gyönyörű és magabiztos, mint az új paloták, aki helyett a kemény, sötét zárak. Kortársai Racine és Corneille dühösen elfordult a „Grand végrendeletét.” Puskin, nyilvánvalóan egyike alapján értekezések a XVIII században, ezt írta: „Villon énekelt kocsmákban és vulgáris verseket akasztófa, és olvassa el az első költő az emberek.” Villon Puskin szembe Shakespeare és Calderon. Azonban a „Nagy Testamentum” írták száz évvel születése előtt Shakespeare és ötven születése előtt Calderón. Ma már tudjuk, hogy Villon volt az első költő a reneszánsz. Azonban nem csak az, hogy az ár-érték: ő közel marad, érthető, hogy korunk. Költészete óriási hatással volt a fő költők a XIX és XX században Franciaországban és messze annak határain túl. Én megengedem magamnak egy rövid személyes segítséget. Lefordítottam verseit Villon negyven évvel ezelőtt, és a közelmúltban tért vissza a „Big Will”. Sok régi hobbi most úgy tűnik, hogy zavaros, és néha nevetséges. De a költészet Villon örömet nekem az időskori, csodálták fiatal koromban. Azt mondják, hogy ezért fontos, hogy ellenálljon az idő próbáját. Kétségtelen, hogy ellenállt Villon. Természetesen francia iskolákban memorizálni verseket Boileau helyett Villon; de a francia tisztában vannak a költészet, a „szegény tudós”.
Miért vonzza magához? Miért most azt olvasni és újra olvasni költők különböző országokból származó, a különböző generációk? Legkevésbé lehetséges, hogy ismertesse a színes, mozgalmas életet. Az emberek a XX században, mi már eleget látott háborús bűncselekmények és gyilkosságok tudtuk meglepni életrajzát Villon. Megrázza minket, és nem csak azért, mert ő egy nagy költő. Sok nagy költők, amiről tudjuk, hogy az iskolai év alatt; nevüket beszélünk mindig a legnagyobb tisztelettel, de soha nem megy vissza a könyveket. Villon - nem egy emlékmű, nem egy ereklye, és nem egyik mérföldkövének a történelem. Pillanatokban úgy tűnik a mai, annak ellenére, hogy az idegen ófrancia helyesírás ellenére régimódi balladák és Rondo, annak ellenére, hogy sok sürgős az ő ideje, és homályos utalásokkal.
A húszas években sokszor hallott beszélni a elsorvadása más, korábban virágzó művészeti formák: táblakép, líra, a regény. Emberek indokolt, azzal érvelt, hogy mivel az egyes utat ad a csapat, nincs több hely, sem a szövegek kifejező szubjektív érzéseit a költő, illetve a regények szentelt a személyes sorsa a hős vagy a képeket, hogy díszíti a házak gazdag művészeti szerelmeseinek. Szerint ezek az emberek, eljött a kor falfestmények, vázlatok, eposz.
A világ a jövő utópisztikus regény mindig emlékezteti a világot a múlt különböző arányban, különböző világítási - nyilván, és a képzelet megvannak a maga korlátai.
Az emberek, akik megfejteni a művészet szerepe az új, alig született a világon, talán anélkül, hogy tudnának róla, kiderült, hogy a távoli múltban. Néhány dogmatizmus mindig más éveiben, összehozza az embereket, leegyszerűsíti az új koncepció a világon, a régi időkre, amikor jött létre „Song of Roland” vagy „laikus”, ha vándor költők énekelt szánalmas Balladák, vagy moralizáló fabliaux amikor gótikus katedrálisok épültek, ez a kő enciklopédia a középkorban. Talán dogmatikusokat, akivel néha vitatkozni élvezettel a mentalitás a középkorban? Azt mondta, hogy én biztosan nem gondol a vallás, mármint a vágy, a középkori kereszténység megérteni és irányítani minden szempontból az emberi tevékenység, keskeny és szervezi a világot az érzelmek, azt mint eretnek, sőt boszorkányság, nem csak bármilyen eltérés a kánon, hanem minden megnyilvánulása kritikai gondolkodás.
Az idő nem találkozott néhány próféciákat, egy művészeti forma született a reneszánsz, él, és senki nem beszél, hogy a csökkenés. Persze, ezek a formák fejlődnek, de nem hal meg.
Egy új korunk sokban különbözik a regény a XIX században épült, a történelem egy személy vagy egy család. A modern regény több hősök, sorsuk összefonódik, az író gyakran vesz az olvasó egyik városból a másikba, sőt, néha egy másik országba, elbeszélő készítmény hasonlít váltakozik képernyőképeket váltakozó közelképek és a tömeg jelenetek. Látunk néhány helyreállítási falfestményeket kapcsolatos megnövekedett szerepe a középületek (gondolom modern művészeti Latin-Amerikában), de az emberek még mindig, mint a portré, tájkép, csendélet. Az ilyen művek a „150000000” Majakovszkij vagy „univerzális dal” Neruda nem született véletlenül, epikus járó időt; de a szövegek még mindig életben van, mint azt a sok verset kortárs költők a különböző országokban.
Hiba az emberek megjósolta a végén az egyes művészeti ágak, félreértés volt a kapcsolat az ember és a társadalom. Véleményük szerint a kampány ellen individualizmus vezetne megtaposását egyén. Közben egy új társadalom nélkül lehetetlen átfogó és teljes kifejlődése az emberi ő bonyolult világ legfinomabb érzéseket.
Villon költészete - az első megnyilvánulása egy csodálatos ember, aki azt hiszi, szenved, szeret, dühös, gúnyos. Már lehet hallani, és az irónia, hogy élvezettel romantikus és költői kapcsolatban ujjongás prosaisms, olyan közel, hogy a modern költők - az Rimbaud a Majakovszkij.
Majakovszkij, amikor éppen nem maga komoran ismétlődő versszak Villon:
Azt mondta, Villon - a francia költő Franciaországban. Versei - a legfontosabb, hogy sok rejtély a lélek ebben az országban.
Gyakran emlékezem ezeket a szavakat, és az olvasás kortárs költők Franciaországban, és beszélt a párizsi munkások és nézi mező közelében a Loire, az általános, a shoaled terepen hatalmas és ugyanabban az időben sűrített, talán a fák, és lehet láthatatlan a jelenlétét az emberek a területen, egy és ugyanazon időben világos és meglepő módon szomorú. Francia mosoly és akkor, amikor nem szórakoztató, válnak szomorú pillanatokban nagy öröm.
Villon az ő „Ballad igazság kifordítva” nem csak előre és szomorú joker gáláns század és a „elátkozott költők” a múlt század költészetében kombinációja szkepticizmus és a csodálat, ami látható mind a francia oldalon a könyv, minden mot régi Paris epikureus mint a félénk mosoly egy tinédzser a falu Touraine és Anjou. Villon versei segítenek mélyebb szeretet Franciaországban, és ez sok más dolog, én szeretem őket, és a szeretet.