Pechorin és Vulich írása

Az emberi vágy és az eleve elhatározás szabadságának kérdése, a sors valahogy a regény minden részében van. Pechorin egy pillanatra nem szabad a kérdést: "Miért éltem?" milyen célból születtem. És valóban létezett, és biztosan ez volt a legmagasabb megbízatásom, mert hatalmas lélekben érzem magam; de nem találtam ki ezt a kinevezést, az üres és hálátlan szenvedélyek csábítását elkábították.

Még egy részletes választ arra a kérdésre, hogy milyen mértékű az emberi szabadság a világon, szerepe a sors az életében, és a létezését predesztináció kerül az utolsó része az új - a filozófiai regény „A fatalista”.

Fatalista - egy ember, aki hisz a predesztináció minden esemény az életben, az elkerülhetetlen sorsa, a rock a sors. Ennek jegyében az ő ideje, felülvizsgálata alá az alapvető kérdéseket az emberi lét, Pecsorin megpróbálja megoldani a problémát, hogy az előre meghatározott magasabb lesz a találkozó a személy vagy személyek ő határozza meg az élet törvényeit, és kövesse őket.

A történet filozófiai vitával kezdődik az elítélés létezésével kapcsolatban, amely összekapcsolja a "fatalista" cselekményét. Ellenfél Pecsorin jár főhadnagy Vulić be, mint egy személy társított Kelet: ez egy szerb, egy bennszülött a föld, mely a török ​​uralom alatt, felruházva keleti megjelenést. Ő nemcsak fatalista, hanem játékos is, és ez nagyon fontos az eleve elrendeléssel kapcsolatos vita szempontjából. A szerencsejáték, amellyel szenvedélyesen nagy érdeklődést tanúsít, teljesen megnöveli a nyereményt az eset függőségében. Ez lehetővé teszi, hogy összekapcsolja a győzelem vagy a veszteség kérdését a szerencsével. Jelentős, hogy Pechorin is szereti a kártyajátékokat.

De a játékos romantikus szellemben érezheti magát - olyan személyként, aki párhuzamba kerül a Rockdal, egy lázadóval, aki reménykedik az akaratán. Vagy talán épp ellenkezőleg, mint egy fatalista Vulich, úgy vélik, hogy minden a titkoktól függ, titokzatos és a szemek elől rejtve. Ugyanakkor mindkét pozíció nem zárja ki a személyes bátorságot, tevékenységet és energiát.

Ezekből a pozíciókból - romantikus és fatalista - Pechorin és Vulich fogadást kötnek. Vulić, aki úgy véli, hogy „a sors az ember a mennyben”, bátran úgy dönt, hogy teszteljék a sorsát: ő lövi magát egy megtöltött pisztolyt -, de a fegyver nem sül el. Amikor újból megmarkolja a ravaszt, és lenyomja az ablak fölött lógó sapkát, a golyó megtörik.

Érdekes megjegyezni, Pecsorin végén ez az epizód: „Ön elégedett a játék” - mondta Vulić. "Most először" - válaszolja. Valóban kiderül, hogy ez volt a szerencsének első és utolsó esete. Azon az éjszakán, amikor visszatért haza, egy részeg kozákság ölte meg. És ismét vissza kell térnünk Pechorin és Vulich tétjébe. Miután ez a halál volt várható, még mielőtt a lövés Pecsorin Vulitch: „Meg fog halni ma” - mondja Pecsorin. És jó okkal Vulić „elpirult, és zavartan”, amikor, miután a happy end tét Pecsorin, kijelentve, hogy most úgy véli, a predesztináció, azt mondja: „Nem értem, csak most, hogy miért tűnt nekem, mint ha feltétlenül kell most meghalni.” Mindegyik a tézis illusztrációja: "Nem tudsz menekülni a sorsból".

Úgy tűnik, hogy a vita vége, a fogadások és a követett eredmények csak megerősítették az eleve elrendelést, a sorsot. Sőt, maga Pechorin is tapasztalja a sorsot, és úgy dönt, hogy hatástalanítja a részeg kozákot, Vulich gyilkost. "... különös gondolat volt a fejemben: Vulichhoz hasonlóan úgy döntöttem, hogy megpróbálom a sorsot" - mondja Pechorin.

Így a "fatalista" Pechorin kifejlesztésével hármas megerősítést kap a végrendelet létezéséről, a sorsról. De a következtetése: "Szeretem mindent megkérdezni: az elme ilyen elrendezése nem zavarja a karakter meghatározását; épp ellenkezőleg, ami engem illet, mindig bátrabban haladok tovább, ha nem tudom, mi vár rám. "

Magában érez, az ő ideiglenes elbocsátás a vak hit az őseik, elfogadja és védi kinyitotta az iroda az ember, de mi ennek az, hogy az ő generációja semmi, hogy az a hely, „vak hit” a korábbi korok. Mégis, a Lermontov által a regényben megfogalmazott elítélés problémája elsősorban filozófiai jellegű. Ez a keleti és nyugati hozzáállás író filozófiai fogalmának része, amely minden munkájában tükröződik. Hit predesztináció sajátos embernek keleti kultúra, a hit a saját erő - egy ember a Nyugat.

Pechorin természetesen közelebb áll a nyugati kultúra egy emberéhez. Úgy véli, hogy a hit predesztináció - jellemző az utolsó ember, úgy tűnik, nevetséges, hogy a modern ember. De ugyanakkor, a hős gondol „mi akaraterő nekik” ez a hit. Ellenfele, a hadnagy Vulić kerül bemutatásra, mint egy személy társított Kelet: ez egy szerb, egy bennszülött a föld, mely a török ​​uralom alatt, felruházva keleti megjelenést.

Úgy tűnik, hogy a történet nyitva hagyja az eleve elrendelés létezésének kérdését. De Pechorin még mindig szívesebben jár el, és saját akcióit, hogy ellenőrizze az élet menetét. A fatalista viszont ellenkezőjét fordította: ha eleve elítélődik, akkor az embernek csak aktívabbá kell tennie a viselkedését. Mivel csak egy játék a sors kezében, megalázó. Lermontov csak annyira értelmezi a problémát, hogy nem válaszol egyértelműen arra a kérdésre, amely torzította az akkori filozófusokat.

Így a filozófiai történet "fatalista" a regényben egyfajta epilógus szerepét játssza. Mivel a speciális összetétele a regény, akkor véget ér nem hősi halált, melyet jelentettek a közepén a munka és bemutatón Pecsorin, amikor jön az altatásból, és tragikus végzet. Itt az első hős, hatástalanítás részeg kozák, aki megölte Vulitch és veszélyes másokra, nem valami erőltetett cselekvés csak eloszlatni a unalom és jótékony cselekedet, és nem jár semmilyen „üres szenvedélyek”: a téma a szerelem a „The fatalista” teljesen ki van kapcsolva.

Elsősorban a fő probléma - az emberi cselekvés lehetőségei, a legáltalánosabb értelemben vett lehetőségek. Ez az, amit lehetővé teszi, hogy befejezze a pozitív elem, úgy tűnik, „a szomorú gondolat” a generáció a 30-es években a XIX században, ahogy ő nevezte a regény „A Hero of Our Time” Belinszkij.

Mindazonáltal, hogy a keresés már meg van adva, és ebben nagy érdeme Lermontov nemcsak az orosz irodalomban, hanem az orosz társadalmat. És ma, úgy döntött, a sorsa és szerepe az emberi életben, nem tudunk segíteni emlékeztetve Lermontov és a hős regénye. Természetesen nem valószínű, hogy elfogadja egy ilyen halálos kísérlet, de a logika a döntés a sorsa a javasolt „A fatalista” Azt hiszem, ez lehet közel számos egyikünk él ma. Végül is "ki tudja biztosan, hogy meg van győződve arról, hogy mit vagy sem. És milyen gyakran elfogadjuk a megtévesztés megtévesztését az érzelmek vagy a csúszás az elme. "