Korán, Sunnah, az iszlám alapja, a próféták története - 366. rész
Mohamed Próféta (béke legyen vele) azt mondta: „a tudás megszerzésére, mert ez - egy istenfélő, a vágy, a számukra - ez imádják (ibadah), megvitatják - Ez dicsőítése (Tasbih), megkérdőjelezi a velük kapcsolatos - a dzsihád képzésben, nem tudom - egy jótékonysági (sadaqah), átadják méltó - a jogszabály, hogy a közeli Allah TUDÁS megszabja a határokat a megengedett (halal), és tilos (Haram) - vannak. fény az úton a paradicsomba, játszik egyedül, mások idegen földön, a beszélgetőpartner, amikor egyedül a vezetőket az öröm és a bánat, fegyverek E ellenségeitekkel és díszítéséhez barátok között.
A szív létezése a tudás
Az iszlám a tiszta vallás, amellyel a Mohammed próféta (békéje és áldásai rajta voltak) jöttek, hogy javítsák és megtisztítsák lelkünket. Ez a tudás, ahogy azt a tudósok mondták, az a legértékesebb, amit az emberek kaptak.
A tudósok azt mondták: "A szív létezése a tudás, tehát gazdagítsa. A szív halála a tudatlanság, ezért odaadták magukat. Ez a tudás, amellyel Muhammad próféta jött (béke és áldás legyen rajta), és rajta keresztül a szívek animálódnak, a testek animálódnak. Ezzel a tudással az ember visszafordítja a Shaytaan szenvedélyeit, a nafák szenvedélyeit.
Allah nem anyag (javhar) elfoglalja a helyet, tiszta a térbeli korlátozásoktól.
Ezért megértjük, hogy az "istava" Allahhoz viszonyítva nem értelmezhető úgy, mint "megalapozott, letelepedett", mivel ez a mozgást a térben jelenti.
Ennek bizonyítéka: minden anyag elfoglal egy bizonyos helyet az űrben, és vagy nyugalomban vagy távolodni ebből a helyről. Az anyagot mozgás vagy pihenés írja le, és létrehozzák őket ...
Vagyis a mozgalomnak és a békének olyan emberre van szüksége, aki létrehozta őket. Ezért a Mindenható nem írható le, mi jelzi a teremtett tulajdonságokat.
... és mindaz, ami nem mentes a teremtés tulajdonságaitól, maga is teremtés. És ha valaki elképzelheti a képzeletben az örök anyagot, amely elfoglalja a helyet, akkor el lehet képzelni a világ örökkévalóságát, mert a világ anyag.
Ezt mondják a materialisták: "Az anyag elsődleges."
Namaz a Khanafit Mazhab-on
A "Marakil Falyakh" című könyvből összefoglaló leckék
Nem kívánt és tiltott idő az imádságra.
1. rész Három tiltott idő
A hanafi fiqh három időpontban sós változat (és egyéb kötelező előírások) tekinthető „Haram” vagy „makrooh Tahrah”:
1) Napfelkelte. A végrehajtás az ima kell várni, hogy a nap fölé emelkedett a horizont magasságában egy lándzsa vagy két példányt (ez a magasság határozzák meg a szemet, és körülbelül 225 cm), egy időben az imádság végrehajtása válik megengedett.
2) Megtalálni a napot a zenitben (röviddel az idő előtt Solyatul Zuhr).
3) Az idő "isfiraaru shams" - amikor az idő végén solyatul asr a nap vesz egy vörös árnyalatot, és a szem nem fáj, hogy nézd meg.
Allah nevével, a Mindenhatóra könyörületes ebben a világban, és csak a hívőkre - erre.
Az akta írása és írása kétségtelenül nagyon fontos kérdés, különösen a nem muszlim országokban. Az akarat az a garancia, hogy egy személy halála után megtakarításai és tulajdonai megosztásra kerülnek az örökösök között a Sharia szerint.
Az iszlám szövegek, mind a Korán, mind a Sunnah, megmutatják, mennyire fontos az akarás, például:
Sayiddina Abdullah ibn Umar (Allah legyen elégedett velük mindkettő) elmondja, hogy Allah Küldötte azt mondta: „Ez nem illik a muszlim, aki rendelkezik bármilyen vagyontárgy, kiadások több mint két éjszaka anélkül, hogy maguk az akarat ezt a tulajdonságot.” 1
Ez a hadeeth adósa (Abdullah ibn Umar ibn al-Khattab), miután ezt hallotta az Allah Küldötte szavai szerint:
"Nem engedtem magamnak egyetlen éjszakát tölteni, hogy nem voltam hajlandó az örököse." 2
A féltékenységnek mérsékeltnek kell lennie, és nem szabad meghaladnia a Sharia határait
A féltékenységben olyan érzés tapasztalható, mint a szerelem. A féltékenység az érdeklődés mutatója az embernek, akiről szerelmes vagyunk. Nem féltékeny - nincs érdekes, nem szerelmes. Ugyanez vonatkozik azokra a személyekre is, akik érdeklődnek.
Féltékenység - a szerelem jele, a művészet okozó magad még több rosszat, mint mások, ez a félelem a fölénye egy másik személy, a forrás a szorongás egy szerető és harag az ő szeretett. A féltékenység mindig keres egy távcső, hogy nem a kis dolgokat nagy gyanúját - igazságokat.
Ezért buzgalommal megjelenik a házastársak kell mérsékelt, nem lépi túl a megengedett Shariah. Szerint Shariah, a férj nem lehet gyanús, hogy nyomon követni minden lépését feleségét, hogy túlságosan hipochonder felhozott alaptalan vádakat, hogy elpusztítja a kölcsönös bizalom és a szeretet, hozza a családi diszharmónia.