Jogi-politikai doktrínáját Montesquieu - studopediya
Charles Louis Montesquieu (1689-1755) - az egyik legfényesebb képviselői a francia felvilágosodás kiemelkedő ügyvéd és politikai gondolkodó. Telepített és következetesen humanista és oktatási helyzetét képviselő Montesquieu című értekezésében „The Spirit of Laws” (1748).
A fő téma az egész politikai és jogelméleti Montesquieu és az alapvető értékek helyt benne - a politikai szabadságot. Feltételei között biztosítani kell, ez a szabadság csak törvények és megfelelő szervezet az állam.
A keresés a „szellem a törvények”, azaz törvény-in-törvények, ő támaszkodott racionális felfogása az emberi racionális jellegére, a dolgok, stb és igyekezett megérteni a logikáját történelmi ingadozása pozitív törvényeket, azok generáló tényezők és okok miatt.
A természet törvényei alkalmazása a személy (természetes törvények) kezelik jogszabályok Montesquieu, hogy „egyediségét a meglévő eszközöket.” A természeti törvények, melyekkel az ember élt a természetes (doobschestvennom) állam, ő tárgya a következő tulajdonságokat az emberi természet: a vágy, a béke, a kitermelés az élelmiszer maguknak, hogy a kapcsolat az emberek a kölcsönös kéri, a vágy, hogy élni a társadalomban.
Az igény az emberek általában a társadalom törvényei meghatározza szerint Montesquieu szüksége államalakulat. „Ez a kombináció minden egyes erők alkotja az úgynevezett politikai állam (az állam).” Ez a kapcsolat kényszeríti egyének már feltételezi egységét hitük, azaz anyakönyvi. A formáció az állami (politikai állapot) és a létesítmény általános törvények szükséges, ezért meglehetősen előrehaladott állapotban az élet az emberek egy olyan társadalomban, amely Montesquieu (utalva Gravina) felhívja a polgári állam.
Pozitív (humán) törvény feltételezi objektív jellegű igazságszolgáltatás és a tisztességes kapcsolatokat. Justice előzi pozitív jog, és nem az első alkalommal jön létre.
A törvény általában - szerint Montesquieu, az emberi elme, kontrolling minden embert. Ezért a „politikai és a polgári jog minden nemzet nem lehet több, mint egy speciális esete ennek alkalmazása oka.” Az e megközelítést végrehajtó Montesquieu vizsgálja azokat a tényezőket, amelyek alkotnak teljes egészében, a „szellem a törvények”, azaz mi határozza meg az intelligencia, a legitimitás, jogszerűségét és érvényességét a pozitív jogszabályi követelményeinek.
Felsorolásakor a szükséges kapcsolatokat, hogy ad okot a törvény (azaz a törvény-kapcsolatok és tényezők), Montesquieu, először figyelni, hogy a természet és tulajdonságait az emberek, amelynek meg kell felelnie a törvény létrehozta az emberek.
Továbbá, a való megfelelés szükségessége Montesquieu pozitív természeti törvények és elvek a kormány által meghatározott (azaz a kormányzati forma), a földrajzi tényezők és a fizikai tulajdonságait az ország, annak helyét és méretét, az éghajlat (hideg, meleg vagy enyhe), a talaj minősége, a kép az élet (gazdálkodók és vadászok, kereskedők, és így tovább. d.), mérete, vagyon, hajlamok, szokások és gyakorlat, stb Különös figyelmet kell fordítani annak szükségességére, hogy fontolja meg a összekapcsolódásának a törvények, a különleges körülmények előfordulása egy adott törvény, a törvényhozó célokra stb
Döntő befolyást a törvényi szerint Montesquieu, a természet és elvileg a kormány, hogy alakult a polgári állam. Ő három olyan képek (formák) kormányzati: köztársasági monarchikus és despotikus. Amikor republikánus uralom legfőbb hatalom van a kezében, vagy az egész nép (demokrácia), vagy annak egy részét (az arisztokrácia). Monarchia - a szabály az egy személy, hanem a megszilárdult törvényeket. A zsarnokság minden határozza meg az akarat és az önkényesség a személy túl minden törvények és rendeletek.
Apropó törvények közvetlenül eredő jellegét a különböző kormányzati formák, Montesquieu kapcsolatban demokrácia megállapítja, hogy egy szuverén nemzet csak erejénél fogva a szavazás, amit kifejezi akaratát. Ezért alapvető fontosságú a demokrácia, hisz törvények a szavazati jogot. Az ember, aki azt mondja, nem tudja ellenőrizni a tevékenységét a többiek, de nem tudja, hogy az üzleti magam. Összhangban a törvények egy demokráciában tartalmaznia kell az emberek joga, hogy megválasszák saját képviselőiket (kormánytisztviselők), és figyelemmel kíséri a tevékenységüket. A legfontosabb kérdések a demokráciával és a törvény, amely meghatározza a formáját benyújtásának szavazatok, beleértve a nyílt vagy titkos szavazás, stb Az egyik alapvető törvényei demokrácia egy olyan törvény, amellyel a törvényhozó hatalom tartozik csak az emberek.
A legfontosabb törvényei az arisztokrácia, s magában foglalja azokat, amelyek meghatározzák a jobb az emberek, hogy törvényeket és hajtsák végre azokat. Általánosságban elmondható, hogy Montesquieu jegyezni, hogy az arisztokrácia egyre jobb lesz, annál inkább közelít a demokrácia, és meg kell határoznia a fő iránya a főúri szabályozás egészének.
A monarchia, ahol a forrása minden politikai és civil erő maga a császár, a fő Montesquieu tartja a törvényeket, amelyek meghatározzák a „létezését köztes csatornák, amelyeken keresztül a mozgó erő”, vagyis jelenlétében „közvetítő, alárendelt és függő” a hatóságok és hatáskörük. Amelyek közül a legfontosabb a hatalom a nemesség, úgy, hogy anélkül, hogy a nemesség uralkodó válik zsarnok.
Az alaptörvény despotikus kormányzat, ahol valójában nincsenek törvények és helyüket átveszi az önkényesség és szeszély egy zsarnok, vallást és szokásokat, a rendelkezésre álló pozíciók szuverén vezír.
A természet minden típusú ellátás és megfelel egy elv, amely meghajtja a mechanizmus az emberi szenvedélyek, - külön a politikai rendszert.
Abban az országban (különösen a demokráciákban), ezt az elvet erény a monarchia - a becsület, a zsarnokság - a félelem.
Különös figyelmet kell fordítani arra a problémára, Montesquieu aránya jog és a szabadság. Különbséget tesz kétféle törvények politikai szabadság: 1) törvények létrehozó politikai szabadság annak kapcsán, hogy az állami rendszerben, és 2) a törvényi létrehozó politikai szabadság viszonya a polgár. Anélkül, hogy a kombináció a két szempontból a politikai szabadság hiányos, nem reális, és nem biztosított.
Montesquieu hangsúlyozza, hogy a politikai szabadság csak akkor lehetséges, ha az összes mérsékelt kormány, de nem a demokrácia vagy arisztokrácia, és még inkább a zsarnokság. Még mérsékelt táblák a politikai szabadság csak akkor áll fenn, ha lehetőség van a hatalommal való visszaélés, ami szükséges, hogy elérjék az állam hatalmi ágak szétválasztása a törvényhozó, végrehajtó és bírói. Ez a szabály úgy jellemezhető, mint mérsékelt „politikai rendszer, amelyben egy nem kényszerítik, hogy tegyen valamit, hogy nem a törvény által előírt, és nem kell csinálni, amit a törvény lehetővé teszi őt.”
A fő célja a hatalommegosztás - kerülje a hatalommal való visszaélés. Ennek elkerülése érdekében, hangsúlyozza Montesquieu, „megköveteli a világrend, amelyben különböző hatóságok esetleg kölcsönösen korlátozzák egymást.” Ez a kölcsönös elrettentés hatóságok - a szükséges feltétele a törvényes és összehangolt működése jogilag meghatározott határokat. Vezető és meghatározó pozícióját a különböző hatóságok a rendszer veszi szerint Montesquieu, a jogalkotó.
Elválasztása és kölcsönös elrettentés hatóságok szerint Montesquieu, a fő feltétele a politikai szabadság kapcsolata az állami rendszerbe.
Montesquieu, hangsúlyozva ugyanakkor, hogy a politikai szabadság nem azt tenni, amit akarsz. A szabadság a jogot, hogy tegyen meg mindent, hogy engedélyezi a törvényi
A személyes aspektusa a szabadság - a politikai szabadság annak vonatkozásában az állam nem a készülék, hanem az egyes állampolgárok - az a polgárok biztonságát. Azokat az eszközöket, ilyen biztonságot garantáló, Montesquieu nagy jelentőséget tulajdonít a magas színvonalú büntetőjog és eljárás.
A politikai szabadság a polgárok nagy mértékben függ elvének tiszteletben tartására, hogy a büntetés tükrözi a bűncselekmény. Freedom szerint Montesquieu érvényesül, ha a büntető jogszabályok szabhat büntetés összhangban sajátos jellegét bűncselekmények magukat: a büntetés itt nem függ az önkényesség és a szeszélye a jogalkotó, de érdemben. Az ilyen büntetés már nem egy erőszakos ember ember felett. És a „jogszabályok szükséges büntetni egyedül külső fellépések.”
Annak érdekében, hogy a szükséges szabadságot és bizonyos jogi formaságokat (eljárási szabályok és formák).
Része a tanítás Montesquieu törvények az ő ítéletei, továbbá a különböző bitek (típusok) a törvény. Az emberek azt mondta, ellenőriz különböző jogszabályok: a természeti törvény; isteni jog (a jobb vallás); templom (kánon) jog; nemzetközi jog (univerzális polgári jog, amely szerint minden nemzet polgára univerzumban); általános állapotát vonatkozó jogszabályok minden társadalomban; privát állami törvény, szem előtt tartva külön társaság; A hódítás joga; civil jogot az egyes társaságok; családi jog.
Tekintettel ezekre a különböző bit jogszabályok Montesquieu azt mondja, „a legfőbb feladata az emberi elme, hogy pontosan melyik ezek a kibocsátások főként utalnak bizonyos kérdésekben meg kell határozni a törvény, hogy ne, hogy a rendetlenség az említett elveken meg kell irányítani az embereket. "
Különös figyelmet fordítanak Montesquieu módon megfogalmazni törvényi, jogszabályi technikákat. Fogalmazza, különösen, a következő szabályokat kell megfogalmazni törvényeket, melyek mentén a jogalkotó. Szótag törvényei legyen tömör és egyszerű. szó jog egyértelműnek kell lennie, ami minden ember egy és ugyanaz a fogalom. Törvények nem megy bele a részletekbe, mert „azok számára tervezték, akik középszerű, és nem tartalmaznak szakterületen logika, a koncepció egy egyszerű erőteljes családapa.” Ha a törvény nem írja elő kivételek, korlátozások és változásait, jobb, ha nem nélkülük. A motiváció a törvény kell, hogy legyen méltó a törvény nem tiltja a tevékenységek, amelyek nincs semmi baj, csak a kedvéért valami tökéletes.
Montesquieu tanát a „Spirit of Laws”, és a hatalmi ágak szétválasztása volt jelentős hatással a későbbi politikai és jogi gondolkodás, különösen a fejlesztés az elmélet és a gyakorlat a jogállamiságot.