Jean-Jacques Rousseau - gondolatait és aforizmák a felvilágosodás, kivonatok
„A nagyvárosok lebontó állapotban. A gazdagság, hogy hozzon létre egy illúzió. Franciaország lenne sokkal erősebb, ha Paris eltűnt az arca a földön. "
Jean-Jacques Rousseau. 1762
Mindebből nyilvánvaló, hogy Rousseau tükrözi érdekek és az érzelmek a széles néptömegek - parasztok, kézművesek. Ő hibája, hogy hitt a lehetőséget, hogy mentse a kis magántulajdont, amely megakadályozza a szétválás a társadalom szegények és gazdagok között. Akarnak létrehozni mentes társadalom feudális földtulajdon és az osztály kiváltságokat, magántulajdonon alapuló, Rousseau sőt járt el, hogy támogassák a polgári rend. Gondolatait lett a banner a forradalmi kispolgárság.
Ismert képviselői a radikális szárnya a felvilágosodás, Jean-Jacques Rousseau kezdte közzététele után a könyv címe: „Nincs az elért tudományos és művészeti javítása erkölcs?” Ellentétben a széles körben elterjedt, amikor a vélemény, Rousseau úgy vélte, hogy a kultúra fejlesztéséhez kíséri csak a csökkenés az erkölcs és az a kérdés, szereplő könyv címét írta neki, nemleges választ adott. Című értekezésében „A Művészetek és Tudományok” (1750), ő esik minden modern civilizáció, különösen a szakterületen, hogy az ő véleménye, „körülvéve virágfüzérek béklyója emberek vasláncokat tartja vissza a természetes szabadság érzése, melyek úgy tűnt, fog születni, ez okozza, hogy szeretik a szolgaság. "
Ha Voltaire volt deista, Diderot - ateista, majd Rousseau, bírálta a hivatalos egyház, fogalmaz egyfajta vallás a szív, vallomást, hogy az ember jön Isten közvetlenül, megkerülve a papok és az egész egyházi intézmények. Természet és Isten paradox módon kombinálhatók a filozófiája.
„Minél több Értem - írja Rousseau - ellensúlyozására természeti erők, annál győződve arról, hogy halad tevékenységtípusonként, van, hogy mindig megy vissza minden hit, szolgáló első oka.” És tovább: „Ez az, hogy hajlandó és képes, folyamatban van, az aktív át magát, egy szó, ez a lény mozgó univerzumban, és vezérli az összes dolgot, hívom az Istent.”
Ha a pedagógusok általában fordult a klasszikus modell az ókor és a megdicsőült elsősorban Athén - központ a görög civilizáció, Rousseau írta csodálattal a kemény törvények és szokások Sparta, ahol, mint tudjuk, nem tűri sem a költők sem filozófusok. A Prométheusz, amely felkeltette a figyelmet a XVIII században, a fiatal Goethe és lett neki jelképe a civilizáció, teljesen idegen világnézet Rousseau. Elveti a szimbolizmus „kreativitás és az alkotás.” „Hogy lehet az igazság ezekben a szimbólumokban, - kérdezi Rousseau - ha a művészet alakult ki a luxus, a csillagászat - babona, geometria - az fösvénység, fizika - tétlen kíváncsiság, és mindegyik - kivéve ambíció” A modern ember tűnhet abszurd, mint tudatlan ítéletek egy nagyszerű ember, de Rousseau saját logikája, javasolt egy mély elutasítása a modern civilizáció alapuló egyenlőtlenség és az elnyomás.