Ima utazó Kérdések és válaszok (3)
K: Mikor kell tenni a szándékkal, hogy összekapcsolják, azaz az átadása az ima idején az ima végén, például idején átadása Zuhr ASR?
Válasz: Ehhez az szükséges, hogy ez a szándék az volt, pontosan az első ima, vagyis Zuhra sem korábban, sem később. De nem feltétele, hogy ezt a szándékot történt az elején a kezdeti időben. Éppen ellenkezőleg, ez elég ahhoz, hogy felfüggeszti az időt, ami miatt ez az ima teljes, ha nem csökken. És ha levágják, hogy van. E. szándékos és ezután elég időnk, hogy elég készítésére sokrashennogo ima, azaz Két rak'at, akkor is, ha ő meg fogja változtatni a szándék, és nem kell vágni, mert ez vezet a Al-Al Qalyubiyah. Ima, együtt valamennyi feltételnek minősül, időben (ADA), még akkor is, ha ez alatt megy végbe a következő ima, azaz a át asru és tökéletes ez alatt a „ASR, Zuhr namaz tekinthető tökéletes alkalom.
Kérdés: Mi hukm, ha nem szándékos vagy egyáltalán nem, amikor nem volt elég idő az imára?
Válasz: Ha valaki nem tette meg a szándékát, hogy egészét vagy nem, ha nem volt elég idő, hogy végre az ima, akkor neki, hogy legyen bűn késlelteti az ima nem mentség, és a kombináció érvénytelenné válik. Következésképpen az első ima kap kihagyni, ha csak ő nem tett egy rak'at vagy még a végén az ő ideje. Akkor (ha készül egy rak'at vagy több vége előtt az idő), ezt az imát kell tekinteni, mint egy tökéletes, de a bűn [elhalasztását az ima].
K: Mi történik, ha valaki elfelejtette, hogy a szándék a befejezési idő előtt az első ima?
Válasz: Ha valaki elfelejtette, hogy a szándék vége előtt idejű ima, hogy ő fog át a következő imádság, ő mert nem bűn, de ugyanakkor az ima kell tekinteni hiányzik, és ez vezérelt „al-Kurdi” és " Bushra al-Karim. " Ugyanez döntés született, és a szó ar-keret „en-Nihat”.
Kérdés: Mi lesz a hukm ha Safar vége előtt az utazó befejezte a végrehajtását két, kombinált ima?
A. Ha Safar vége előtt az utazó kész pontozási két kölcsönösen átvitelével ima, ez a kombináció érvénytelenné válik, és át ima, azaz a Zuhr (az ASR), vagy Maghrib (at isa) kap kimaradt, de azonban, ez nem bűn. És ez nem tesz különbséget, amely az ima tette az első az átadott, azaz Zuhr (maghrib) vagy ima ideje, ami történt, azaz a ASR (ISA). És nincs különbség, amikor befejeztem a szafari, miközben szenved, vagy ima közben amelynek eljött az ideje. És ez a fő véleményt.
Például: Egy férfi tett szafari átruházására vonatkozó szándékukat idején Zuhr és az ASR Safar vége előtt tette a két ima, vagy inkább, mielőtt befejezte az imát, mindkettő, azaz megérkezik haza anélkül, hogy egy imát. És csak akkor teszi mind az ima. Ebben nincs semmi baj, és nem lesz rá nem bűn. Csak az ő Zuhr tartják hiányzó és mégis nem szabad, hogy csökkentsék mind az ima. Ugyanez fog történni a hukm Maghrib és keresést.
Kérdés: Az feltétele -tahir (Salat összehangolás, mozgó az első és a második) ima elvégzendő szünet nélkül, és annak érdekében, azaz a az első, majd Zuhr ASR vagy Maghrib először, majd a Isha?
V: A kombinált-Tahir feltétel nem imákat tett annak érdekében, és szünet nélkül, és nem feltétlenül teszi a szándék az első namaz, de ugyanakkor kívánatos mindent megtenni, hogy ki a különbség a tudósok ebben a kérdésben
Előkészített Nurmuhamad Izudinov